aliento del Sol vivo
le souffle du Soleil vivant
Formulazione dello specialista asháninka Eusebio Laos — in spagnolo, la lingua in cui ha affidato la sua visione del mondo, neppure una parola nella lingua asháninka. Essa definisce l’acqua non come una sostanza né una risorsa, ma come il <em>soffio</em> (aliento) di un Sole vivo: questo soffio, il Sole lo ha fatto girare intorno alla terra affinché vivessero uccelli, bestie e persone, e l’aria ne è lo spirito («lo spirito dell’acqua è l’aria»). Respirare e traspirare — piante, animali, umani — significa dunque condividere uno stesso soffio-acqua che il Sole ha posto tutto intorno al mondo. L’acqua non è un elemento tra gli altri: è l’alito di un astro considerato una persona, prestato a tutto ciò che vive.
El agua es aliento del Sol vivo que ha hecho rodear su planeta para que vivieran todas las aves, animales y toda la gente que vive. Su espíritu del agua es el aire, entonces el aire vuelve a ser agua.
Ecco la traduzione in italiano idiomatico, mantenendo la struttura Markdown e gli elementi richiesti:
L’espressione è di Eusebio Laos, non della lingua asháninka: uno specialista asháninka che in spagnolo descrive come il suo popolo concepisce l’acqua — «il respiro del Sole vivente» non è che un calco francese artigianale, segnalato come tale. Il vuoto che colma è reale. Il francese ha «eau» (la cosa), «cycle de l’eau» (il meccanismo), «ressource» (la riserva disponibile); non ha una parola per l’acqua intesa come il fiato di un essere vivente, esalata e riassorbita da un astro che respira.
In Laos l’immagine non è decorativa: comanda un’intera fisica. Il Sole è vivo, vivente, e gli uomini sono particelle staccate da lui. L’acqua è l’aria che espira; l’aria è lo spirito di quell’acqua; ed è questo unico soffio, messo a girare intorno al mondo, che piante, animali e persone riprendono respirando. Lo stesso respiro attraversa tutti i petti. Non si possiede la propria aria: si prende in prestito, per il tempo di una vita, il fiato di un Sole.
Come il qi cinese, è un soffio che dà vita — ma diversamente: il qi si coltiva in sé, lo si acquista liberandosi, è vigore proprio; il respiro del Sole vivente non è mai mio, è dato in prestito e circola, identico in tutto ciò che respira. E come l’urihi di Kopenawa, rifiuta che il vivente sia un fuori inerte — la terra di Kopenawa è viva in sé, l’acqua di Laos è il fiato di un altro, più in alto, da cui riceviamo il nostro respiro.