Кому принадлежит кене?

В сентябре 2017 года Совет шипибо-конибо-шетебо — COSHIKOX, объединяющий сто сорок четыре общины на реке Укаяли в перуанской Амазонии, — обнародовал декларацию. Текстильная компания использовала геометрические узоры шипибо, кене, для оформления своей продукции; в другом случае был запатентован способ окрашивания с помощью растения из джунглей. Совет не требует возмещения через судебные инстанции: он выступает от имени народа против поступка, который называет без обиняков.

испанский

El Consejo Shipibo Konibo Xetebo-COSHIKOX, institución del Pueblo Shipibo Konibo Xetebo, que reúne a 144 comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y cualquier forma o modo de vulneración de nuestro conocimientos colectivos, tradicionales y ancestrales.

французский

Le Conseil Shipibo Konibo Xetebo — COSHIKOX, institution du peuple shipibo konibo xetebo, qui réunit cent quarante-quatre communautés natives […] se prononce contre la piraterie de l’art culturel, la biopiraterie biologique et toute forme ou manière d’atteinte à nos savoirs collectifs, traditionnels et ancestraux.

В этой фразе ключевыми становятся три слова: коллективные, традиционные и исконные. Кене не представлено как произведение художника, распоряжающегося им по своему усмотрению, — это коллективное наследие. И обида названа не «копированием» или «подделкой» — терминами торговцев, — а пиратством, словом тех, у кого отняли имущество на их же территории. Кене — это узоры, которые женщины шипибо-конибо наносят на кожу, керамику, ткань: не украшение, наложенное на вещи, а, по их представлениям, часть того, что лечит и связывает. Оторвать его от мира, чтобы напечатать на продаваемой ткани, — значит не восхититься им, а лишить его сути.

Далее декларация переходит к конкретному случаю.

испанский

Entre los muchos casos que podrían citarse, los de mayor relevancia se considera al Kené (diseños geométricos) shipibo por la empresa Kuna, Huerta y Goischke, además de otras empresas y la patente del procedimiento del tinte natural del Huito.

французский

Parmi les nombreux cas que l’on pourrait citer, on tient pour les plus graves celui du kené (dessins géométriques) shipibo par l’entreprise Kuna, Huerta y Goischke, ainsi que par d’autres entreprises, et le brevet sur le procédé de teinture naturelle du huito.

Два действия, и их следует различать. С одной стороны, воспроизводят узор. С другой — патент на краску, хуито — амазонский плод, сок которого чернит кожу и закрепляет рисунок. Запатентовать способ — значит превратить его в частную, исключительную собственность, которой можно воспрепятствовать: превратить знание, которым никто никогда не владел лично, в достояние одной компании. Совет не намерен мириться с этим — незаконное присвоение исконного знания, как сказано от имени трёх народов: шипибо, конибо и шетебо.

У нас тоже есть инструменты для «защиты» творчества: авторское право, патент. Но прежде чем считать, что они здесь применимы, стоит понять, что именно они защищают и как. Авторское право оберегает новое произведение отдельного человека на ограниченный срок, чтобы оно могло циркулировать — становиться товаром, который продают, передают, который однажды перейдёт в общественное достояние и вернётся на рынок. Оно создано для торгового оборота. А COSHIKOX защищает прямо противоположное: знание без автора, ибо оно коллективно; без даты рождения, ибо оно исконно; и которое не должно становиться товаром, ибо оно неотчуждаемо. Кене не принадлежит какому-то шипибо, который мог бы его продать. Краска из хуито не может стать собственностью фирмы, ведь ею никогда не владел никто.

Остаётся лишь узкая область пересечения, о которой говорят лишь после того, как обозначили различия: в обоих случаях присвоение чужого творчества для продажи как своего — это нарушение. Но возмещается при этом разный ущерб. Авторское право мстит за человека, лишённого вознаграждения; COSHIKOX защищает народ, у которого отнимают знание, не предназначенное для продажи. Одно считает упущенную выгоду; другое — посягательство на то, что объединяет. Сводить второе к частному случаю первого — «шипибо хотят получать роялти» — значит всё ещё говорить на языке, сделавшем воровство возможным.

В этом и заключается мысль о живом, а не просто спор о собственности. Кене связывает рисунок с рукой, руку — с растением, растение — с рекой и миром. Пиратство — это отношение к связи как к отделимой вещи, превращение знания в то, что рынок делает с лесом: из ткани связей — в запас доступного сырья. Декларация завершается требованием к перуанскому государству «безусловного уважения коллективных прав» амазонских народов. Не «верните нам нашу долю рынка», а «перестаньте делить на доли то, что никому не принадлежало».

Кене не просит перестать им восхищаться. Оно просит не забывать, кому — какому народу, каким растениям, какому миру — оно продолжает принадлежать.