Лексикон — viasophia

Acédie · ἀκηδία (akèdia) — Христианская мистика · French Оцепенение и духовное отвращение, охватывающее монаха в середине дня, которое монашеская традиция называет «демоном полудня» по слову 90/91-го псалма. Евагрий Понтийский относит его к восьми злым помыслам и описывает как самое тяжкое: не чувственность, не тщеславие, а тошнотворное отвращение к настоящему часу и месту, где находишься. Греческое слово *akèdia* буквально означает «отсутствие заботы» — неспособность печься о том, что должно быть важным. Вернейший её признак не покой, а неустойчивость: отвращение к келье гонит из неё.
Active Hope — Западная философия · English У Джоанны Мэйси и Криса Джонстона надежда перестаёт быть прогнозом — *«всё как-нибудь наладится»* — и становится практикой. Её не *имеют*, её *делают*, как работают в саду или занимаются тайцзи. В неё входят три движения: взглянуть реальности в лицо, назвать направление, которое хочешь воплотить, и сделать шаг к нему. Она не требует оптимизма: её можно практиковать даже там, где надежды нет, потому что ведёт её не оценка шансов, а намерение. Надеяться становится глаголом.
adiar o fim do mundo · différer la fin du monde — Кренак · Portuguese Высказывание мыслителя крэнака Айлтона Кренака (*A vida não é útil*, 2020; название его книги *Ideias para adiar o fim do mundo*, 2019): речь не о том, чтобы техническими средствами отсрочить грядущую катастрофу, а о том, чтобы сохранить возможность вообразить иной мир. Кренак сразу переворачивает эту мысль: конец не впереди — он уже случился — для народов Америки мир уже закончился однажды, с завоеванием. *«Отсрочить конец света»* значит не продлевать нынешний порядок, который он отвергает, а не дать умереть способности мечтать о другом мире. То, что заменяет это у крэнаков, — это сон как институт, практикуемый наравне с реальностью.
Advaita · अद्वैत (advaita) — Веданта · Sanskrit Недиадвоичность: буквально «не-два». В итоге поиска индивидуальная душа (*ātman*) и абсолют (*brahman*) — не две отдельные реальности, а одна, скрытая под видимым многообразием. Слово строится через отрицание: оно не говорит «один», оно отвергает «два». Разнообразие мира реально как проявление, а не как перегородка между обособленными сущностями.
Aeternitas · aeternitas — Западная философия · Latin Классическое определение вечности, данное Боэцием в пятой книге: *полное и одновременное обладание жизнью без последовательности, без начала, середины и конца*. Оно противопоставлено временной длительности, которая никогда не принадлежит нам целиком — завтрашний день ещё не наступил, когда вчерашний уже утрачен. Вечность — это не очень долгое время: это *способ бытия*, где всё охвачено разом. Её следует отличать от <em>distentio animi</em> Августина — переживания времени как растяжения и рассеяния души, а также от простой бесконечной длительности, ибо бесконечная последовательность остаётся последовательностью, а не одновременным обладанием.
Afrotopia — Западная философия · French У Фелвина Сарра *Афротопия* — это не место, а действующая утопия: не мечты о грядущем африканском рае, а работа по выявлению в сегодняшней реальности континента ростков возможного будущего и их взращиванию. Она отвергает повествование о «догоняющем развитии» — идею, будто Африке нужно гнаться за западной экономической и социальной моделью, чтобы ликвидировать отставание. Сарр противопоставляет этому Африку, которая черпает в собственных мифологических, культурных и духовных ресурсах, чтобы выстроить свой путь. Ни ностальгия по доколониальному прошлому, ни подражание развитию: акт веры в возможности, которые предстоит воплотить мыслью и действием.
Agencement — Западная философия · French Расположение — это гетерогенный ансамбль, заставляющий работать вместе элементы разной природы: тела, высказывания, аффекты, инструменты. Оно разворачивается по двум осям: с одной стороны — *содержание* и *выражение*, реально различные, но взаимно предполагающие друг друга; с другой — *территориальность*, стабилизирующая его, и *линии детерриториализации*, которые пронизывают его и уносят к чему-то иному. То, что его составляет, — это не жёсткая структура, а двойное движение, всегда длящееся.
