परंपराएँ

दो परिवार, समान रूप से: वे ज्ञान परंपराएँ जिन्हें हम उनके ग्रंथों में पढ़ते हैं, और वे मूलनिवासी लोग जिनकी जीवंत आवाज़ों को हम सुनते हैं। प्रत्येक प्रविष्टि के लिए: एक परिचय, कृतियाँ या आवाज़ें, लेखक, संसाधन।

viasophia पर 'परंपरा' क्या है?

हम 'परंपरा' को ग्रंथों, लेखकों और प्रश्नों के एक समूह के रूप में कहते हैं जो सदियों से संचारित और पुनःसूत्रित होते रहते हैं। एक परंपरा कोई जड़ सिद्धांत नहीं है बल्कि एक धागा है जो कई आवाज़ों के माध्यम से चलता है: सेनेका क्लेअंथेस को उत्तर देता है, मार्कस ऑरेलियस एपिक्टेटस को पढ़ता है, एकहार्ट पिताओं को पुनःपढ़ता है, स्पिनोज़ा देकार्त के साथ संवाद करता है, एडगर मोरिन समकालीन जटिलता के साथ।

दो परिवार की परंपराएँ, समान रूप से

हम दुनिया को 'पूर्व' और 'पश्चिम' में विभाजित नहीं करते — यह विभाजन केवल यूरोप से देखने पर ही मौजूद है। हम वाणी को धारण करने के दो तरीकों में अंतर करते हैं: पाठ्य परंपराएँ, जिन्हें हम उनकी कैनोनिकल कृतियों में पढ़ते हैं (स्टोइकवाद, ताओवाद, वेदांत, सूफीवाद, कन्फ्यूशीवाद…), और मूलनिवासी लोग, जिनकी जीवंत आवाज़ों को हम संग्रहित करते हैं। कोई भी दूसरे से श्रेष्ठ नहीं है। ये एक ओर 'महान सभ्यताएँ' और दूसरी ओर 'लोग' नहीं हैं — यह विभाजन उपनिवेशवादियों का है। ये ज्ञान तक पहुँचने के दो तरीके हैं: संचारित पाठ के माध्यम से, या वर्तमान गवाही के माध्यम से। इसलिए पहला परिवार काल (उसके पाठ का युग) से पढ़ा जाता है, दूसरा क्षेत्र (वह स्थान जहाँ लोग आज रहते हैं) से।

और बिना भ्रमित किए मिलाना: स्टोइक विरक्ति (apatheia) एक संप्रभु विषय को सुदृढ़ करती है; बौद्ध अनात्म (anatta) विषय को विघटित करता है। एक ही अनुभव की ओर दो विपरीत मार्ग — पहले उनके अंतरों को चिह्नित किया जाता है, किसी भी अभिसरण से पहले।

