viasophia
Русский

Традиции

Пути, которые мы читаем, с Востока на Запад. Для каждой: текст представления, канонические произведения, ключевые авторы, внешние ресурсы, которые мы используем.

Что такое «традиция» на viasophia?

Мы называем «традицией» совокупность текстов, авторов и вопросов, которые передаются и переосмысляются на протяжении веков. Традиция — это не застывшая доктрина, а нить, проходящая через множество голосов: Сенека отвечает Клеанфу, Марк Аврелий читает Эпиктета, Экхарт перечитывает Отцов Церкви, Спиноза диалогизирует с Декартом, Эдгар Морин — с современной сложностью.

Почему различать Восток и Запад, а не сливать их?

Потому что духовные операции не взаимозаменяемы. Стоическое бесстрастие (apatheia) укрепляет суверенный субъект; буддийское отсутствие «я» (anatta) растворяет субъект. Оба могут освещать один и тот же человеческий опыт — но идя противоположными путями. Наша редакционная особенность как раз в том, чтобы пересекать эти пути, не смешивая их, начиная с выделения их различий.

Традиции одним взглядом

Традиция Каноническое произведение для справки Период Издание / источник
Аймара Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas, Fernando Huanacuni Mamani 2010 Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima — accès ouvert, courtes citations
Айну Ainu shin'yōshū (Recueil des chants divins ainu), Chiri Yukie 1923 (éd. angl. 2011) trad. anglaise Sarah M. Strong, Ainu Spirits Singing, Univ. of Hawai'i Press — sous droits, courtes citations
Апалеш Sand Talk, Tyson Yunkaporta 2019 (éd. fr. 2021) Text Publishing ; éd. française Véga (trad. Anne Delmas) — sous droits, courtes citations
Ачуар El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim (in FORMABIAP/AIDESEP) 2000 (3ᵉ éd. 2025) FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision achuar « Visitábamos a los hombres de arriba », courtes citations attribuées
Ашанинка El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Eusebio Laos Ríos / Oshipiyo Ararooshi Iriooshi (in FORMABIAP/AIDESEP) 2000 (3ᵉ éd. 2025) FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision asháninka « Aliento del sol vivo », courtes citations attribuées
Боораа El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Manuel Mibeco Ruiz & Gerardo del Águila Miveco (in FORMABIAP/AIDESEP) 2000 (3ᵉ éd. 2025) FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision bóóraá « Su cabello protege el mundo », courtes citations attribuées
Буддизм Dhammapada IIIe s. av. J.-C. trad. Fernand Hû, 1878 (Wikisource)
Веданта Bhagavad-Gîtâ IIIe-IIe s. av. J.-C. trad. Burnouf, Librairie de l'Institut 1861 (Wikisource)
Дакота (сиу) God Is Red: A Native View of Religion, Vine Deloria Jr. 1973 (éd. 2003) Fulcrum Publishing — sous droits, courtes citations
Даосизм Tao Te King, Lao-Tseu VIe-IVe s. av. J.-C. trad. Stanislas Julien, Imprimerie royale 1842 (Wikisource)
Западная философия Éthique à Nicomaque (Morale à Nicomaque), Aristote IVe s. av. J.-C. fr.wikisource.org
Кайова The Way to Rainy Mountain, N. Scott Momaday 1969 University of New Mexico Press — sous droits, courtes citations
Канака Ойви Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values, George Huʻeu Sanford Kanahele 1986 University of Hawaiʻi Press — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison
Кандоси El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Usi Kamarambi (José Hernando Zipina), collectif 1ʳᵉ éd. 2000 ; 3ᵉ éd. 2025 AIDESEP/FORMABIAP — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison
Коги (Каггаба) Lineamientos para el ordenamiento y manejo del territorio Sierra Nevada de Santa Marta, desde la visión ancestral del Pueblo indígena Kággaba, Organización Gonawindúa Tayrona (OGT) 2012 document public, voix collective kággaba (niveau 2) — courtes citations attribuées
Комберри Some Thoughts about the Philosophical Underpinnings of Aboriginal Worldviews, Mary Graham 1999 ; repris Australian Humanities Review 45, 2008 ANU Press — accès ouvert
Кренак A vida não é útil, Ailton Krenak 2020 Companhia das Letras — sous droits, courtes citations
Лакота (Оглала) Black Elk Speaks, Black Elk (avec John G. Neihardt) 1932 (éd. annotée 2014) University of Nebraska Press — sous droits, courtes citations
Маори Tikanga Māori: Living by Māori Values, Hirini Moko Mead 2003 Huia Publishers — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison
Мацес El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Luis Dunu Jiménez Dësi (in FORMABIAP/AIDESEP) 2000 (3ᵉ éd. 2025) FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision matsés « Energía sinan y dayac », courtes citations attribuées
Нгариньин Yorro Yorro, David Mowaljarlai (avec Jutta Malnic) 1993 (éd. revue 2014) Magabala Books — sous droits, courtes citations
Нишнаабэг As We Have Always Done, Leanne Betasamosake Simpson 2017 University of Minnesota Press — sous droits, courtes citations
Потаватоми Tresser les herbes sacrées, Robin Wall Kimmerer 2013 (éd. fr. 2021) éd. Le lotus et l'éléphant — sous droits, courtes citations
Саамская традиция Trekways of the Wind, Nils-Aslak Valkeapää 1994 DAT, Guovdageaidnu
Стоицизм Pensées (Eis heauton), Marc Aurèle 170-180 trad. Barthélemy-Saint-Hilaire (Wikisource)
Суфизм Mantiq al-ṭayr (Le Langage des oiseaux), Farîd al-Dîn ʿAttâr v. 1177 allégorie de la quête en sept vallées
Тикуна El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Humberto Yumbato Bereca & Alberto Coello López (in FORMABIAP/AIDESEP) 2000 (3ᵉ éd. 2025) FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision tikuna « La lupuna tapaba la tierra », courtes citations attribuées
Тонга Our Sea of Islands, Epeli Hauʻofa 1993 A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, Univ. of the South Pacific ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994
Трансверсаль Le Bouddhisme zen, Alan Watts 1957 —
Тува The Gray Earth (Die graue Erde), Galsan Tschinag 1999 (éd. angl. 2010) trad. allemand→anglais Katharina Rout, Milkweed Editions — sous droits, courtes citations
Уитото El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Virgilio López Flores / Finoratoɨ (in FORMABIAP/AIDESEP) 2000 (3ᵉ éd. 2025) FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision uitoto « Una burbuja sostenida por candela », courtes citations attribuées
Христианская мистика Les Confessions, Augustin d'Hippone 397-401 le livre XI : l'analyse du temps
Шипибо-Конибо Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman, Chonon Bensho & Pedro Favaron 2020 Terralingua, Langscape Magazine — accès libre
Янома́ми La Chute du ciel. Paroles d'un chaman yanomami, Davi Kopenawa & Bruce Albert 2010 Plon, coll. Terre humaine — sous droits, courtes citations

