Возвращать волшебство

Благодарность как технология экологического восстановления Робин Уолл Киммерер и потаватомское искусство отдавать то, что дарует Земля 12 авг. 2026 г.
Молчание как этика: отсутствие, которое передаёт Размышление о безмолвном слове у Галсана Чинага 3 авг. 2026 г.
Утупэ — дыхание предков и память сопротивления Чему учит нас Дави Копенава о незримой жизни 31 июл. 2026 г.
Шавара, или Эпидемия как гнев леса Размышление о болезнях белых в интерпретации Дави Копенавы 14 июл. 2026 г.
Отдавать свою силу, не теряя её Луис Дуну Хименес Дэси, охотник и целитель народа матсес, описывает мир, где жизненная энергия — это материя, которую можно вдохнуть из одного тела в другое, и тот, кто делится ею с нуждающимся, не лишается ни капли. 22 июн. 2026 г.
Обратиться к хозяину вод Карлос Нангкитиар Кунчим Цаним, ачуар с верховьев Пастасы, говорит о мире, где у рыб, дичи, огорода есть свои незримые владыки — и где ничего нельзя взять, не обратившись к ним сперва. 20 июн. 2026 г.
В квадрате нет силы Постарев в бревенчатом доме с прямыми углами, шаман оглала лакота Чёрный Лось сказал Джону Нейхарду, почему его народ умирает: «В квадрате не может быть силы». Священный круг против коробки. 20 июн. 2026 г.
Кому принадлежит кене? В 2017 году Совет шипибо-конибо-шетебо публично осудил пиратство в отношении их геометрического искусства. Декларация не требует авторских прав: она защищает коллективное знание, которым никто не владеет в одиночку. 19 июн. 2026 г.
Отсрочить конец света Аилтон Кренак, мыслитель народа кренак с реки Доси, переворачивает формулу: конец, которого мы страшимся как будущего, уже наступил — а то, что удерживает мир от гибели, это сон, практикуемый как институт. 19 июн. 2026 г.
Народ товара Дави Копенава переворачивает взгляд: описывает не яномамов, а белых — племя, которое он называет по страсти, объединяющей его, по любви к накопленным вещам. 18 июн. 2026 г.
Слишком малы, слишком бедны Один и тот же приговор звучит извне — и для Океании Эпели Хауʻофа, и для Анд Фернандо Уанакуни: слишком малы, слишком бедны. Оба его отвергают — но один отвечает, расширяя мир, другой — перестав измерять его тем, что в нём накоплено. 17 июн. 2026 г.
Море островов Там, где колониальная карта видит крошечные точки, затерянные в голубой пустоте, тонганский мыслитель Эпели Хауʻофа учит видеть обратное: не «острова в далёком море», а море островов, которое океан соединяет, а не разделяет. 17 июн. 2026 г.
Жить хорошо — не значит жить лучше В высокогорьях аймара слово suma qamaña обозначает не комфорт, который можно приобрести, а жизнь в полноте, в равновесии со всеми формами существования. Фернандо Уанакуни Мамани проводит между ними четкое различие, слово за словом, с понятием «жить лучше», основанным на накоплении. 17 июн. 2026 г.
Небо, которое может состариться В Высоком Алтае, о котором рассказывает тувинский писатель Галсан Чинаг, небо — не внешний мир: к нему обращаются как к отцу, молятся, плачут, а измученный старик может упрекнуть его в том, что оно состарилось до глухоты. 16 июн. 2026 г.
Закон, начертанный в земле Для народа каггаба (коги) из Сьерра-Невады закон, упорядочивающий территорию, не записан словами: он запечатлён в кодах самой земли. «Закон Истока», обнародованный их организацией для диалога с государством. 16 июн. 2026 г.
Земля, которая учит Для Лиэнн Бетасамозаке Симпсон, писательницы мичи-саагииг нишнаабег, разум не накапливается: он рождается в действии, в соприкосновении с Аки — землёй. Диплома нишнаабевин не существует. 15 июн. 2026 г.
Тело страны Для Дэвида Мовальджарлаи, старейшины нгариньин из Кимберли, континент — это не пространство, которое делят: это Бандайян, единое живое тело, лежащее на спине, частью которого являемся и мы. 15 июн. 2026 г.
Дар, который движется по кругу У потаватоми именно тот, кого чествуют, дарит подарки. Робин Уолл Киммерер называет этот жест минидевак — «дар от всего сердца» — и видит в нём иной способ отношения к миру: не как к собственности, а как к дару, который должен переходить из рук в руки. 13 июн. 2026 г.
Там, где это произошло Для народов, о которых пишет Вайн Делорья-младший, священное связано с местами, а не с историей: каждая точка исконной земли хранит рассказы, сформировавшие народ. «Сакральная география» против религии времени. 13 июн. 2026 г.
Мы-двое Тайсон Юнкапорта из клана апалеч пишет местоимением, которого нет во французском: нгал — двойственное первое лицо. Здесь никогда не думают в одиночку — познание есть акт отношения. 12 июн. 2026 г.
Жизнь не имеет пользы Аилтон Кренак, мыслитель народа кренак с берегов Риу-Доси, отвергает измерение существования его полезностью: жизнь не имеет никакой утилитарности — она фруиса̃о, космический танец, который вкушают. 12 июн. 2026 г.
Биискабиян Возвращение к себе, предлагает Лиэнн Бетасамозаке Симпсон: обретение того, что было оставлено позади, развёртывание изнутри наружу. Она расспрашивала старейшин о самоуправлении — они говорили ей о ловле зверя. 11 июн. 2026 г.
Вспомянутая земля Хотя бы раз в жизни, пишет Н. Скотт Момадей, человек должен сосредоточить свой ум на вспомянутой земле — отдаться одному пейзажу, рассмотреть его со всех сторон, задержаться в нём, населить памятью. 10 июн. 2026 г.
Урихи То, что белые называют «природой», на языке Дави Копенавы зовётся *urihi a* — живой землёй-лесом, обитаемой, которую нельзя рассечь, не умерев вместе с ней. 10 июн. 2026 г.
Овоо У тувинцев Алтая, о которых пишет Галсан Чинаг, спешиваются перед грудой камней, чтобы поприветствовать хозяина места — жест, который торопливый мир стремился стереть. 9 июн. 2026 г.
Камуй Тири Юкиэ, первая айну, записавшая песни своего народа, даёт слово миру, где сова, медведь, огонь — это личности, посещающие людей. 9 июн. 2026 г.
Акинананти Чонон Беншо, художница шипибо-конибо, и Педро Фаварон называют труд, формой которого являются любовь и радость, а целью — благо всех, а не эффективность. 8 июн. 2026 г.
Йорро Йорро Дэвид Моуалджарлай, старейшина народа нгариньин из Кимберли, называет творение не свершившимся актом прошлого, а непрекращающимся настоящим. 8 июн. 2026 г.
Пухповэ Робин Уолл Киммерер, ботаник и потаватоми, вмещает в трёх слогах то, о чём наука не умеет говорить. 6 июн. 2026 г.