पहचानना — पाठ्य परंपराएँ

परंपरा	संदर्भ कैनोनिकल कृति	काल	संस्करण / स्रोत
Seon	Œuvres (approche coréenne du Seon), Jinul (Chinul)	XII^e-XIII^e s.	trad. anglaise R. Buswell
अमिदवाद (शुद्ध भूमि)	Psaumes bouddhiques (Shōzōmatsu Wasan), Shinran	XIII^e s.	hymnes japonais, trad. anglaise L. Adams Beck
ईसाई रहस्यवाद	Les Confessions, Augustin d'Hippone	397-401	le livre XI : l'analyse du temps
कन्फ्यूशियसवाद	Entretiens (Lún yǔ), Confucius	V^e s. av. J.-C.	trad. Legge / Pauthier
ज़ेन	The Religion of the Samurai, Kaiten Nukariya	1913	exposé du zen Rinzai et de son éthique
टॉल्स्टोवाद	Ma confession, Léon Tolstoï	1882	récit de la crise spirituelle
ताओवाद	Tao Te King, Lao-Tseu	VI^e-IV^e s. av. J.-C.	trad. Stanislas Julien, Imprimerie royale 1842 (Wikisource)
ध्यान	Thiền Uyển Tập Anh, Anonyme (compilation XIV<sup>e</sup> s.)	XIV^e s.	étude et trad. Cuong Tu Nguyen
नवप्लेटोनवाद	Ennéades, Plotin	v. 253-270	éd. Porphyre ; trad. M.-N. Bouillet
पारदर्शी ज्ञान परंपरा	Le Bouddhisme zen, Alan Watts	1957	—
पाश्चात्य दर्शन	Éthique à Nicomaque (Morale à Nicomaque), Aristote	IVe s. av. J.-C.	fr.wikisource.org
फ़लसफ़ा	Hayy ibn Yaqẓân, Ibn Ṭufayl	XII^e s.	trad. L. Gauthier
बुशिदो	Hagakure, Yamamoto Tsunetomo	v. 1716	trad. anglaise W. S. Wilson
बौद्ध धर्म	Dhammapada	III^e s. av. J.-C.	trad. Fernand Hû, 1878 (Wikisource)
ब्रह्म समाज	Gitanjali (L'Offrande lyrique), Rabindranath Tagore	1910	version anglaise 1912, préface de W. B. Yeats
भक्ति	Cent poèmes de Kabir, Kabir	XV^e s.	trad. R. Tagore & E. Underhill
मोइज़्म	Mozi (le Livre de Maître Mo), Mozi	IV^e s. av. J.-C.	trad. anglaise Ian Johnston
योग	Yoga-Sûtra, Patañjali	v. II^e s.	trad. anglaise Charles Johnston
रूढ़िवाद	Récits d'un pèlerin russe, Anonyme	XIX^e s.	trad. anglaise R. M. French
रूसी दर्शन	L'Apothéose du déracinement, Léon Chestov	1905	trad. anglaise S. S. Koteliansky (1920)
वेदान्त	Bhagavad-Gîtâ	III^e-II^e s. av. J.-C.	trad. Burnouf, Librairie de l'Institut 1861 (Wikisource)
सूफ़ीवाद	Mantiq al-ṭayr (Le Langage des oiseaux), Farîd al-Dîn ʿAttâr	v. 1177	allégorie de la quête en sept vallées
स्टोइकवाद	Pensées (Eis heauton), Marc Aurèle	170-180	trad. Barthélemy-Saint-Hilaire (Wikisource)
हाइकु	La Sente étroite du bout-du-monde (Oku no hosomichi), Matsuo Bashô	1694	trad. anglaise N. Yuasa

पुनःमोहित करना — मूलनिवासी लोग

ये लोग जीवित हैं: उन्हें उनके क्षेत्र से स्थित किया जाता है, कभी किसी 'काल' से नहीं — वे उस पुस्तक से शुरू नहीं होते जो उन्हें उद्धृत करती है।