Ahiṃsā · a-hiṃsā (pali identique) — Буддизм · Sanskrit Невреждение: воздерживаться от причинения вреда и убийства всего живого. Слово соединяет привативную частицу *а-* с *химса* — «нанесение вреда». В *Дхаммападе* это воздержание не исходит из полученного закона: оно проистекает из осознания, что каждое существо трепещет перед насилием и дорожит своей жизнью, как и я. Активное самоограничение, основанное на общей боязни, а не простая пассивность.
ahupuaʻa · prononc. « a-hou-pou-A-a » (ʻokina = coup de glotte) — Канака Ойви · Hawaiian Гавайское слово (*ʻōlelo Hawaiʻi*): крупный земельный участок в древнем Гавайи, тянущийся от горы к морю и продолжающийся в океане. Джордж Канахеле объясняет этимологию: название происходит от каменного кургана (*ahu*), установленного на границе и увенчанного изображением свиньи (*puaʻa*). *Ахупуаʻа* — это не просто административное деление: это единица, которая обеспечивает на одной непрерывной территории доступ ко всем ресурсам — горным, прибрежным и морским — так, что береговая линия никогда не становится границей.
Ainu Mosir · Ainu Mosir (mosir : terre, monde, pays) — Айну · Ainu Айнское название их собственной земли — Хоккайдо, Курилы, Сахалин, — до того, как японское государство переименовало её в «Хоккайдо» и превратило в колонизируемую провинцию. Сигэру Каяно, старейшина Нибутани и первый айну, избранный в японский парламент (1994), сам разъясняет это в своих записках: *Ainu Mosir* означает «мирная земля для людей». Слово *mosir* (земля, мир, страна) не относится исключительно к людям: в божественных песнях (*yukar*) оно обозначает и *kamuy mosir* — «землю богов», где обитают *kamuy*. Два соседних мира, одно слово для обоих — лингвистический след космологии, в которой боги не над людьми, а рядом с ними.
Ajutap · awajún (tronc jívaro) ; Alto Marañón, Amazonie péruvienne — awajun · Awajun У авахунов реки Мараньон *ахутап* — это предок-существо, дарующее силу жить. У него нет постоянного облика: он предстаёт земляным тигром (*икамньява*), орлом, удавом или парящей головой (*букеа*), всегда в яростном ветре, и говорит «как человек». То, что он передаёт, — это *дискурсо*, речь, возвещающая тому, кто её принимает, каким будет его путь. Обретают её лишь после долгого ритуального поста — *тоэ*, табака и аяваски, принятых у водопада, ведь именно там *ахутапы* приходят пить. *Ахутап* — не бог, к которому взывают, и не душа умершего: это предковая сила, которая говорит и даёт долгую жизнь тому, кто умеет её принять.
Akinananti · akinananti — Шипибо-Конибо · Shipibo Мот шипибо-конибо, который художница Чонон Беншо и её муж Педро Фаварон толкуют так: совместный труд, совершаемый с любовью и радостью, не преследующий эгоистичных целей, а стремящийся к благу всех. Это не метод, чтобы производить больше сообща: любовь и радость (чувство) и общее благо (цель) не добавляются к делу — они его составляют. Слово предполагает мир, сотканный из субъектов в отношениях — *«никто не пребывает в одиночестве»* — а не из запаса инертных объектов для изъятия.
Akrasia · ἀκρασία (akrasia) — Западная философия · Greek Недержание, отсутствие власти над собой: состояние того, кто знает добро, но всё же творит зло, чьё решение уносит страсть. *Недержащийся* не имеет твёрдого убеждения в пользу своего проступка; он ещё борется с собой, но затем уступает. Аристотель делает это центральной проблемой седьмой книги: как можно действовать вопреки тому, что знаешь как благо? Это следует отличать от *несдержанности* (развратника), который сознательно выбирает зло по убеждению и не испытывает внутренней борьбы, и от порока как такового, искажающего даже суждение.
Aktēmosynè · ἀκτημοσύνη (aktēmosynē) — Христианская мистика · Greek Актэмосина — это добровольное не-владение, не та бедность, которую терпят, а то нищенство, которое избирают как дисциплину. Первая из аскез пустыни: ничего не держать за собой, чтобы ничто не держало тебя. Монах использует её, чтобы облегчить сердце и беспрепятственно обратить его к Богу.
