Discernere
Leggere i testi che hanno plasmato il pensiero umano, di tutte le aree culturali, e imparare a distinguere: il vero dal verosimile, ciò che dipende da noi da ciò che non ne dipende. Ogni citazione è ancorata alla sua edizione, al suo traduttore, alla sua pagina.
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La gioia come potenza di resistenza Desiderio contro estinzione o desiderio come sottomissione all'Uno? 30 set 2026 -
I megaprogetti: due voci sulla terra e il metallo Modernizzazione tecnica e profanazione sciamanica 28 set 2026 -
Coltivare giardini sulle macerie La cura come atto di resistenza di fronte all’oblio organizzato 25 set 2026 -
La mercificazione della catastrofe ecologica: tra illusione tecnocratica e resistenza ontologica Due voci per distinguere prima di convergere 23 set 2026 -
Abitare un territorio in via di scomparsa: precarietà e resilienza oceanica Due voci per una sopravvivenza senza confini 21 set 2026 -
Memoria e trasmissione: archivi del vivente, archivi scritti Due voci sui saperi e i loro supporti 18 set 2026 -
Narrare il crollo senza disperazione Intrecciare racconti abitabili tra precarietà e speranza 16 set 2026 -
L'ascolto dei non-umani: linguaggio, silenzio e presenza Due vie per abitare il mondo senza mediazione 14 set 2026 -
Archiviare l’effimero: salvare le tracce del vivente prima del silenzio digitale Due voci per una memoria che non si cancella 11 set 2026 -
Gli invisibili della terra Coloro che coltivano, raccolgono e muoiono perché altri mangino senza vederli 9 set 2026 -
L'ascolto come soglia: linguaggio e silenzio tra umani e non-umani Due vie per un'identica attenzione 4 set 2026 -
La speranza: illusione o resistenza? La verità del futuro tra utopia e profezia Due voci sul filo del tempo 3 set 2026 -
L'assurdità e la questione dei valori eterni Due proposte di fronte all'assenza 14 ago 2026 -
La memoria tra cancellazione e trasmissione Due voci sul fragile fondamento delle civiltà 12 ago 2026 -
Il vivente e l'ortografia: due voci per una stessa cura Ciò che si articola e ciò che rimane immutato 7 ago 2026 -
La natura come soggetto politico: tra favola moderna e cosmologia yanomami Due voci per un medesimo mondo intrecciato 5 ago 2026 -
Il linguaggio come emanazione vivente della Terra Voci dei non-umani e reciprocità sensoriale 3 ago 2026 -
La ragione strumentale e i suoi limiti: tra autonomia umana e sottomissione all'ordine divino Ibris tecnologica e armonia prestabilita 31 lug 2026 -
La dipendenza fossile: guerra o oblio? Due voci sulla rottura con il vivente 17 lug 2026 -
Senza collaborazioni, siamo tutti morti Due voci sulla persistenza delle periferie 15 lug 2026 -
L'ascolto dei non-umani: silenzio, linguaggio e reciprocità Due vie per un medesimo ascolto 13 lug 2026 -
Il tempo e la natura della realtà Due visioni del flusso: particelle eterne o distensione dell'anima 11 lug 2026 -
Ciò che il recinto non prende Rousseau fa della proprietà l’atto fondatore della disuguaglianza; Epitteto rifiuta che un bene maggiore dica mai qualcosa di ciò che siamo. 11 lug 2026 -
Agire senza forzare Lao-Tzu: il Tao non forza nulla, e nulla resta incompiuto. Giovanni della Croce: per possedere tutto, bisogna non voler possedere nulla. Due rinunce all’afferrare, una stessa pienezza che non si afferra. 10 lug 2026 -
Abbassato fino alla materia Simone Weil e Boezio: la forza non lascia intatto nessuno, né chi viene abbattuto, né chi crede di possederla. 9 lug 2026 -