लोग	संग्रहित आवाज़	क्षेत्र	स्रोत
अचुअर	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim (in FORMABIAP/AIDESEP)	Haute Amazonie, frontière Pérou–Équateur	FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision achuar « Visitábamos a los hombres de arriba », courtes citations attribuées
अपलेच	Sand Talk, Tyson Yunkaporta	Péninsule du cap York, nord-est de l'Australie	Text Publishing ; éd. française Véga (trad. Anne Delmas) — sous droits, courtes citations
अशानिंका	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Eusebio Laos Ríos / Oshipiyo Ararooshi Iriooshi (in FORMABIAP/AIDESEP)	Selva centrale, Amazonie péruvienne	FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision asháninka « Aliento del sol vivo », courtes citations attribuées
आयमारा	Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas, Fernando Huanacuni Mamani	Hautes terres andines du lac Titicaca (Bolivie, Pérou, Chili)	Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima — accès ouvert, courtes citations
उइतोतो	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Virgilio López Flores / Finoratoɨ (in FORMABIAP/AIDESEP)	Bassin du Putumayo-Caquetá, Pérou–Colombie	FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision uitoto « Una burbuja sostenida por candela », courtes citations attribuées
ऐनू	Ainu shin'yōshū (Recueil des chants divins ainu), Chiri Yukie	Hokkaidō, Kouriles et Sakhaline	trad. anglaise Sarah M. Strong, Ainu Spirits Singing, Univ. of Hawai'i Press — sous droits, courtes citations
कंदोजी	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Usi Kamarambi (José Hernando Zipina), collectif	Río Pastaza, Amazonie péruvienne	AIDESEP/FORMABIAP — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison
कनक ओइवी	Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values, George Huʻeu Sanford Kanahele	Archipel d'Hawaiʻi, Pacifique	University of Hawaiʻi Press — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison
कायोवा	The Way to Rainy Mountain, N. Scott Momaday	Grandes Plaines du Sud (Oklahoma), États-Unis	University of New Mexico Press — sous droits, courtes citations
कोगी (काग्गाबा)	Lineamientos para el ordenamiento y manejo del territorio Sierra Nevada de Santa Marta, desde la visión ancestral del Pueblo indígena Kággaba, Organización Gonawindúa Tayrona (OGT)	Sierra Nevada de Santa Marta, nord de la Colombie	document public, voix collective kággaba (niveau 2) — courtes citations attribuées
कोम्बुमेरी	Some Thoughts about the Philosophical Underpinnings of Aboriginal Worldviews, Mary Graham	Côte est du Queensland, Australie	ANU Press — accès ouvert
क्रेनाक	A vida não é útil, Ailton Krenak	Vallée du rio Doce (Watu), Minas Gerais, Brésil	Companhia das Letras — sous droits, courtes citations
टिकुना	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Humberto Yumbato Bereca & Alberto Coello López (in FORMABIAP/AIDESEP)	Haut Amazone, Pérou–Colombie–Brésil	FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision tikuna « La lupuna tapaba la tierra », courtes citations attribuées
टोंगा	Our Sea of Islands, Epeli Hauʻofa	Archipel des Tonga, Pacifique sud	A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, Univ. of the South Pacific ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994
तुवावाद	The Gray Earth (Die graue Erde), Galsan Tschinag	Touva, Sibérie méridionale (Russie)	trad. allemand→anglais Katharina Rout, Milkweed Editions — sous droits, courtes citations
दक़ोटा (सिओक्स)	God Is Red: A Native View of Religion, Vine Deloria Jr.	Plaines du Nord (Dakotas, Minnesota), États-Unis	Fulcrum Publishing — sous droits, courtes citations
निश्नाबेग	As We Have Always Done, Leanne Betasamosake Simpson	Rive nord du lac Ontario, Canada	University of Minnesota Press — sous droits, courtes citations
न्गारिन्यिन	Yorro Yorro, David Mowaljarlai (avec Jutta Malnic)	Kimberley, nord-ouest de l'Australie	Magabala Books — sous droits, courtes citations
पोटावाटोमी	Tresser les herbes sacrées, Robin Wall Kimmerer	Grands Lacs, Amérique du Nord	éd. Le lotus et l'éléphant — sous droits, courtes citations
बोरां	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Manuel Mibeco Ruiz & Gerardo del Águila Miveco (in FORMABIAP/AIDESEP)	Haut Amazone, Pérou–Colombie	FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision bóóraá « Su cabello protege el mundo », courtes citations attribuées
माओरी	Tikanga Māori: Living by Māori Values, Hirini Moko Mead	Aotearoa (Nouvelle-Zélande)	Huia Publishers — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison
मात्सेस	El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas, Luis Dunu Jiménez Dësi (in FORMABIAP/AIDESEP)	Amazonie, frontière Pérou–Brésil	FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision matsés « Energía sinan y dayac », courtes citations attribuées
यानोमामी	La Chute du ciel. Paroles d'un chaman yanomami, Davi Kopenawa & Bruce Albert	Amazonie, frontière Brésil–Venezuela	Plon, coll. Terre humaine — sous droits, courtes citations
लकोटा (ओग्लाला)	Black Elk Speaks, Black Elk (avec John G. Neihardt)	Plaines du Nord (Dakota du Sud), États-Unis	University of Nebraska Press — sous droits, courtes citations
शिपिबो-कॉनिबो	Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman, Chonon Bensho & Pedro Favaron	Fleuve Ucayali, Amazonie péruvienne	Terralingua, Langscape Magazine — accès libre
सामी	Trekways of the Wind, Nils-Aslak Valkeapää	Sápmi (nord de la Norvège, Suède, Finlande, péninsule de Kola)	DAT, Guovdageaidnu