Аймара

Фернандо Уанакуни Мамани — сума камаña, благой образ жизни: жить в полноте со всеми формами существования.

Аймара — андский народ высокогорных районов вокруг озера Титикака, проживающий на территории Боливии, Перу и Чили, наследники высокогорных культур, включая Тиуанако. Их язык, аймара, содержит слово suma qamaña — часто переводимое как «жить хорошо» — обозначающее жизнь в полноте, в гармонии и равновесии с расширенным сообществом: людьми, но также Матерью-Землёй, космосом и всеми формами существования. Фернандо Уанакуни Мамани, юрист, писатель и дипломат аймара из Боливии, обобщил это для Координационной андской организации коренных народов (CAOI) в работе Buen Vivir / Vivir Bien (2010): автохтонный голос, представленный подотчётной андской организацией коренных народов (уровень 2). Говорят «по словам Уанакуни / CAOI», но никогда «андийцы говорят».

Канонические произведения

  • Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas — Fernando Huanacuni Mamani (2010) · Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima — accès ouvert, courtes citations

Ключевые авторы

Айну

Чири Юкиэ, Сигэру Каяно — камуй, мир, воспринимаемый как общество людей.

Айны — коренной народ Хоккайдо, Курил и Сахалина, долгое время отрицавшийся японским государством, которое признало их коренным народом лишь в 2008 году. Их устная литература — юкары, исполняемые эпосы — несёт в себе представление о живом, где каждое существо (медведь, сова, огонь, вода, лодка) является камуем, личностью, наделённой речью и волей, посещающей мир людей. В 1922 году, в девятнадцать лет, Тири Юкиэ стала первой айну, записавшей и переведшей эти песни; старейшина Сигэру Каяно передал их язык и память в XX веке. Источники защищены авторским правом: ограничимся краткими цитатами с указанием авторства и знаниями, которые сами эти голоса сделали достоянием общественности.

Канонические произведения

  • Ainu shin'yōshū (Recueil des chants divins ainu) — Chiri Yukie (1923 (éd. angl. 2011)) · trad. anglaise Sarah M. Strong, Ainu Spirits Singing, Univ. of Hawai'i Press — sous droits, courtes citations
  • Our Land Was a Forest: An Ainu Memoir — Shigeru Kayano (1980 (éd. angl. 1994)) · trad. Kyoko & Lili Selden, Westview Press — sous droits, courtes citations

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Апалеш

Тайсон Юнкапорта — нгал, « мы-двое»: никогда не думаешь в одиночку, познание — это акт отношений.

Клан апалеч принадлежит к народам западного побережья полуострова Кейп-Йорк на северо-востоке Австралии, где говорят на языке вик-мунгкан. Учёный и художник Тайсон Юнкапорта, давно принятый в этот клан по Аборигенному Закону, раскрывает его мысль в книге Sand Talk: знание — это не то, чем владеют в изолированной голове, а отношения, которые циркулируют между существами, местами и их хранителями. Ключ к этому содержится в слове нгал — двойственном первом лице, которого нет ни в английском, ни во французском: «мы-двое», местоимение, которым мыслят вместе.

Канонические произведения

  • Sand Talk — Tyson Yunkaporta (2019 (éd. fr. 2021)) · Text Publishing ; éd. française Véga (trad. Anne Delmas) — sous droits, courtes citations

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Ачуар

Карлос Нангкитиар Кунчим Цаним — цунгки, владыка вод: мир владений, у каждого из которых есть свой хозяин.

Ачуар — амазонский народ из языковой семьи хиваро (которую они сегодня называют Aents Chicham, «речь людей»), проживающий по обе стороны границы между Перу и Эквадором, на реках Уасага, Манчари и Уитойяку, притоках Пастасы. Их представление о живом мире рассматривает лес и воды как общество дуэньос — невидимых хозяев, каждый из которых владеет своей территорией: Цунгки, хозяин рыб и вод; Мана, хозяин дичи; Нунгкуи, хозяйка сада. Здесь ничего не берут, не обратившись к этим владельцам с «речью» (discurso). Карлос Нангкитиар Кунчим Цаним изложил это от первого лица в книге El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — сборнике космовидений, написанных и нарисованных самими коренными жителями, изданном программой подготовки двуязычных учителей перуанской Амазонии (FORMABIAP) и АИДЕСЕП: именованный, подотчётный голос (уровень 2). Говорят «по словам Нангкитиара», но никогда — «ачуары говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision achuar « Visitábamos a los hombres de arriba », courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Ашанинка

Эусебио Лаос — дыхание живого Солнца: вода — это вздох живого Солнца, а воздух — его дух, которым вместе дышат растения, звери и люди.