aliento del Sol vivo · le souffle du Soleil vivant — Ашанинка · Spanish Формулировка специалиста ашанинка Эусебио Лаоса — на испанском, языке, на котором он изложил своё видение мира, ни слова на языке ашанинка. Вода здесь называется не веществом и не ресурсом, а *дыханием* (aliento) живого Солнца: это дыхание Солнце пустило кружить вокруг земли, чтобы жили птицы, звери и люди, а воздух — его дух («дух воды — это воздух»). Дышать и потеть — растениям, животным, людям — значит делить одно и то же водно-дыхание, которое Солнце разместило вокруг всего мира. Вода — не просто один из элементов: это вздох светила, воспринимаемого как личность, отданный всему живому.
aloha ʻāina · prononc. « a-LO-ha AÏ-na » (ʻokina = coup de glotte) — Канака Ойви · Hawaiian Гавайское выражение (*ʻōlelo Hawaiʻi*): любовь к земле. Но слово, которое она любит, *ʻāina*, не означает ни «почва», ни «территория»: оно происходит от *ʻai* — пища и акт еды — и, по словам Джорджа Канахеле, переводится как «то, что питает». Любить *ʻāina* — значит не привязываться к пейзажу и не заявлять о собственности: это значит дорожить тем, что тебя питает, тем, что гавайцы считают живым предком — землёй, рождённой от союза Папа (Земли-матери) и Вакеа (Неба-отца), от которых ты происходишь. Любовь здесь оборачивается долгом заботы, *mālama* — «заботиться с любовью». *Aloha ʻāina* можно назвать «патриотизмом», отмечает Канахеле, — но патриотизмом, объект которого не флаг: это сама земля-кормилица, родич, которого нельзя осквернить.
Aluna · aluna jaba (kággaba) — Коги (Каггаба) · Spanish У каггаба (коги) Сьерра-Невады-де-Санта-Марта *алуна* обозначает духовное измерение мира — часто передаваемое как «мать-мысль» — где каждый элемент природы имеет своего духовного хозяина, своего отца и мать, с которыми необходимо поддерживать связь. Это не какой-то отдельный потусторонний мир: это оборотная сторона, откуда берёт начало и упорядочивается всё явленное. Слово звучит в публичных речах Организации Гонавиндуа Тайрона как «алуна хаба» — Мать в алуне, та, что хранит историю каждой вещи и её связей. Здесь придерживаются лишь того, что сами каггаба сделали достоянием гласности: закрытое знание мам не раскрывается.
Amicitia · amicitia — Западная философия · Latin Для Цицерона *amicitia* — это не обмен услугами, а полное согласие двух душ, объединённых взаимной привязанностью, и единственным её основанием служит добродетель: без неё нет истинной дружбы. Она рождается не из нашей слабости — не заполняет пустоту, — а из природной склонности, которая распознаёт честность в другом. Отсюда его формула: друг — это «<em>другой я</em>», а настоящая дружба, поскольку природа неизменна, вечна.
Amor Dei intellectualis — Западная философия · Latin «Интеллектуальная любовь к Богу» — вершина «Этики» Спинозы. Она рождается из третьего рода познания — интуиции, постигающей единичные вещи *«под видом вечности»*, — как радость, сопровождаемая идеей Бога, взятого в качестве причины. Не любовь к воображаемому присутствующему Богу, но та, что следует из осознания того, что Бог вечен. Будучи сам вечным, он есть та часть, которой человеческий дух причастен к бесконечной любви, коей Бог любит самого себя.
Amor fati — Западная философия · Latin «Любовь к судьбе». У Ницше в прочтении Делёза *amor fati* — это не покорность року, который терпят, а утверждение необходимого, как утверждают бросок костей: одним движением выпускают случай, и любят выпавшую комбинацию, потому что она необходима. Брошенный случай и необходимость результата не противостоят друг другу — они образуют дионисийскую пару *случай-судьба*. Любить роковое — значит хотеть реальное вплоть до того, что не было выбрано.
Amour de soi — Западная философия · French У Руссо *любовь к себе* — естественное чувство, предшествующее любому обществу, побуждающее всякое живое существо заботиться о собственном сохранении. Само по себе оно ни добро, ни зло: направленное в человеке разумом и смягчённое состраданием, оно порождает человечность и добродетель. Оно присуще *естественному состоянию*, где каждый печётся лишь о собственном благополучии, не сравнивая себя с другими. Это здоровый корень самосохранения, который не следует путать с *самолюбием* — его искажённой подобием, извращённой общественной жизнью.