पहचानना — पाठ्य परंपराएँ

Seon

जिनुल — अचानक जागरण और क्रमिक संस्कृति का कोरियाई बौद्ध धर्म।

सोन कोरियाई बौद्ध धर्म की वह शाखा है जो प्रत्यक्ष बोध (चीनी चान, जापानी ज़ेन) की है, जिसे सातवीं शताब्दी से कोरियाई प्रायद्वीप में लाया गया। इसके महान गुरु, जिनुल (चिनुल, 1158-1210) ने प्रतिद्वंद्वी धाराओं को एकीकृत किया: सूत्रों के स्कूल और ध्यान के स्कूल के बीच विरोध के खिलाफ, उन्होंने सिखाया कि अपनी सच्ची प्रकृति का बोध अचानक होता है, लेकिन उसके क्रियान्वयन के लिए क्रमिक अभ्यास की आवश्यकता होती है — «अचानक बोध, क्रमिक अभ्यास»। उन्होंने अध्ययन को आसन और ह्वाडू (कोआन का जीवंत बिंदु) के परीक्षण की प्रथा से जोड़ा। उनकी संश्लेषण ने जोग्ये संप्रदाय की स्थापना की, जो आज भी कोरिया में बहुसंख्यक है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Œuvres (approche coréenne du Seon) — Jinul (Chinul) (XII^e-XIII^e s.) · trad. anglaise R. Buswell

प्रमुख लेखक

Jinul (Chinul) (1158-1210)

अमिदवाद (शुद्ध भूमि)

शिनरान — केवल बुद्ध अमिदा के प्रण पर विश्वास द्वारा मोक्ष।

अमिदवाद, या शुद्ध भूमि का बौद्ध धर्म (जोदो), शिक्षा देता है कि धर्म के इस पतन के युग में कोई भी केवल अपने बल पर जागरण नहीं पा सकता: मुक्ति बुद्ध अमिद के "मूल प्रतिज्ञा" से आती है, जो अपनी शुद्ध भूमि में उसे स्वीकार करता है जो उसका नाम (नेम्बुत्सु) जपते हुए उस पर भरोसा करता है। शिनरान (1173-1263), होनेन के शिष्य, इस "अन्य-शक्ति" (तारिकी) के मार्ग को और कठोर बनाते हैं: मुक्ति जप की मात्रा से नहीं, बल्कि विश्वास से मिलती है जिसे एक उपहार के रूप में प्राप्त किया जाता है। उन्होंने वास्तव में जोदो शिन्शू की स्थापना की, "शुद्ध भूमि की सच्ची शाखा", जो आज जापान के सबसे अधिक अनुसरण किए जाने वाले बौद्ध धर्मों में से एक है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Psaumes bouddhiques (Shōzōmatsu Wasan) — Shinran (XIII^e s.) · hymnes japonais, trad. anglaise L. Adams Beck

प्रमुख लेखक

Shinran (1173-1263)

ईसाई रहस्यवाद

एकहार्ट, जीन दे ला क्रोइक्स, वेइल, पास्कल।

ईसाई रहस्यवाद रेगिस्तान के पिताओं (चौथी शताब्दी, मिस्र) से सिमोन वेइल (बीसवीं शताब्दी) तक फैला है, जिसमें संत ऑगस्टीन (चौथी-पाँचवीं शताब्दी), राईन के रहस्यवादी (एकहार्ट, टाउलर, सूज़ो, तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी), स्पेनिश कार्मेल (जॉन ऑफ द क्रॉस, टेरेसा ऑफ अविला, सोलहवीं शताब्दी) और जांसेनवाद (पास्कल, सत्रहवीं शताब्दी) शामिल हैं। यह शुद्धिकरण (« अंधेरी रात »), प्रकाशन और त्याग में ईश्वर के साथ मिलन को व्यक्त करता है। यह हमेशा सिद्धांतवादी रूढ़िवाद के साथ तनाव में रहा है — एकहार्ट को 1329 में दोषी ठहराया गया, जॉन ऑफ द क्रॉस को उनके अपने लोगों ने कैद कर लिया था।

कैनोनिकल कृतियाँ

Les Confessions — Augustin d'Hippone (397-401) · le livre XI : l'analyse du temps
Œuvres d'Eckhart — Maître Eckhart (1290-1328) · éditions critiques modernes Stuttgart-Bad Cannstatt
Montée du Mont Carmel, Nuit obscure, Cantique spirituel — Jean de la Croix (1578-1591)
Pensées — Blaise Pascal (publié 1670)
La Pesanteur et la Grâce — Simone Weil (publié 1947) · éd. Plon, par Gustave Thibon
Apophtegmes des Pères du désert (IV^e-V^e s.)