Né io, né alcuno La Bhagavad-Gītā sottrae l'agente ai sensi che si muovono tra i loro oggetti; il Dhammapada sottrae persino il testimone che si credeva di trovare dietro di essi. 7 lug 2026 -
Il necessario e il superfluo Thoreau mostra come una lunga abitudine fabbrichi le nostre necessità; ʿAttâr nomina un’indipendenza che si conquista non possedendo di più, ma cessando di possedere. 6 lug 2026 -
Il colore del dentro La stessa sorte rallegra l'uno e opprime l'altro: la differenza non sta nella sorte. Schopenhauer la colloca in un temperamento ricevuto, Montaigne in un'opinione che si può rovesciare. 4 lug 2026 -
Il mezzo senza fine Aristotele colloca la ricchezza tra i mezzi — utile in vista di altro. Marx descrive la figura in cui il mezzo si è fatto soggetto, e in cui l’acquisizione non trova più dove arrestarsi. 3 lug 2026 -
Provvidenza o atomi Marco Aurelio considera la morte una dispersione o una trasformazione — provvidenza o atomi, la paura cade da entrambi i lati. Epicuro non conserva che uno dei due rami e lo porta alle estreme conseguenze: dove c'è la morte, noi non siamo più. 3 lug 2026 -
Quando la casa è tranquilla Giovanni della Croce esce da sé una notte d'amore, per unirsi a un Amato; Zhuangzi si siede e dimentica tutto, fino a dissolversi nel Principio. Due modi di deporre l'io — e una stessa soglia. 2 lug 2026 -
Ciò che non si può rapire Per Seneca, il saggio si basta: non considera bene nulla di ciò che gli uomini possono sottrargli. Per Boezio, i beni che si inseguono non sono che frammenti sparsi di un unico bene che non si divide. Due vie verso ciò che non si confisca. 2 lug 2026 -
L'amico e l'adulatore Cicerone bandisce dall'amicizia l'adulatore che dice sempre sì; Lao-Tse distingue la parola elegante da quella sincera. Due vie verso una parola che non cerca nulla da chi l'ascolta. 1 lug 2026 -
Il fiore e il letame Il Dhammapada fa sbocciare il loto puro dal mucchio di lordure; Zhuāngzǐ colloca il Principio persino nel letame. Elevarsi dal vile, o abitarlo — due modi per non considerare nulla come scarto. 1 lug 2026 -
Il silenzio abitato Arsenio riceve tre parole per fondare la sua vita — fuggire, tacere, dimorare in quiete; il Dhammapada ricorda che nessun mutismo fa il saggio. Il vero silenzio non è assenza di rumore. 30 giu 2026 -
Ognuno chiama barbarie Montaigne sospende la parola che l’uso mette in bocca; Marco Aurelio alza lo sguardo fino alla città comune. Due modi per disfare il confine che fa dell’altro un barbaro. 30 giu 2026 -
La gioia non è il premio Per Aurobindo, l'ānanda è la delizia dell'essere, mai perduta, solo velata — da scoprire. Per Spinoza, la beatitudine non è la ricompensa della virtù, ma la virtù stessa — da conquistare. Due vie per smettere di rimandare la gioia alla fine. 29 giu 2026 -
Ciò che la collera brucia per prima Seneca non vede nella furia che una breve follia che il tempo dissolve; il Dhammapada propone di vincerla con la dolcezza. Due rimedi per una passione che, priva di avversario, si lacera con le proprie mani. 29 giu 2026 -
Non esiste altrove Seneca ritiene il viaggio vano — è l’anima che va mutata, non il cielo. ʿAṭṭār fa attraversare sette valli, ma per dissolvere chi cercava. Due vie, nessuna distanza. 27 giu 2026 -
Solo, o ben accompagnato Aristotele sostiene che nessuno vive bene da solo; il Dhammapada, che si giunge da soli al termine. Ma nessuno dei due conserva un legame che non elevi. 27 giu 2026 -
Un punto intermedio tra il nulla e il tutto Pascal scopre l’uomo smarrito tra due infiniti, senza alcun appoggio; Lao-Tze lo vede in armonia con ciò che mai nominerà. Due modi per smettere di credersi misura. 26 giu 2026 -
