Различать — viasophia

Память между стиранием и передачей Два голоса о хрупком основании цивилизаций 12 авг. 2026 г.
Живое и орфография: два голоса одной заботы То, что артикулируется, и то, что остаётся неизменным 7 авг. 2026 г.
Природа как политический субъект: между современной притчей и яномамской космологией Две голоса об одном переплетённом мире 5 авг. 2026 г.
Язык как живое исхождение Земли Голоса не-человеческого и сенсорная взаимность 3 авг. 2026 г.
Инструментальный разум и его пределы: между человеческой автономией и подчинением божественному порядку Техническая гибрис и предустановленная гармония 31 июл. 2026 г.
Ископаемая зависимость: война или забвение? Два голоса о разрыве с живым 17 июл. 2026 г.
Слышание не-человеческого: молчание, язык и взаимность Два пути к одному вниманию 13 июл. 2026 г.
То, что не продаётся Маркс отделяет конкретное употребление вещи от её цены, которая взвешивает лишь количество; Лао-цзы возвращается к необработанному блоку. Два отказа признать меру последним словом о том, что есть вещь. 22 июн. 2026 г.
Довольно Достаточное — не количество. Эпикур измеряет его, ограничивая желание; Лао-цзы просто перестаёт гнаться. Две руки на одном богатстве. 20 июн. 2026 г.
Центр, который ничто не сдвигает Человек « твёрдый в мудрости » из « Гиты » вбирает чувства, как черепаха — лапы; мудрец Спинозы ничего не вбирает — он понимает. Две твёрдости, один центр, которого уже не достигают противоположности. 20 июн. 2026 г.
Жить в чужой голове То, чем мы являемся — честь, положение, слава, — обретает место лишь в сознании другого. Шопенгауэр и Эпиктет отказываются помещать туда свой покой, но возвращаются не в одно и то же внутреннее пространство. 19 июн. 2026 г.
Всё и ничто Иоанн Креста опустошает душу от всякого желания, чтобы она стала всем в Боге; Дхаммапада опустошает ладью на пути к угасанию. Одно и то же движение отречения, два горизонта: полнота и покой. 19 июн. 2026 г.
Узы, которые держат Цицерон считает друга вторым собой, и потерять его — значит лишить мир солнца. Чжуан-цзы видит истинную дружбу скорее холодной — и именно в этом её прочность. Две связи, которые не сплетает корысть. 17 июн. 2026 г.
Вещь под именем Марк Аврелий лишает вещи того престижа, который придаёт им имя; пустыня глуха к похвале, как и к хуле. Два способа снять слово, чтобы достичь самого сущего. 17 июн. 2026 г.
Что насильственно — недолговечно Лао-цзы: яростный ветер стихает сам собой, незачем ему противиться. «Гита»: огонь желания ненасытен, его рассекают. Один и тот же отказ от силы как господина, два противоположных жеста. 16 июн. 2026 г.
Учиться умирать Сенека повторяет свою кончину, чтобы освободиться от неё и жить свободно; пустыня хранит её в уме, дабы не согрешить — две дисциплины одного и того же срока. 15 июн. 2026 г.
Всё живое дрожит «Дхаммапада» не убивает, ибо видит в другом ту же боязнь; Лао-цзы не радуется победе, ибо убивать — это траур. Две почвы для одного и того же воздержания. 15 июн. 2026 г.
Раствориться в солнце ʿАттар ведёт птиц к Симургу: последняя долина стирает идущего. Симона Вейль уничтожает «я» — не называя себя солнцем. 13 июн. 2026 г.
Дикий плод и необработанное дерево Монтень обращает слово «варвар» против того, кто его произносит; Лао-цзы возвращается к глыбе до того, как её обтесали. Два недоверия взгляду, принимающему обработанное за меру. 13 июн. 2026 г.
Несчастье одной комнаты Паскаль видит в суете бегство; пустыня делает из неподвижности лекарство — два взгляда на человека, не умеющего пребывать в покое. 12 июн. 2026 г.
Малое перед безмерным Одно и то же величие успокаивает Марка Аврелия и повергает Арджуну — два способа перестать быть центром. 12 июн. 2026 г.
Жилы радости Сенека предлагает обрести радость в глубине прямой души; Шри Ауробиндо открывает её в самой основе бытия. Ни тот, ни другой не ищут её на поверхности. 11 июн. 2026 г.
Называть — значит делить Чжуан-цзы видит в словах тропы, протоптанные шагами; Спиноза — порождение тела каждого. Спор о словах угасает, когда взгляд смещается. 11 июн. 2026 г.
То, что сплетено воедино Эдгар Моран предлагает связать то, что знание разъединило; Марк Аврелий призывает созерцать уже священное сплетение. Сшить заново или вспомнить — два жеста, обращённых к одной ткани. 10 июн. 2026 г.
Алчная корень Дхаммапада вырывает вожделение, как вырывают лиану; Спиноза считает желание самой сущностью человека. Вырвать или понять — два пути, чтобы перестать быть тащимым. 10 июн. 2026 г.
Ничего своего Антоний раздаёт земли и уходит из мира; Эпиктет сохраняет пользование вещами, но никогда не говорит «моё». Два жеста, одно освобождение: не быть во власти того, чем владеешь. 9 июн. 2026 г.
Высшее благо подобно воде Лао-цзы предлагает воду как образец для мудреца: уступать, нисходить, ни с чем не бороться. Марк Аврелий даёт образ скалы, о которую бьются волны. Две дороги, одна вершина: не быть движимым. 9 июн. 2026 г.
Выносить пустоту Для Симоны Вейль пустота — не покой. Это испытание, которое почти ничто в нас не хочет выдерживать. 8 июн. 2026 г.
Время, которое у нас крадут Сенека открывает «Письма к Луцилию» единственным благом, утрата которого невосполнима. 8 июн. 2026 г.
Танцующий стол Маркс описывает товар на языке теологии. Старое лекарство мудрецов — желать меньше — здесь бессильно. 6 июн. 2026 г.
Что зависит от нас Эпиктет, раб, делит мир надвое. Чжуан-цзы спрашивает, кто проводит черту. 6 июн. 2026 г.
Действовать, отпустив плод «Бхагавад-гита» не призывает к отречению, но к действию — освобождённому от единственного, что нам дорого по-настоящему: его результата 5 июн. 2026 г.
Демон с тремя остриями У отцов-пустынников тщеславие — единственный порок, питающийся победами над всеми остальными, включая презрение, которое ему противопоставляют. 5 июн. 2026 г.
Радость как переход Для Спинозы радость — не состояние, а знак возрастающей мощи 4 июн. 2026 г.
Пустая ступица Лао-цзы о пользе небытия в сопоставлении с Сенекой 3 июн. 2026 г.
Бдительные не умирают «Дхаммапада» называет небрежность, которую в ту же эпоху Эпиктет обнаруживает под иным углом 3 июн. 2026 г.
Внутреннее уединение Марк Аврелий и возможность места без места 2 июн. 2026 г.