प्रमुख लेखक

Pères du désert (III^e-V^e s.)
Augustin d'Hippone (354-430)
Maître Eckhart (env. 1260-1328)
Jean de la Croix (1542-1591)
Blaise Pascal (1623-1662)
Simone Weil (1909-1943)

हाल के लेख

कन्फ्यूशियसवाद

कन्फ्यूशियस, मेंसियस — शिष्टाचार, अध्ययन और मानवता (रेन) को आत्म-शासन का मार्ग मानते थे।

कन्फ्यूशियसवाद (रूजिया, « विद्वानों का विद्यालय ») कन्फ्यूशियस (कुंगज़ी, 551-479 ई.पू.) से जुड़ा है, जो स्वयं को संस्थापक नहीं बल्कि झोउ के रीति-रिवाजों (ली) और संस्कृति का संवाहक मानते थे। उनकी नैतिकता मानवता (रेन) और पारस्परिकता को सामूहिक जीवन के केंद्र में रखती है: स्वयं को संस्कारित करना ताकि परिवार को व्यवस्थित किया जा सके, फिर राज्य को। मेंसियस (मेंगज़ी, चौथी शताब्दी ई.पू.) ने मानव स्वभाव की जन्मजात अच्छाई के सिद्धांत को गहराया। एनालेक्ट्स और चार पुस्तकें सदियों तक मंदारिन परीक्षा का आधार बनी रहीं।

कैनोनिकल कृतियाँ

Entretiens (Lún yǔ) — Confucius (V^e s. av. J.-C.) · trad. Legge / Pauthier
Les Quatre Livres — Confucius & Mencius (compilés XII^e s.) · trad. G. Pauthier (FR)

प्रमुख लेखक

Confucius (551-479 av. J.-C.)
Mencius (v. 372 – v. 289 av. J.-C.)

ज़ेन

प्रत्यक्ष बोध का बौद्ध धर्म — बैठक (ज़ाज़ेन), कोआन, उचित कर्म।

ज़ेन (चीनी चान से, जो संस्कृत ध्यान का लिप्यंतरण है, अर्थात् एकाग्रता) बौद्ध धर्म की वह शाखा है जो ग्रंथों के अध्ययन पर प्रत्यक्ष बोध के अनुभव को प्राथमिकता देती है। बारहवीं शताब्दी से चीन से जापान में प्रसारित होकर, यह वहाँ दो प्रमुख परंपराओं में विभाजित हो गया: रिन्ज़ाई, जो मानसिक पकड़ को तोड़ने के लिए कोआन (विरोधाभासी पहेली) का उपयोग करता है, और सोतो, जो केवल मौन बैठक (शिकांताज़ा) पर केंद्रित है। इसके संयमित और वर्तमान क्रियाओं के संस्कार ने जापानी कलाओं — चाय, स्याही, तलवार — को गहराई से प्रभावित किया है, यहाँ तक कि योद्धाओं की नैतिकता को भी, जैसा कि नुकारिया ने वर्णित किया है।

कैनोनिकल कृतियाँ

The Religion of the Samurai — Kaiten Nukariya (1913) · exposé du zen Rinzai et de son éthique

प्रमुख लेखक

Kaiten Nukariya (1867-1934)

टॉल्स्टोवाद

लियोन टॉल्स्टॉय — बुराई का प्रतिरोध न करने और आंतरिक राज्य तक सीमित सुसमाचार।

1870 के दशक के अंत में, युद्ध और शांति तथा अन्ना कारेनिना के बाद, तोल्स्तोय उस संकट से गुज़रते हैं जिसे वे मेरी स्वीकारोक्ति में बताते हैं और ईसाई धर्मग्रंथों की एक तर्कसंगत व्याख्या की ओर मुड़ते हैं। वे उसमें से एक व्यावहारिक सार निकालते हैं: हिंसा से बुराई का प्रतिरोध न करना, शपथ न लेना, किसी का न्याय न करना, अपने शत्रुओं से प्रेम करना। वे संस्थागत चर्च — जिसने उन्हें 1901 में बहिष्कृत कर दिया — और ज़बरदस्ती पर आधारित राज्य दोनों को अस्वीकार करते हैं। «ईश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है» : लूका के सुसमाचार का यह वाक्य उनके अहिंसा के घोषणापत्र का शीर्षक बनता है, जिसने सीधे गांधी को प्रेरित किया।

कैनोनिकल कृतियाँ

Ma confession — Léon Tolstoï (1882) · récit de la crise spirituelle
Le Royaume de Dieu est en vous — Léon Tolstoï (1894) · trad. anglaise C. Garnett

प्रमुख लेखक

Léon Tolstoï (1828-1910)