Ашанинка — самый многочисленный из амазонских народов Перу, принадлежащий к аравакской языковой семье, проживающий в центральных джунглях — на реках Перене, Эне, Тамбо, Пичис и верхнем Укаяли. Их название означает «тот, кто подобен нам». В их представлении о живом Солнце считается живым существом, el Sol vivo, от которого люди — отделившиеся частицы; вода — это дыхание этого Солнца, которое оно заставило вращаться вокруг земли, чтобы жили птицы, звери и люди, а воздух — его дух, так что дышать — значит разделять одну и ту же воду-дыхание. Эусебио Лаос Риос (Ошипийо Арарооши Ириооши), специалист по культуре ашанинка, родившийся в горном хребте Сан-Карлос, изложил этот рассказ от первого лица в книге El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — сборнике космовидений, написанных и проиллюстрированных самими коренными жителями, изданном программой подготовки двуязычных учителей Амазонии Перу (FORMABIAP) и АИДЕСЕП: именованный, подотчётный голос (уровень 2). Говорят «по словам Лаоса», но никогда — «ашанинка говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Eusebio Laos Ríos / Oshipiyo Ararooshi Iriooshi (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision asháninka « Aliento del sol vivo », courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Боораа

Мануэль Мибеко Руис — мир есть представление Творца, а его волосы — это корни, посаженные в каждой вещи, через которые он держит мир.

Бо́ораа́ (Бора) живут на притоках верхней Амазонки, между Перу и Колумбией, объединяясь в кланы, каждый из которых носит имя существа — Агуахе, Пихуайо. Для них мир — это само воплощение Творца, Пи́ивье́хи Нииму́хе («Создатель земли и всего, что на ней существует»): он укоренён во всех вещах, которые сотворил, и каждый его волос — это одно из таких корней. Силой своих волос он защищает мир, и именно через эти корни люди бора общаются с ним. Земля сначала явилась в образе женской груди, и через сосок, Му́хпанье, появились первые продукты питания. Мануэль Мибеко Руис (бо́ораа́ имя Ллии́хё, «сердцевина пальмы-агуахе»), курака общины Брильо Нуэво, вместе с Херардо дель Агила Мивеко (И́хку Нуубу́му) изложил этот рассказ в книге El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — сборнике космовидений, написанных и нарисованных самими коренными жителями (FORMABIAP/AIDESEP): голоса поименованные, подотчётные (уровень 2). Говорят «по словам Мибеко», но никогда — «бора говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Manuel Mibeco Ruiz & Gerardo del Águila Miveco (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision bóóraá « Su cabello protege el mundo », courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Буддизм

Су́тты па́ли, Будда — прекраще́ние жа́жды.

Учение Будды (Сиддхартха Гаутама, ок. V в. до н. э.) сначала передавалось устно, а затем было зафиксировано на пали несколько веков спустя после его смерти. Палийский канон (Типитака) остаётся наиболее близким источником к этому изначальному учению. Доктрина основывается на четырёх благородных истинах (страдание, его причина, прекращение, путь) и благородном восьмеричном пути. На его основе развилось несколько традиций: Тхеравада (Юго-Восточная Азия), Махаяна (Восточная Азия, со своими сутрами), Ваджраяна (Тибет).

Канонические произведения

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Веданта

Упанишады, Бхагавад-Гита — недвойственность.

Веданта («конец Веды») — одно из шести ортодоксальных даршан индийской философии. Она опирается на три корпуса: Упанишады (заключительные слои Веды, VIII–V вв. до н. э.), Бхагавад-гиту (центральный эпизод Махабхараты) и Брахма-сутры (сутры, систематизирующие учение). Из неё развилось несколько школ: адвайта (недуализм, Шанкара), вишиштадвайта (ограниченный недуализм, Рамануджа), двайта (дуализм, Мадхва). Дискуссия касается отношения между Брахманом (абсолютом), атманом (Я) и майей (иллюзией).

Канонические произведения

  • Bhagavad-Gîtâ (IIIe-IIe s. av. J.-C.) · trad. Burnouf, Librairie de l'Institut 1861 (Wikisource)
  • Upaniṣads (VIIIe-Ve s. av. J.-C.) · plusieurs traductions Wikisource
  • Yoga-sūtra — Patañjali
  • La Vie divine — Sri Aurobindo (1939-1940) · Albin Michel (éd. numérique Feedbooks, 2012)

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Дакота (сиу)

Вайн Делорья-младший — священная география: сакральное связано с местами, а не с историей.

Дакота вместе с лакота и накота составляют великую сиускую нацию северных равнин (Дакоты, Миннесота). Вайн Делорья-младший (1933–2005), сиу из Стэндинг-Рок, янктон-дакотского происхождения, был юристом, теологом и одним из самых влиятельных мыслителей коренных народов США. В книге «God Is Red» (1973) он противопоставляет западной религии времени — линейной истории, идущей от начала к предназначению, — религию пространства: для многих первых народов священное имеет центр в определённом месте, и каждое место родной земли хранит рассказы, сформировавшие народ. Это сплетение земли и повествования он называет «sacred geography». Голос изнутри, на английском — языке его творчества: он мыслит о многих народах, но выражает это как «по Делорье», а не «сиу говорят». Источники под защитой авторских прав: ограничиваемся короткими цитатами с указанием авторства.

Канонические произведения

  • God Is Red: A Native View of Religion — Vine Deloria Jr. (1973 (éd. 2003)) · Fulcrum Publishing — sous droits, courtes citations
  • Custer Died for Your Sins — Vine Deloria Jr. (1969) · manifeste indien, University of Oklahoma Press

Ключевые авторы

Даосизм

Лао-цзы, Чжуан-цзы — путь недеяния.