Felice di essere inutile La quercia che il falegname disdegna vive i suoi anni interi; l'uomo più ambito dell'impero fugge per diventare sconosciuto. Due modi per uscire dall'economia in cui esistere significa servire. 26 giu 2026 -
Dove il coltello può passare Per Morin, l'azione intrapresa sfugge a chi l'ha voluta non appena entra nel gioco del mondo; per Zhuangzi, il buon coltello passa solo dove la carne cede. Due modi per non forzare ciò che ci supera. 24 giu 2026 -
Colpire non è entrare Per Epitteto, non è la cosa a turbare, ma il giudizio che le aggiungiamo; per i Padri del deserto, il pensiero è colpa solo nel momento in cui gli si acconsente. Due guardiani sulla stessa soglia. 24 giu 2026 -
Né disegno né favore Spinoza considera le cause finali finzioni umane; Lao-Tze vede un cielo senza affezioni particolari. Due modi per smettere di leggere il mondo come fatto per il nostro uso. 23 giu 2026 -
Uno sguardo, non una presa Per Simone Weil, l'attenzione giusta non è la volontà che afferra, ma lo sguardo che si rende disponibile. La Bhagavad-Gītā, che pure ordina di agire, scioglie la stessa mano. 23 giu 2026 -
Né passato né avvenire Agostino non trova essere che nel presente — un punto senza spessore dove il tempo tocca l'eternità; Zhuangzi non piange la morte, semplice giro delle stagioni. Due modi per allentare la presa su ciò che non è più e su ciò che non è ancora. 22 giu 2026 -
Ciò che non si vende Marx distingue l'uso concreto di una cosa dal suo prezzo, che ne pesa solo la quantità; Lao-Tse torna al blocco prima della lavorazione. Due rifiuti che la misura abbia l'ultima parola su ciò che una cosa è. 22 giu 2026 -
Abbastanza Il sufficiente non è una quantità. Epicuro lo misura ponendo un limite al desiderio; Lao-Tse smette semplicemente di inseguire. Due mani diverse sulla stessa ricchezza. 20 giu 2026 -
Il centro che nulla sposta L'uomo « saldo nella saggezza » della Gītā ritrae i sensi come la tartaruga le zampe; il saggio di Spinoza, invece, non ritrae nulla — comprende. Due saldezze, un unico centro che i contrari non raggiungono più. 20 giu 2026 -
Vivere in una testa altrui Ciò che rappresentiamo — l'onore, il rango, la gloria — ha sede solo nella coscienza altrui. Schopenhauer ed Epitteto rifiutano di riporvi la propria quiete, ma non tornano allo stesso interno. 19 giu 2026 -
Il tutto e il nulla Giovanni della Croce svuota l'anima da ogni appetito perché sia tutto in Dio; il Dhammapada svuota la barca verso l'estinzione. Stesso gesto di spoliazione, due orizzonti: una pienezza, una pace. 19 giu 2026 -
Il legame che regge Cicerone considera l'amico un altro se stesso, e perderlo toglierebbe al mondo il suo sole. Zhuāngzǐ ritiene l'amicizia vera piuttosto fredda — ed è proprio da lì che dura. Due legami che l'interesse non annoda. 17 giu 2026 -
La cosa sotto il nome Marco Aurelio spoglia le cose del prestigio che il nome conferisce loro; il deserto si fa sordo alla lode come all'offesa. Due modi per togliere la parola e raggiungere ciò che è. 17 giu 2026 -
Ciò che forza non dura Lao-Tse: il vento violento cade da sé, inutile combatterlo. La Gītā: il fuoco del desiderio è insaziabile, lo si recide. Stesso rifiuto della forza come maestro, due gesti opposti. 16 giu 2026 -
Esercitarsi a morire Seneca ripete la propria fine per scioglierne i legami e vivere libero; il deserto la tiene incisa nello spirito per non fallire — due discipline di una stessa scadenza. 15 giu 2026 -