Amour-propre — Западная философия · French У Руссо *любовь-к-себе* — чувство относительное, искусственное, рождённое в обществе, побуждающее каждого ставить себя выше всех остальных. Оно возникает из сравнения: как только люди начинают жить вместе, каждый себя соизмеряет, стремится быть замеченным, предпочтённым, оценённым и черпает собственную ценность из взгляда другого. В *естественном состоянии* его нет, но в «Рассуждении» оно становится осью: именно с этого перехода от *любви к себе* к *любви-собственничеству* рождается моральное неравенство — и весь сонм зол, которые люди причиняют друг другу.
Anachoresis · ἀναχώρησις (anachôrêsis) — Стоицизм · Greek Анахорез — это отшельничество, но у Марка Аврелия — отшельничество без места: уход души в саму себя, где бы ты ни находился. Вместо того чтобы бежать от двора, города или толпы, ты удаляешься во внутреннюю область, недоступную никому. Это отшельничество доступно в любой миг и не требует никакого перемещения.
Analogisme — Западная философия · French У Филиппа Дескола аналогизм — один из четырёх способов определения сущего, предполагающий, что у людей и не-людей различны *и* внутренние миры, *и* физические свойства. Мир здесь изначально распадается на мириады отдельных сущностей, разделённых едва заметными различиями; эта всеобщая раздробленность затем сшивается плотной сетью соответствий и аналогий, резонансов между микрокосмом и макрокосмом. Это онтология китайского гадания, астрологии, теории сигнатур: вселенная, где всё откликается всему.
Ānanda · आनन्द (ānanda) — Веданта · Sanskrit В веданте *ānanda* — это блаженство: не чувство, приходящее к существу, а сама природа существа. Третий член *Сатчитананды* (Бытие-Сознание-Блаженство), оно обозначает изначальное наслаждение, которое бытие испытывает от самого факта существования — то, поверхностными проявлениями чего являются удовольствие, боль и безразличие. Для Шри Ауробиндо эта радость бытия неотчуждаема: скрытая эго, она никогда не утрачивается, она — причина, движущая сила и цель космического существования.
Anattā · anattā (sct. anātman) — Буддизм · Pali Не-Я: ни в одном из совокупностей, составляющих опыт, нет постоянного и субстанциального «я». Третья из трёх черт существования и прямая отрицание брахманического *ātman*. Фернан Гю передаёт её перифразой: *«Все формы лишены субстанциальной реальности»*. Отрицается субстанция, а не опыт.
Anicca · anicca (sct. anitya) — Буддизм · Pali Непостоянство: всё составное рождается, преображается и распадается. Первая из трёх черт существования — это не теория о мире, а факт, который нужно *проникнуть* — тот, кто его *«хорошо проник»*, как сказано в Дхаммападе, освобождается от страдания. Фернан Ю передаёт это прилагательным: агрегаты *«преходящи»*.
Animisme — Западная философия · French У Филиппа Дескола анимизм — это не архаичное верование, приписывающее душу вещам, а один из четырёх способов определения сущего: тот, что предполагает между людьми и не-людьми *сходные внутренние миры* и *разные физические оболочки*. Один и тот же дух обитает в разных телах: у медведя, тапира, реки есть душа, как у меня, но тело, дающее им иную точку зрения. Это формула, обратная современному натурализму, который объединяет нас материей и разделяет духом.
Anthropotechnique · Anthropotechnik — Западная философия · German Концепция Петера Слотердайка: антропотехники — это методы упражнений — умственных и физических, — посредством которых человек работает над собой и формирует себя. Человек предстаёт здесь как существо упражнения (*Übung*), повинующееся императиву, который Слотердайк усматривает в бюсте Аполлона Рильке: *«Ты должен изменить свою жизнь»*. Религии, этики, аскезы, спорт — всё это системы практик, под разными названиями относящиеся к той же самой фабрике себя через себя.
Apatheia · ἀπάθεια (apatheia) — Стоицизм · Greek Стоический апатейя — это не отсутствие чувств, а отсутствие смятения: состояние души, которую больше не сотрясают страсти, ибо она исправила суждения, из которых те рождаются. Мудрец по-прежнему воспринимает вещи, но ни один предмет не вырвет у него согласие, которого он не желал. Это не холодная природа, а победа разума над смятением.
Aponia · ἀπονία (aponia) — Западная философия · Greek Апония у Эпикура — это отсутствие телесной боли: не прибавление удовольствия, а состояние, в котором физическое страдание прекратилось. Вместе с атараксией — отсутствием душевного смятения — она составляет две стороны высшего блага. Тело успокоено, дух свободен от волнений: эпикурейская *volupté* не требует ничего сверх этого, и всё, что пытается её умножить, лишь смещает её.
