aliento del Sol vivo

le souffle du Soleil vivant

Formulação do especialista asháninka Eusebio Laos — em espanhol, a língua em que ele compartilhou sua cosmovisão, e nem uma palavra da língua asháninka. Ela nomeia a água não como uma substância nem um recurso, mas como o <em>sopro</em> (aliento) de um Sol vivo: esse sopro, o Sol o fez girar ao redor da terra para que vivessem aves, animais e gente, e o ar é o seu espírito (« o espírito da água é o ar »). Respirar e transpirar — plantas, animais, humanos — é, portanto, compartilhar um mesmo sopro-água que o Sol colocou ao redor do mundo. A água não é um elemento entre outros: é o hálito de um astro tido como uma pessoa, emprestado a tudo o que vive.

A expressão é de Eusebio Laos, não da língua asháninka: um especialista asháninka que diz em espanhol como seu povo concebe a água — «o sopro do Sol vivo» não passa de um decalque caseiro em francês, sinalizado como tal. A lacuna que preenche é real. O francês tem «eau» (a coisa), «cycle de l’eau» (o mecanismo), «ressource» (o estoque disponível); não tem palavra para a água entendida como o hálito de um ser vivo, expirado e retomado por um astro que respira.

Em Laos, a imagem não é decorativa: ela comanda uma física inteira. O Sol é vivo, vivo, e os homens são partículas dele desprendidas. A água é o ar que ele exala; o ar é o espírito dessa água; e é esse sopro único, posto a girar ao redor do mundo, que plantas, bichos e gente retomam ao respirar. O mesmo sopro passa por todos os peitos. Não se possui o próprio ar: toma-se emprestado, pelo tempo de uma vida, o hálito de um Sol.

Como o qi chinês, é um sopro que dá vida — mas de outro modo: o qi se cultiva em si, conquista-se ao se desobstruir, é vigor próprio; o sopro do Sol vivo nunca é meu, é emprestado e circula, o mesmo em tudo o que respira. E como o urihi em Kopenawa, recusa que o vivo seja um exterior inerte — a terra de Kopenawa é viva em si mesma, a água de Laos é o hálito de outro, mais alto, de quem recebemos nosso fôlego.