Философский даосизм сформировался в Китае между VI и III веками до н. э. вокруг двух текстов: «Дао Дэ Цзин» (Dào Dé Jīng), приписываемого Лао-цзы, и «Чжуан-цзы», приписываемого Чжуан Чжоу. Дао («путь») — это не бог и не абстрактный принцип, а процесс, в котором участвует всё. У-вэй (не-деяние) — это не пассивность, а действие, не насилующее естественный ход вещей. Религиозный даосизм, возникший позже (начиная со II века н. э.), представляет собой трансформацию классического даосизма, от которого его следует отличать.

Канонические произведения

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Западная философия

Спиноза, Монтень, Маркс, Моран, Делёз.

Под этим разделом viasophia объединяет западных мыслителей, которые не относятся ни к классическому стоицизму, ни к христианской мистике — от греческой этики (Аристотель) и Ренессанса (Монтень) до современной мысли (Морен, Делёз). Здесь соседствуют этика счастья и дружбы (Аристотель), скептический гуманизм, современный рационализм (Спиноза), политическая критика (Маркс), немецкий пессимизм (Шопенгауэр), генеалогия (Ницше), феноменология внимания (Вейль), мысль о множественном (Делёз), сложное мышление (Морен). Редакционный выбор отдаёт предпочтение работам, ведущим диалог с восточными мудростями или духовностью — не из синкретизма, а из серьёзности в сближении.

Канонические произведения

Ключевые авторы

Кайова

Н. Скотт Момадей — запомненная земля, земля, хранимая памятью и словом.

Киова — народ Великих равнин Юга США (современная Оклахома). Спустившись с высокогорий Монтаны в конце XVII века, они стали, вместе с лошадью и бизоном, одной из великих культур Равнин — золотой век, длившийся едва ли столетие, разрушенный истреблением стад и запретом на Танец Солнца. Н. Скотт Момадей (1934–2024), первый писатель коренного населения США, удостоенный Пулитцеровской премии (1969, «Дом, построенный из зари»), сплёл в «Путь к Дождливой горе» миф, историю и личные воспоминания, чтобы удержать этот мир «всё ещё в пределах памяти» — голос изнутри, на английском, языке его творчества. Источники защищены авторским правом: ограничиваемся краткими цитатами с указанием авторства.

Канонические произведения

  • The Way to Rainy Mountain — N. Scott Momaday (1969) · University of New Mexico Press — sous droits, courtes citations
  • House Made of Dawn — N. Scott Momaday (1968) · prix Pulitzer de la fiction 1969

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

  • Kiowa Tribe — site officiel de la nation kiowa (Oklahoma)

Канака Ойви

Джордж Канахеле — алоха ʻāина, любовь к земле, которая питает: ʻāина — это не ресурс, а живой предок.

Канака ʻŌиви (или Кāнака Маоли) — коренной народ архипелага Гавайи в сердце Тихого океана, полинезийские мореплаватели, превратившие вулканические острова в возделанный мир тароносных долин и рыбных прудов. Их представление о живом называет землю ʻāина — «то, что питает» (от ʻai — пища, акт еды): не просто почва-подложка и не запас ресурсов, а живое тело, рождённое от союза Папа (Земли-матери) и Вāкеа (Неба-отца), предок, от которого ведут род. Отсюда алóха ʻāина — любовь к земле, и её оборотная сторона мāлама — забота, «заботиться с любовью». Джордж Хуʻэу Санфорд Канахэле (1930–2000), канака ʻōиви, исследователь и деятель гавайского возрождения, зафиксировал это в книге Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values (University of Hawaiʻi Press, 1986): учёный из числа коренных жителей, который восстанавливает ценности своего народа (уровень 1). Говорят «по Канахэле», но никогда «гавайцы говорят». Орфография (ʻокина и макроны) соответствует источнику.

Канонические произведения

  • Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values — George Huʻeu Sanford Kanahele (1986) · University of Hawaiʻi Press — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison

Ключевые авторы

Кандоси

Уси Камарамби (Хосе Эрнандо Сипина) — его душа — тигр: преображение души, завоёванное скорбью и пророческим постом.

Кандоси (Кандоси-Чапра; ранее обозначались как «кандоши» в колониальной литературе, не путать с современным народом кандоши) живут вдоль реки Пастаса, вокруг озера Муса Каруша (Римачи), в перуанской Амазонии. Уси Камарамби (Хосе Эрнандо Сипина) — Камарамби, по имени рыбы, которая плывёт прямо, — передал в сборник коренных народов космогонию своего народа и рассказ, где траур открывает путь к реальному превращению: человек, который постится в одиночестве в лесу после смерти близкого, может обрести дух-тигра, su alma es tigre, его душа становится тигром — не унаследованный тотем, не метафора храбрости, а мутация существа, проходящая через смерть. Голос поимённый, собранный и опубликованный организацией коренных народов (AIDESEP/FORMABIAP) в El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas. Говорят «по словам Уси Камарамби», а не «кандоси говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Usi Kamarambi (José Hernando Zipina), collectif (1ʳᵉ éd. 2000 ; 3ᵉ éd. 2025) · AIDESEP/FORMABIAP — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison

Ключевые авторы

Коги (Каггаба)

Организация Гонавиндуа Тайрона — Закон Истока, закон, записанный в земле, а не в словах.