Appamāda · appamāda (sanskrit apramāda) — Буддизм · Pali Бдительность или неупущение. Основополагающее качество ума в учении Будды: не поддаваться рассеянности, сохранять присутствие внимания. По преданию, это были последние слова Будды перед смертью.
Arútam · wampis (famille jívaro ; río Santiago, Amazonie péruvienne) — wampis · Wampis У вампис с реки Сантьяго *ару́там* — это могущественный дух, а также сила-ви́дение, которую он дарует. Эти духи принимают тысячи обличий (ленивец, ястреб, кондор, тигр, молния, удав) и бродят повсюду, но чаще всего встречаются у водопадов. Тот, кто хочет обрести «видение», уединяется там в шалаше, постится несколько дней, воздерживается от женщины и принимает табак, тоэ или айяуаску *con bastante fe* — с большой верой. Кто верит в *ару́там*, тот всегда обретает видение: оно даёт ему конкретную силу — жить без забот, подчинять врага одним словом, не поддаваться смерти. *Ару́там* — это не галлюцинация, не зрелищное видение: это сила, которую завоёвывают и хранят.
Assentatio · assentatio — Западная философия · Latin Лесть через согласие: порок того, кто всегда одобряет, говорит то, что хотят услышать, и никогда не имеет мнения, противоположного вашему. Цицерон в *«Лелии»* называет её главным врагом дружбы — не потому, что она лжёт о предмете, а потому, что уничтожает истину, единственную почву, на которой могут сойтись две души. *Assentator* — это не столько лжец, сколько человек без собственной души, который сливается с вашей «по малейшему знаку». В отличие от откровенной лести (*adulatio*), *assentatio* тоньше и труднее разоблачается, ибо рядится в одежды искреннего согласия.
Ataraxia · ἀταραξία (ataraxia) — Стоицизм · Greek Атараксия — это не покой, который устанавливают, а смятение, которое убирают. Для стоика душа никогда не волнуется от самих вещей — лишь от мнений, которые она о них имеет. Убери ложное суждение — и волнение исчезнет само собой: не останется ничего, что нужно было бы усмирять. Спокойствие, таким образом, — это состояние по умолчанию разума, переставшего судить ошибочно, а не завоевание, добавленное к природе.
Ātman · आत्मन् (ātman) — Веданта · Sanskrit В веданте *Атман* — это чистое Я, не психологическое «я», сотканное из привычек, мнений и воспоминаний, а абсолютный субъект, наблюдающий их, не растворяясь в них. Основополагающий принцип адвайты (недвойственности): *Атман* = [*Брахман*](/lexique/brahman/). То, что в каждом из нас тождественно всеобщей Реальности, — это не искра и не осколок, а тот же самый свет, без разделения.
Attention · προσοχή (prosochè) / sati / νῆψις (nēpsis) — Трансверсаль · French У Симоны Вейль внимание — это не усилие концентрации, а, напротив, приостановка мысли, которая становится открытой, пустой, готовой принять предмет. Не ищут — ждут; не хватают — принимают. В высшей своей степени — *«абсолютно без примеси»* — оно становится молитвой. Однако одно и то же слово охватывает противоположные действия в разных традициях: *напряжённая бдительность* стоика, *нагое присутствие* буддиста, *принятие пустоты* у Вейль.
Atterrir — Западная философия · French У Брюно Латура «приземление» обозначает политический жест: отказ от двух полюсов, притягивавших модерн — *Глобального* (бесконечный горизонт глобализации) и *Локального* (почвенничество, закрытая идентичность) — ради обращения к третьему аттрактору, *Земному*. *Земное* — это не «природа», созерцаемая издали: это тонкая зона, где возможна жизнь, населённая агентами, реагирующими на наши действия. Ориентироваться в этом ландшафте и находить, где ты приземляешься и с кем готов сосуществовать, — вот что значит *приземлиться*.
Autarkeia · αὐτάρκεια (autarkeia) — Западная философия · Greek Эпикурейская автаркия — это не горделивая самодостаточность того, кто обходится без других, а искусство нуждаться лишь в малом — в таком малом, чтобы судьба уже не могла за него ухватиться. Она достигается через отбор желаний: отличая потребности, которые сама природа ограничивает, от пустых вожделений, не имеющих дна, мудрец снижает планку достаточного до уровня, всегда достижимого. Не вынужденное лишение, а обретённая независимость.
