aliento del Sol vivo
le souffle du Soleil vivant
Формулировка специалиста ашанинка Эусебио Лаоса — на испанском, языке, на котором он изложил своё видение мира, ни слова на языке ашанинка. Вода здесь называется не веществом и не ресурсом, а *дыханием* (aliento) живого Солнца: это дыхание Солнце пустило кружить вокруг земли, чтобы жили птицы, звери и люди, а воздух — его дух («дух воды — это воздух»). Дышать и потеть — растениям, животным, людям — значит делить одно и то же водно-дыхание, которое Солнце разместило вокруг всего мира. Вода — не просто один из элементов: это вздох светила, воспринимаемого как личность, отданный всему живому.
El agua es aliento del Sol vivo que ha hecho rodear su planeta para que vivieran todas las aves, animales y toda la gente que vive. Su espíritu del agua es el aire, entonces el aire vuelve a ser agua.
Вот перевод с сохранением всех требований:
Выражение принадлежит Эусебио Лаосу, а не ашанинкскому языку: специалист-ашанинка говорит по-испански о том, как его народ воспринимает воду — «дыхание живого Солнца» здесь лишь доморощенная французская калька, обозначенная как таковая. Но пробел, который она заполняет, реален. Во французском есть «eau» (вещь), «cycle de l’eau» (механизм), «ressource» (доступный запас), но нет слова для воды, мыслимой как дыхание живого существа, выдыхаемой и вновь вбираемой светилом, которое дышит.
У Лаоса образ не декоративен: он задаёт целую физику. Солнце — виво, живое, а люди — частицы, оторвавшиеся от него. Вода — это воздух, который оно выдыхает; воздух — дух этой воды; и именно этот единый вздох, пущенный вращаться вокруг мира, вбирают в себя, дыша, растения, звери и люди. Одно и то же дыхание проходит через все груди. Воздух не принадлежит тебе: ты лишь берёшь взаймы, на время жизни, дыхание Солнца.
Как китайский ци, это дыхание даёт жизнь — но иначе: ци взращивают в себе, его обретают, освобождаясь от лишнего, оно — твоя собственная сила; дыхание живого Солнца никогда не становится твоим, оно дано взаймы и циркулирует, одно и то же во всём, что дышит. А как урихи у Копенавы, оно отвергает мысль о живом как о безжизненной внешней среде — земля Копенавы жива сама по себе, вода Лаоса — дыхание другого, высшего, от которого мы держим своё дыхание.