Каггаба — известные вовне как коги — живут на склонах Сьерра-Невады-де-Санта-Марта, прибрежного массива на севере Колумбии, и считают себя наследниками цивилизации тайрона. Они называют себя «Старшими братьями», хранителями равновесия мира, а их мудрецы, мамос, поддерживают порядок с помощью священных мест. Культура устная: голос коренного населения здесь редок, а знания мамос в значительной степени закрыты. Поэтому работа ведётся от имени коллективного и подотчётного голоса — Organización Gonawindúa Tayrona (OGT), которую каггаба создали, чтобы выступать от их имени перед колумбийским государством. В своих публичных и датированных документах — таких как предложение по упорядочению территории от 2012 года — OGT упоминает Закон Истока, закон происхождения, запечатлённый в самих основах земли. Придерживаются только того, что каггаба сами обнародовали, в виде коротких цитат с указанием авторства; никогда не «коги говорят», а «согласно OGT».

Канонические произведения

  • Lineamientos para el ordenamiento y manejo del territorio Sierra Nevada de Santa Marta, desde la visión ancestral del Pueblo indígena Kággaba — Organización Gonawindúa Tayrona (OGT) (2012) · document public, voix collective kággaba (niveau 2) — courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Комберри

Мэри Грэм — Земля — это Закон: земля, священная сущность, мать всего человечества.

Комбумерри — коренной народ восточного побережья Квинсленда в Австралии, имеющий исторические связи с народом Вакка Вакка из внутренних районов. Философ Мэри Грэм, старейшина комбумерри и учёный (Университет Квинсленда), сформулировала два аксиомы, которые, по её словам, лежат в основе многих аборигенных космологий: земля — это Закон (не собственность, которой владеют, а священная сущность, откуда проистекает всякий смысл) и никто не одинок в мире (система родства распространяется на саму землю). В свою очередь, она цитирует старейшину буниджа Билла Нейджи: «закон белого человека постоянно меняется; аборигенный Закон неизменен и действует для всех».

Канонические произведения

  • Some Thoughts about the Philosophical Underpinnings of Aboriginal Worldviews — Mary Graham (1999 ; repris Australian Humanities Review 45, 2008) · ANU Press — accès ouvert

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Кренак

Аилтон Кренак — жизнь не полезна: наслаждение против сведения живого к производительности.

Кренаки (Боруны) живут в долине реки Доси — которую они называют Вату, «дедушка», — в штате Минас-Жерайс на юго-востоке Бразилии. Их территория пострадала в 2015 году от прорыва горнодобывающей дамбы, отравившей реку; вместо того чтобы покинуть эти места, они решили остаться на её берегах. Айлтон Кренак (род. в 1953 году), писатель, журналист и активист, — одна из ключевых фигур бразильского движения коренных народов с 1970-х годов: соучредитель Союза индейских народов, его борьба повлияла на «Главу об индейцах» Конституции 1988 года, и он стал первым коренным жителем, избранным в Бразильскую академию литературы. Его мысль — живая, полемичная, современная — отвергает измерение жизни её полезностью: жизнь — это fruição, танец, которым наслаждаются. Голос изнутри, на португальском — языке его творчества. Источники защищены авторским правом: ограничиваемся короткими цитатами с указанием авторства.

Канонические произведения

  • A vida não é útil — Ailton Krenak (2020) · Companhia das Letras — sous droits, courtes citations
  • Ideias para adiar o fim do mundo — Ailton Krenak (2019) · Companhia das Letras — repousser la fin du monde

Ключевые авторы

Лакота (Оглала)

Блэк Элк — священный обруч: народ держится как целое кольцо, а не как сумма.

Лакота вместе с дакота и накота составляют великий народ сиу северных равнин; оглала — одно из семи его племён, на территории нынешней Южной Дакоты (резервация Пайн-Ридж). Блэк Элк — Хе́хака Са́па (1863–1950) — был оглала-знахарем, двоюродным братом Бешеной Лошади, в детстве свидетелем битвы при Литл-Бигхорн, а в старости — резни при Вундед-Ни. В 1931 году он поведал свою историю поэту Джону Г. Нейхардту: «Black Elk Speaks» (1932) — произведение на два голоса: слова, продиктованные на лакота, переведённые его сыном Беном, облечённые в форму Нейхардтом. Блэк Элк называет там sacred hoop, священный круг: живую форму, благодаря которой народ держится — лагерь, поставленный кольцом, цветущее дерево в центре, — и которая умирает, если разорвётся. «В квадрате не может быть силы», — говорит он о колониальном доме с прямыми углами. Голос изнутри, опосредованный: «по словам Блэк Элка, в передаче Нейхардта», а не «говорят лакота». Источник под защитой авторских прав: допустимы только короткие цитаты с указанием авторства.

Канонические произведения

  • Black Elk Speaks — Black Elk (avec John G. Neihardt) (1932 (éd. annotée 2014)) · University of Nebraska Press — sous droits, courtes citations

Ключевые авторы

Маори

Хирини Моко Мид — whakapapa, генеалогия, которая определяет место человека и, прослеженная до истока, восходит к Небу и Земле.

Маори — коренной народ Аотеароа (Новой Зеландии), прибывший морем из Восточной Полинезии и организованный в хапу (подплемена) и иви (племена), связанные генеалогией. Их представление о живом рассматривает всё сущее как связанное через вакапапа — родословную, которая определяет место каждого человека в его родстве и, восходя к истокам, ведёт к богам — через Тане, сына Ранги (Неба) и Папа (Земли), первопредков маорийского космоса. Хирини Моко Мид (Сидни М. Мид, Нгати Ава, Нгати Туфаретоа), старейшина, профессор и один из крупнейших знатоков тиканги (правильных способов действия, унаследованных от предков), изложил её ценности в книге Tikanga Māori: Living by Māori Values (Huia, 2003) — маорийский старейшина, говорящий как учёный о мире своих (уровень 1). Говорят «по Миду», но не «маори говорят». Орфография (включая макроны) соответствует источнику.