Autopoiesis · autopoïèse (grec auto- + poièsis) — Западная философия · English Концепт, разработанный Умберто Матураной и Франсиско Варелой (*автопоэзис*, около 1972 года), от греческих *авто-* (сам) и *поэзис* (делать, производить): *«создавать себя самого»*. Он обозначает свойство, присущее живому, — не вещество и не перечень деталей, а способ организации. Живая система — это сеть, единственная функция которой состоит в том, чтобы производить и восстанавливать компоненты, которые, в свою очередь, производят эту сеть. Она замкнута на собственной организации: не создаёт внешний объект, а непрерывно создаёт саму себя. Именно эта петля — порождаемая своими компонентами и порождающая эти компоненты — отличает живое от любого механического соединения. *«Автопоэз»* — его общепринятый французский калькированный термин.
Ayllu · aymara ; mot partagé avec le quechua — Аймара · Aymara Аймараское слово из высокогорных андских земель (общее с кечуа), которое обычно переводят как «община» — но аймараский юрист Фернандо Уанакуни Мамани считает этот перевод слишком узким для того, что оно несёт. *Айлью* — это не человеческое общество: это «*единство и структура жизни*», расширенная общность, где животные, насекомые, растения, горы, воздух, вода, солнце, предки и «*даже то, что невидимо*», имеют своё место, а человек — лишь одна из нитей среди прочих. Следствие этого — и лингвистическое, и политическое: в *айлью*, говорит Уанакуни, «*нет места понятию ресурс*», ибо там, где всё живое, существуют не объекты, а существа.
Ayni · ayni (aymara et quechua) — Аймара · Aymara Андский принцип взаимности: то, что получаешь, требует ответного дара — в тот же момент или позже. Фернандо Уанакуни Мамани называет это *«энергией, циркулирующей между всеми формами бытия»* — не просто обменом между людьми, а потоком взаимопомощи, связывающим общину, Мать-Землю и космос. *Айни* — это конкретная грамматика андского благого жития: не накапливать, а отдавать; из этого проистекают все экономические, правовые и земледельческие отношения. Его образ — не весы договора, а круговорот, поддерживающий равновесие целого.

Contentement de soi (acquiescentia in se ipso) · acquiescentia in se ipso — Западная философия · Latin У Спинозы *самоудовлетворённость* — это радость, рождённая из того, что человек размышляет о себе и о своей *мощи действовать*. Это не смутное чувство удовлетворения: это активный аффект, порождённый одной лишь разумом, возникающий всякий раз, когда душа познаёт себя адекватно — то есть ясно видит, что следует из её собственной мощи. Такая самоудовлетворённость — наивысшая из возможных, и она устойчива.

Poser de bonnes questions — Западная философия · French Методичный жест, которым Винсьян Депре переворачивает этологию: прежде чем спрашивать, что умеет животное, спросить, тот ли вопрос мы ему задаём. Ответ не заложен в звере заранее — он возникает (или нет) в зависимости от устройства, созданного, чтобы его принять. Заданный неверно, вопрос делает животное глупым; заданный правильно — способным. Вопрос не описывает животное, он его преображает — и преображает также того, кто его задаёт.

Социальное ускорение — Западная философия · French У Хартмута Розы социальное ускорение — это не индивидуальное ощущение гонки со временем, а структурная логика современных обществ. Современное общество держится только за счёт постоянного роста: ему необходимы экономический подъём, техническое ускорение и непрерывные культурные инновации хотя бы для того, чтобы просто сохранять равновесие. Эти три двигателя работают в замкнутом цикле и в итоге диктуют ритм жизни, вплоть до того, что отрезают субъекта от всякой живой связи с миром.

Чердак — Западная философия · French Образ, созданный Монтенем в главе *«О уединении»*, чтобы обозначить внутреннее убежище, которое каждый должен сохранять *«в полной свободе»*, защищённым от любых внешних посягательств. Это место *«истинной свободы»*, где ведёшь с собой беседу *«столь сокровенную»*, что ничто чуждое туда не проникает. Женщины, дети, имущество, здоровье — всё это можно иметь, но не привязываться к ним настолько, чтобы *«наше счастье от них зависело»*. *Задняя лавка* — это часть себя, которой не может коснуться никакая утрата.