ताओवाद

लाओ-त्से, चुआंग-त्से — अक्रिया का मार्ग।

दार्शनिक ताओवाद का गठन चीन में छठी से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच हुआ, जिसमें दो ग्रंथों के इर्द-गिर्द: ताओ ते चिंग (Dào Dé Jīng), जो लाओ-त्से को समर्पित है, और झुआंग्ज़ी, जो झुआंग झोउ को समर्पित है। ताओ («मार्ग») न तो कोई देवता है और न ही कोई अमूर्त सिद्धांत, बल्कि वह प्रक्रिया है जिसमें सब कुछ शामिल होता है। वू-वेई (अक्रिया) निष्क्रियता नहीं है, बल्कि वह कर्म है जो बल नहीं लगाता। धार्मिक ताओवाद (हमारी सदी की दूसरी शताब्दी से आरंभ) इसका एक रूपांतरण है, जिसे शास्त्रीय ताओवाद से अलग समझा जाना चाहिए।

कैनोनिकल कृतियाँ

Tao Te King — Lao-Tseu (VI^e-IV^e s. av. J.-C.) · trad. Stanislas Julien, Imprimerie royale 1842 (Wikisource)
Œuvres de Tchouang-Tseu (Zhuangzi) — Tchouang-Tseu (env. 350 av. J.-C.) · trad. Léon Wieger (Wikisource)

प्रमुख लेखक

Lao-Tseu (VI^e-IV^e s. av. J.-C.)
Tchouang-Tseu (env. 369-286 av. J.-C.)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

Chinese Text Project (ctext.org) — textes chinois originaux + traductions

ध्यान

थिएन उयển ताप अन्ह — वियतनामी ज़ेन, पहाड़ी आश्रम और राजदरबार के बीच।

वियतनाम में बौद्ध धर्म की ध्यान परंपरा (चैन/ज़ेन) को थiền कहा जाता है, जिसका प्रमाण छठी शताब्दी से मिलता है और लंबे समय तक यह पहाड़ों के एकांत आश्रमों और ली तथा चान राजाओं के दरबार से जुड़ा रहा। चौदहवीं शताब्दी में संकलित Thiền Uyển Tập Anh (« थiền के बगीचे के श्रेष्ठ नमूने ») में गुरुओं की जीवनियाँ और उनके कथन संग्रहित हैं: यह "दीपक के प्रसारण" का संग्रह वियतनामी वंशावलियों पर मुख्य स्रोत है। थiền इसमें लोक पूजा और दरबारी कन्फ्यूशियसवाद से मिला-जुला दिखाई देता है — अपने जापानी समकक्ष की तुलना में यह दुनिया से कम अलग-थलग है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Thiền Uyển Tập Anh — Anonyme (compilation XIV<sup>e</sup> s.) (XIV^e s.) · étude et trad. Cuong Tu Nguyen

नवप्लेटोनवाद

प्लोटिनस — बुद्धि से परे, आत्मा का एक की ओर पुनरागमन।

प्राचीन दर्शन की अंतिम महान विचारधारा नवप्लातोनवाद है, जिसकी स्थापना तीसरी शताब्दी में प्लोटिनस (204-270) ने की थी। उनके शिष्य पोर्फिरी ने उनकी शिक्षाओं को एन्नेयद्स (नौ ग्रंथों के छह समूह) में संकलित किया। यह वास्तविकता को तीन सिद्धांतों में विभाजित करता है: एक, जो अस्तित्व और विचार से परे है; बुद्धि (नूस), जहाँ विचार (आइडियाज़) निवास करते हैं; और आत्मा, जो संवेदनशील जगत को गतिमान करती है। दार्शनिक जीवन यहाँ रूपांतरण और वापसी (एपिस्ट्रोफी) का आंदोलन है: शुद्धिकरण और चिंतन के माध्यम से आत्मा अपनी उत्पत्ति की ओर लौटती है और कुछ विरले क्षणों में एक के साथ मिलन का अनुभव करती है। यह विचार लंबे समय तक ईसाई, यहूदी और मुस्लिम रहस्यवाद को प्रभावित करता रहा।

कैनोनिकल कृतियाँ

Ennéades — Plotin (v. 253-270) · éd. Porphyre ; trad. M.-N. Bouillet

प्रमुख लेखक

Plotin (204-270)
Porphyre (v. 234 – v. 305)