Канонические произведения

  • Tikanga Māori: Living by Māori Values — Hirini Moko Mead (2003) · Huia Publishers — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison

Ключевые авторы

Мацес

Луис Дуну Хименес Дэси — синан и даяк, энергия-сила, переходящая из одного тела в другое, не уменьшая той, что её отдаёт.

Мацес (ранее называвшиеся Mayoruna) — амазонский народ паноязычной группы, живущий по обе стороны границы между Перу и Бразилией, в лесах между реками Явари и Гальвес. Поздно вступившие в контакт (1969 год), они остаются охотниками и знатоками растений. Их представления о живом населяют лес и воды духами и хозяевами — владыками деревьев, рек, «супай-чакрас», — а жизненная энергия считается веществом, которое передаётся: даяк — энергия труда, которой обладают женщины и мужчины, и синáн — энергия шамана, воина и охотника. Её передают другому, вдувая табачный дым или нанося яд жабы, — и тот, у кого её много, делится с тем, у кого мало, не теряя своей. Луис Дуну Хименес Дэси, охотник и целитель общины Ибама, изложил это от первого лица в книге El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — сборнике космовидений, написанных и проиллюстрированных самими коренными жителями (FORMABIAP/AIDESEP): именованный, подотчётный голос (уровень 2). Говорят «по словам Дуну», но никогда — «мацес говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Luis Dunu Jiménez Dësi (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision matsés « Energía sinan y dayac », courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Нгариньин

Дэвид Мовальярлай — Йорро Йорро, вечное обновление творения.

Нгариньины — аборигенный народ Кимберли на северо-западе Австралии. Вместе со своими соседями ворура и вунамбал они разделяют культуру Ванджина — духов-создателей, чьи огромные наскальные рисунки украшают скальные убежища этой земли. Их закон передаётся устно, через песню, рассказ и заботу о территории. Старейшина и хранитель закона Дэвид Мовальярлай (ок. 1928–1996) решил поделиться частью этого знания с внешним миром в книге «Йорро Йорро»: это слово означает творение, понимаемое не как свершившийся акт, а как непрерывное настоящее — «всё восстаёт, живое», мир возрождается с каждым рассветом.

Канонические произведения

  • Yorro Yorro — David Mowaljarlai (avec Jutta Malnic) (1993 (éd. revue 2014)) · Magabala Books — sous droits, courtes citations

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Нишнаабэг

Лиэнн Бетасамозаке Симпсон — биискабиян, возвращение к себе через повторённые жесты.

Мичи Саагииг Нишнаабег («у устья рек») живут на северном берегу озера Онтарио, восточных вратах народа нишнаабег — который сам себя называет Кина Гчи Нишнаабег-огамиг, «место, где мы все живём и работаем вместе». Народ лосося, дикого риса и кленового сахара, скорее путешественник, чем оседлый, он принадлежит к анишинаабской семье Великих озёр — той же семье, что и потаватоми, но отдельный народ. Лиэнн Бетасамозаке Симпсон, писательница, учёная и музыкант мичи саагииг нишнаабег, осмысливает возрождение своего народа через собственные практики (язык, рыболовство, территория): голос изнутри, на английском, её языке письма. Источники защищены авторским правом: ограничиваемся короткими цитатами с указанием авторства.

Канонические произведения

  • As We Have Always Done — Leanne Betasamosake Simpson (2017) · University of Minnesota Press — sous droits, courtes citations
  • Dancing on Our Turtle’s Back — Leanne Betasamosake Simpson (2011) · ARP Books — la résurgence depuis la pensée nishnaabeg

Ключевые авторы

Потаватоми

Робин Уолл Киммерер — грамматика живого, пухпови.

Потаватоми (Бодэвадми, «народ огня») — один из анишинаабе народов Великих озёр Северной Америки, связанный с оджибве и оттава в рамках Совета Трёх Огней. Вытесненные и рассеянные колонизацией (Оклахома, Канзас, Висконсин…), они увидели, как их язык бодвевадмин сократился до горстки носителей. Ботаник Робин Уолл Киммерер, член нации Ситизен Потаватоми, перечитывает его «грамматику живого»: язык, в котором растения, воды и рельефы спрягаются как одушевлённые субъекты, а не как объекты. Слово пухпови — сила, заставляющая грибы пробиваться ночью, — воплощает его дух.

Канонические произведения

  • Tresser les herbes sacrées — Robin Wall Kimmerer (2013 (éd. fr. 2021)) · éd. Le lotus et l'éléphant — sous droits, courtes citations

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Саамская традиция

Нильс-Аслак Валькеапяа — земля иная, когда её проживёшь.

Саамы (ранее называвшиеся «лапландцами», термин, ныне отвергнутый) — коренной народ Сапми, простирающегося на севере Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольского полуострова в России — европейской Арктики оленеводства, рыболовства и йойка. Нильс-Аслак Валкеапяя (Áillohaš, 1943–2001), поэт, йойкер и художник, принёс их голос на высочайшие литературные премии Скандинавии. В его стихах земля — не декорация: она меняет свою суть в зависимости от того, исхожена ли она, населена, передана ли предками.

Канонические произведения

  • Trekways of the Wind — Nils-Aslak Valkeapää (1994) · DAT, Guovdageaidnu
  • The Sun, my Father (Beaivi, áhčážan) — Nils-Aslak Valkeapää (1997) · DAT, Guovdageaidnu — trad. Harald Gaski, Lars Nordström, Ralph Salisbury

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Стоицизм

Марк Аврелий, Сенека, Эпиктет — школа Стои и внутренняя свобода. ...

Стоицизм зарождается в Афинах около 301 года до н. э. с Зеноном из Китиона, который преподаёт под Расписным портиком (Stoa Poikilē) на Агоре. Традиция затем развивается в Риме между I и II веками с Сенекой (наставником Нерона), Эпиктетом (вольноотпущенным рабом) и Марком Аврелием (императором). Она строго разделяет то, что зависит от нас (суждения, желания, поступки), и то, что не зависит (тело, имущество, репутация, действия других). Внутренняя свобода заключается в том, чтобы привязываться только к первому.