Ogni vivente trema Il Dhammapada non uccide perché riconosce nell'altro la stessa paura; Lao-Tze non gioisce della vittoria perché uccidere è lutto. Due terreni per una stessa misura. 15 giu 2026 -
Perdersi nel sole ʿAttâr conduce gli uccelli verso il Simurgh: l'ultima valle cancella chi cammina. Simone Weil dissolve l'io — senza mai dirsi il sole. 13 giu 2026 -
Il frutto selvatico e il legno grezzo Montaigne rovescia la parola « barbaro » su chi la pronuncia; Lao-Tse torna al blocco prima della lavorazione. Due diffidenze dello sguardo che prende l’artificiale come misura. 13 giu 2026 -
L’infelicità di una stanza Pascal fa dell’agitazione una fuga; il deserto fa dell’immobilità un rimedio — due letture dell’uomo che non sa restare in quiete. 12 giu 2026 -
Piccoli di fronte all’immenso La stessa vastità placa Marco Aurelio e travolge Arjuna — due modi di non essere più al centro. 12 giu 2026 -
I filoni della gioia Seneca propone di conquistare la gioia nel profondo dell'anima retta; Sri Aurobindo la scopre nel fondo dell'essere stesso. Nessuno dei due la cerca in superficie. 11 giu 2026 -
Nominare è dividere Zhuangzi guarda alle parole come a sentieri tracciati dai passi; Spinoza le vede nascere dal corpo di ciascuno. La disputa dei nomi si spegne quando lo sguardo si sposta. 11 giu 2026 -
Ciò che è intrecciato insieme Edgar Morin propone di ricongiungere ciò che la conoscenza ha disgiunto; Marco Aurelio invita a contemplare un intreccio già sacro. Ricucire, o ricordare — due gesti verso la stessa trama. 10 giu 2026 -
La radice avida Il Dhammapada sradica la brama come si estirpa una liana; Spinoza considera il desiderio l'essenza stessa dell'uomo. Sradicare, o comprendere — due vie per non essere più trascinati. 10 giu 2026 -
Nulla di proprio Antonio dona le sue terre e abbandona il mondo; Epitteto conserva l'uso delle cose, ma non dice mai « mio ». Due gesti, una stessa liberazione: non essere posseduti da ciò che si possiede. 9 giu 2026 -
Il sommo bene è come l'acqua Lao-Tse propone l'acqua come modello del saggio: cedere, discendere, non lottare contro nulla. Marco Aurelio offre la roccia che le onde percuotono. Due vie, una stessa vetta: non essere mosso. 9 giu 2026 -
Sopportare il vuoto Per Simone Weil, il vuoto non è riposo. È una prova che quasi nulla in noi vuole sostenere. 8 giu 2026 -
Il tempo che ci viene sottratto Seneca apre le Lettere a Lucilio con l'unico bene la cui perdita sia irreparabile. 8 giu 2026 -
La tavola che danza Marx descrive la merce nel linguaggio della teologia. Il vecchio rimedio dei saggi — desiderare meno — non serve a nulla. 6 giu 2026 -
Ciò che dipende da noi Epitteto, schiavo, divide il mondo in due. Zhuangzi chiede chi traccia la linea. 6 giu 2026 -
Il demone a tre punte Presso i Padri del deserto, la vanagloria è l'unico vizio che si nutre delle vittorie riportate su tutti gli altri — compreso il disprezzo che le si oppone. 5 giu 2026 -
Agire, e lasciare il frutto La Bhagavad-Gītā non ordina il ritiro, ma l'azione — spogliata dell'unica cosa a cui teniamo davvero: il suo risultato 5 giu 2026 -
La gioia è un passaggio Per Spinoza, la gioia non è uno stato ma il segno di una potenza che cresce 4 giu 2026 -
Il mozzo vuoto Lao-Tse sul valore del non-essere, in dialogo con Seneca 3 giu 2026 -
I vigilanti non muoiono Il Dhammapada nomina una negligenza che Epitteto, nella stessa epoca, ritrova da un'altra prospettiva 3 giu 2026 -
Il ritiro interiore Marco Aurelio e la possibilità di un luogo senza luogo 2 giu 2026