पारदर्शी ज्ञान परंपरा

पूर्व और पश्चिम की तुलनात्मक अध्ययन।

वियासोफिया की संपादकीय पहचान है ट्रांसवर्सल : एक ही अवधारणा पर दो परंपराओं को पढ़ना, समानताओं से पहले भिन्नताओं को पहचानना, हर चिंतन की अपनी प्रक्रियाओं को किसी सार्वभौमिक ज्ञान में नहीं घोलना। यह एक प्रारूप है, कोई संग्रह नहीं : यह अन्य सभी परंपराओं पर आधारित होता है। रविवारीय निबंध इसी को समर्पित है। कुछ आधुनिक पश्चिमी लेखक (वॉट्स, सुजुकी, कृष्णमूर्ति, ओशो) स्वयं ही ट्रांसवर्सल सेतु हैं और इसमें शामिल हैं।

कैनोनिकल कृतियाँ

Le Bouddhisme zen — Alan Watts (1957)
Essais sur le bouddhisme zen — D.T. Suzuki (1927-1934)
Dialogues avec David Bohm — Krishnamurti (1980-1983)

प्रमुख लेखक

Alan Watts (1915-1973)
D.T. Suzuki (1870-1966)
Jiddu Krishnamurti (1895-1986)
Osho (1931-1990)

हाल के लेख

पाश्चात्य दर्शन

स्पिनोज़ा, मोंतेन, मार्क्स, मोरिन, देलेज़।

इस शीर्षक के अंतर्गत, वियासोफिया उन पश्चिमी विचारकों को समूहबद्ध करता है जो न तो शास्त्रीय स्टोइकवाद के अंतर्गत आते हैं और न ही ईसाई रहस्यवाद के—ग्रीक नीतिशास्त्र (अरस्तू) और पुनर्जागरण (मोंतेन) से लेकर समकालीन चिंतन (मोरिन, देलूज़) तक। यहाँ सुख और मित्रता की नीति (अरस्तू), संशयवादी मानवतावाद, आधुनिक तर्कवाद (स्पिनोज़ा), राजनीतिक आलोचना (मार्क्स), जर्मन निराशावाद (शोपेनहावर), वंशावली (नीत्शे), ध्यान की घटनाशास्त्र (वेइल), बहुलता का चिंतन (देलूज़), जटिलता का चिंतन (मोरिन) साथ-साथ दिखाई देते हैं। संपादकीय चयन उन कृतियों को प्राथमिकता देता है जो पूर्वी ज्ञान या आध्यात्मिकता के साथ संवाद करती हैं—समन्वय के लिए नहीं, बल्कि निकटता में गंभीरता के साथ।

कैनोनिकल कृतियाँ

Éthique à Nicomaque (Morale à Nicomaque) — Aristote (IVe s. av. J.-C.)
Lettre à Ménécée — Épicure (IIIe s. av. J.-C.)
Lélius, ou de l'Amitié (De amicitia) — Cicéron (44 av. J.-C.)
La Consolation de la philosophie — Boèce (v. 524)
Essais — Montaigne (1580-1588)
Éthique — Spinoza (1677)
Pensées — Pascal (1670)
Le Monde comme volonté et représentation — Schopenhauer (1819)
Aphorismes sur la sagesse dans la vie — Schopenhauer (1851)
Walden ou la vie dans les bois — Thoreau (1854)
Le Capital, livre I — Marx (1867)
Ainsi parlait Zarathoustra — Nietzsche (1883-1885)
La Méthode (6 tomes) — Edgar Morin (1977-2004)
La Voie. Pour l'avenir de l'humanité — Edgar Morin (2011)
Différence et répétition — Deleuze (1968)

प्रमुख लेखक

Aristote (384-322 av. J.-C.)
Épicure (341-270 av. J.-C.)
Boèce (v. 480-524)
Cicéron (106-43 av. J.-C.)
Montaigne (1533-1592)
Baruch Spinoza (1632-1677)
Blaise Pascal (1623-1662)
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Henry David Thoreau (1817-1862)
Karl Marx (1818-1883)
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Edgar Morin (1921-2026)
Gilles Deleuze (1925-1995)
Simone Weil (1909-1943)