Канонические произведения

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

Суфизм

Руми, Ибн Араби — любовь как путь.

Суфизм (тасаввуф) — это мистическое измерение ислама. Возникнув в VIII веке как реакция на обмирщение Омейядского халифата, он впоследствии оформился в братства (тарикаты), передающие духовную дисциплину (зикр, сама). Его классические великие фигуры: аль-Халладж (распятый в 922 году за слова «Я — Истина»), аль-Газали (примиривший суфизм с ортодоксией в XI веке), Аттар (поэт «Языка птиц»), Ибн Араби (теоретик единства бытия, XII–XIII вв.), Руми (поэт и основатель кружащихся дервишей).

Канонические произведения

  • Mantiq al-ṭayr (Le Langage des oiseaux) — Farîd al-Dîn ʿAttâr (v. 1177) · allégorie de la quête en sept vallées
  • Masnavi-ye Maʿnavi — Rûmî (1262-1273) · 25 000 distiques persans
  • Dīvān-e Shams — Rûmî (1244-1273)
  • Futūḥāt al-Makkiyya (Illuminations de La Mecque) — Ibn Arabi (1202-1238)
  • Fuṣūṣ al-Ḥikam (Chatons des sagesses) — Ibn Arabi (1230)

Ключевые авторы

Тикуна

Умберто Юмбато Берека и Альберто Коэльо Лопес — Воне, дерево-лупуна, которое покрывало мир; срубленное, оно стало реками.

Тикуна (Тикуна, Магюта) — самый многочисленный народ западной Амазонии, обитающий по обе стороны Верхней Амазонки, там, где сходятся Перу, Колумбия и Бразилия. В их предании о происхождении мира рассказывается о мире, погружённом сначала во тьму, потому что огромное дерево, Воне (лупуна, гигантский сейба), покрывало его целиком; близнецы Йоши и Ипи срубают его, и упавшее дерево превращается в реки, озёра и ручьи. Затем близнецы ловят в первозданном озере Эваре первых людей, которые клюют на приманку из маниока и кукурузы — вот почему, говорят они, зубы у людей недолговечны. Умберто Юмбато Берека (на языке тикуна Яуреку) и Альберто Коэльо Лопес из общины Кушиллокоча вместе с Мерседес Серра (Мексюраку) за иллюстрации изложили этот рассказ в книге El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — сборнике космовидений, записанных и проиллюстрированных самими коренными жителями (FORMABIAP/AIDESEP): это голоса поименованные, подотчётные (уровень 2). Говорят «по словам Юмбато и Коэльо», но никогда — «тикуна говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Humberto Yumbato Bereca & Alberto Coello López (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision tikuna « La lupuna tapaba la tierra », courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Тонга

Эпели Хауʻофа — океан островов, Океания как море островов, которые соединяет океан, а не россыпь разрозненных островков.

Тонганцы — полинезийский народ архипелага в южной части Тихого океана, долгое время бывшего центром обширной сети морских торговых путей, связывавших Фиджи, Самоа и другие земли. От этой морской памяти отталкивается Эпели Хауʻофа (1939–2009), тонганский мыслитель, писатель и антрополог, родившийся в Папуа — Новой Гвинее и обосновавшийся на Фиджи, где он возглавлял центр океанийских искусств и культуры в Южнотихоокеанском университете. В работе Our Sea of Islands (1993) он переворачивает колониальный взгляд, сводящий Тихий океан к крошечным изолированным островам: Океания предстаёт здесь морем островов — огромным миром, который объединяет океан, а не разделяет, измеряемым связями, а не площадью. Голос изнутри, названный и определённый, на английском (языке его творчества): «по Хауʻофа», а не «говорят океанийцы».

Канонические произведения

  • Our Sea of Islands — Epeli Hauʻofa (1993) · A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, Univ. of the South Pacific ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994

Ключевые авторы

Трансверсаль

Сопоставительные чтения Восток/Запад.

Поперечное — это редакционная подпись viasophia: читать две традиции в рамках одного понятия, выявлять расхождения прежде сближений, не растворять собственные операции каждой мысли в универсальной гнозисе. Это формат, а не корпус: он опирается на совокупность других традиций. Воскресное эссе посвящено ему. Некоторые современные западные авторы (Уоттс, Судзуки, Кришнамурти, Ошо) сами являются поперечными проводниками и представлены в нём.

Канонические произведения

  • Le Bouddhisme zen — Alan Watts (1957)
  • Essais sur le bouddhisme zen — D.T. Suzuki (1927-1934)
  • Dialogues avec David Bohm — Krishnamurti (1980-1983)

Ключевые авторы

Тува

Галсан Чинаг — овоо, небо-отец и земля-мать кочевников-скотоводов Алтая.

Тувинцы — тюркоязычный народ Внутренней Азии. Небольшая их часть, цэнгэльские тувинцы, живёт на Горном Алтае, на крайнем западе Монголии: кочевые скотоводы, чьё мировосприятие связывает небо (к которому обращаются как к отцу) и землю (к которой обращаются как к матери), почитаемые у священных каменных куч — овоо — отмечающих перевалы и родники. Галсан Чинаг (род. около 1943 г.), пастух, шаман и тувинский писатель, пишущий на немецком языке, создал на основе этого в значительной мере автобиографическое романное творчество, изнутри описывающее этот мир и его исчезновение под натиском советско-монгольской коллективизации. Источники под защитой авторских прав: ограничиваемся краткими цитатами с указанием авторства.

Канонические произведения

  • The Gray Earth (Die graue Erde) — Galsan Tschinag (1999 (éd. angl. 2010)) · trad. allemand→anglais Katharina Rout, Milkweed Editions — sous droits, courtes citations
  • The Blue Sky (Der blaue Himmel) — Galsan Tschinag (1994 (éd. angl. 2006)) · premier volet de la trilogie de Dshurukuwaa

Ключевые авторы

Уитото

Вирхилио Лопес Флорес — нимайрама, владыка всех знаний, в которого вселяются владыки пространства, когда он погружается в размышления.

Уитото (также Витото, Муруи-Муинани) живут в бассейне Путумайо и Какета, по обе стороны границы между Перу и Колумбией — народ, истреблённый в начале XX века «каучуковой лихорадкой» и её резнёй, а затем возрождённый вокруг малоки и ритуального слова. Их представление о живом считает землю мягким пузырём, который солнце Хусиньамуи, сын небытия, закрепил своим словом и который поддерживает снизу огонь; у каждого вида есть свой «хозяин» (дуэньо, «мать»), карающий того, кто берёт по прихоти, без разрешения. На вершине знания стоит нимаирама, владыка всех знаний, в которого вселяются умершие хозяева, поднявшиеся в пространство, когда он погружается в размышления. Виргилио Лопес Флорес (уитотское имя Финоратоɨ), сын нимаирамы и представитель общины Мааиридайкай (Путумайо), изложил этот рассказ от первого лица в El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — сборнике космовидений, написанных и нарисованных самими коренными жителями (FORMABIAP/AIDESEP): именованный, подотчётный голос (уровень 2). Говорят «по словам Лопеса», но никогда — «уитото говорят».

Канонические произведения

  • El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Virgilio López Flores / Finoratoɨ (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision uitoto « Una burbuja sostenida por candela », courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Христианская мистика

Экхарт, Хуан де ла Крус, Вейль, Паскаль.

Христианская мистика простирается от отцов-пустынников (IV век, Египет) до Симоны Вейль (XX век), проходя через святого Августина (IV–V века), рейнских мистиков (Экхарт, Таулер, Зузо, XIII–XIV века), испанский кармелитский орден (Иоанн Креста, Тереза Авильская, XVI век) и янсенизм (Паскаль, XVII век). Она соединяет очищение («тёмная ночь»), озарение, единение с Богом в самоотречении. Всегда в напряжении с догматической ортодоксией — Экхарт был осуждён в 1329 году, Иоанн Креста заключён в тюрьму собственными собратьями.

Канонические произведения

  • Les Confessions — Augustin d'Hippone (397-401) · le livre XI : l'analyse du temps
  • Œuvres d'Eckhart — Maître Eckhart (1290-1328) · éditions critiques modernes Stuttgart-Bad Cannstatt
  • Montée du Mont Carmel, Nuit obscure, Cantique spirituel — Jean de la Croix (1578-1591)
  • Pensées — Blaise Pascal (publié 1670)
  • La Pesanteur et la Grâce — Simone Weil (publié 1947) · éd. Plon, par Gustave Thibon
  • Apophtegmes des Pères du désert (IVe-Ve s.)

Ключевые авторы

Шипибо-Конибо

Чонон Беншо и Педро Фаварон — акинананти, труд на благо всех; кене, искусство, которое лечит.

Шипибо-конибо живут вдоль реки Укаяли в перуанской Амазонии. Их мировосприятие считает существа связанными субъектами — «никто не пребывает в одиночестве» — а их искусство, кене, наносит на кожу, керамику и ткань геометрические узоры, которые считаются целебными. Художница Чонон Беншо, потомок мудрых Она́нья, и её муж Педро Фаварон, вошедший в её семью через брак, несут это современное слово, открыто: слово акынананти означает работу, совершаемую вместе, с любовью и радостью, стремящуюся к благу всех. ⚠ Поле перенасыщено туризмом аяуаски: здесь придерживаются только тех слов, которые сами шипибо подарили, никогда — закрытого знания целительных песен.

Канонические произведения

  • Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman — Chonon Bensho & Pedro Favaron (2020) · Terralingua, Langscape Magazine — accès libre
  • Kené: arte, ciencia y tradición en diseño — Luisa Elvira Belaunde (2009) · ethnographie (regard extérieur), INC Lima
  • Pronunciamiento contra la piratería del arte shipibo — Consejo Shipibo Konibo Xetebo (COSHIKOX) (2017) · communiqué public, voix collective (niveau 2) — courtes citations attribuées

Ключевые авторы

Внешние ресурсы

  • COSHIKOX — conseil représentatif shipibo-konibo

Янома́ми

Дави Копенава — урихи, живой лес-земля, где люди — лишь одни из обитателей.

Яномами живут в амазонских лесах по обе стороны границы между Бразилией и Венесуэлой — один из крупнейших коренных народов Амазонии, остававшихся относительно изолированными до середины XX века. В их представлениях лес — это живая и населенная территория, урихи, охраняемая духами шапири, которых шаманы заставляют танцевать. Дави Копенава, шаман и общественный деятель, ставший одним из главных голосов в защиту леса, доверил свои слова антропологу Брюсу Альберту, своему давнему союзнику: «Падение неба» (2010) — жизнеописание и космологический манифест, рассказанный на языке яномами и переведенный на французский, голос изнутри, обозначенная медиация. Закрытое шаманское знание не подлежит раскрытию: мы ограничиваемся тем, что Копенава решил сделать достоянием общественности, в виде коротких цитат с указанием авторства.

Канонические произведения

  • La Chute du ciel. Paroles d'un chaman yanomami — Davi Kopenawa & Bruce Albert (2010) · Plon, coll. Terre humaine — sous droits, courtes citations

Ключевые авторы

Внешние ресурсы