हाल के लेख

फ़लसफ़ा

इब्न तुफ़ैल, अवरोएस, इब्न ख़ल्दून — इस्लाम की धरती पर यूनानी तर्क।

फ़लसफ़ा नौवीं शताब्दी से मुस्लिम दुनिया में प्राप्त और विकसित हुई यूनानी परंपरा की दर्शनशास्त्र है, जब प्लेटो, अरस्तू और नव-प्लेटोवादी विचारकों के ग्रंथ बगदाद में अनुवादित किए गए। अल-फ़राबी, अविसेन्ना और फिर इब्न रुश्द ने एक ऐसा चिंतन विकसित किया जो दार्शनिक प्रमाण और प्रकट विधान को जोड़ता है। इब्न तुफ़ैल ने हय्य इब्न यक़ज़ान में एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना की जो अकेले, केवल तर्क के बल पर सत्य तक पहुँचता है; इब्न रुश्द ने अपने फ़ैसल अल-तक़रीर में धर्म और दर्शन के सामंजस्य की वकालत की; इब्न ख़ल्दून ने मुक़द्दिमा में समाजों और उनके इतिहास का विज्ञान स्थापित किया। यह परंपरा अरस्तू को लैटिन पश्चिम तक पहुँचाएगी।

कैनोनिकल कृतियाँ

Hayy ibn Yaqẓân — Ibn Ṭufayl (XII^e s.) · trad. L. Gauthier
Discours décisif — Averroès (1179) · trad. L. Gauthier
Les Prolégomènes (Muqaddima) — Ibn Khaldûn (1377) · trad. de Slane

प्रमुख लेखक

Ibn Ṭufayl (v. 1105-1185)
Averroès (Ibn Rushd) (1126-1198)
Ibn Khaldûn (1332-1406)

बुशिदो

हागाकुरे — योद्धा का मार्ग, या स्वयं के शोक को स्वीकार कर जीने की कला।

बुशिदो, « योद्धा का मार्ग », समुराई वर्ग के सम्मान संहिता और नैतिकता को दर्शाता है। इसमें स्वामी के प्रति निष्ठा, आत्मसंयम, सम्मान की भावना और मृत्यु की स्वीकार्यता शामिल है, जो कन्फ्यूशीवाद, शिंतो और विशेषकर ज़ेन से प्रभावित है। हागाकुरे (« पत्तों की छाया में »), जो अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में यामामोतो सुनतोमो के विचारों का संकलन है—जब तोकुगावा की शांति ने युद्ध को अप्रासंगिक बना दिया था—इसकी सबसे कठोर अभिव्यक्ति प्रस्तुत करता है: इसकी सबसे प्रसिद्ध उक्ति कहती है कि समुराई का मार्ग मृत्यु में निहित है। प्रतिदिन सुबह अपने जीवन का शोक मनाने से, विरोधाभासी रूप से, पूर्ण कर्म के लिए मुक्ति मिलती है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Hagakure — Yamamoto Tsunetomo (v. 1716) · trad. anglaise W. S. Wilson

प्रमुख लेखक

Yamamoto Tsunetomo (1659-1719)

बौद्ध धर्म

पालि सुत्त, बुद्ध — तृष्णा का निरोध।

बुद्ध (सिद्धार्थ गौतम, लगभग ५वीं शताब्दी ईसा पूर्व) का उपदेश पहले मौखिक रूप से प्रसारित हुआ, फिर उनकी मृत्यु के कई शताब्दियों बाद पालि भाषा में लिपिबद्ध किया गया। पालि कैनन (त्रिपिटक) इस मूल उपदेश का सबसे निकटतम स्रोत बना हुआ है। इस सिद्धांत में चार आर्य सत्य (दुःख, उसका कारण, उसका निरोध, मार्ग) और आर्य अष्टांगिक मार्ग को समाहित किया गया है। इससे कई परंपराएँ विकसित हुईं: थेरवाद (दक्षिण-पूर्व एशिया), महायान (पूर्वी एशिया, अपने स्वयं के सूत्रों के साथ), वज्रयान (तिब्बत)।

कैनोनिकल कृतियाँ

Dhammapada (III^e s. av. J.-C.) · trad. Fernand Hû, 1878 (Wikisource)
Saṃyutta Nikāya · SuttaCentral — pali + traductions multilingues
Majjhima Nikāya · Discours moyens du Bouddha
Dīgha Nikāya · Longs discours du Bouddha

प्रमुख लेखक

Bouddha (attrib.) (env. 563-483 av. J.-C.)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

SuttaCentral — corpus pali, sanskrit, tibétain, chinois
84000 — Translating the Words of the Buddha — Kangyur tibétain en traduction

ब्रह्म समाज

रवीन्द्रनाथ टैगोर — बंगाल का सुधारवादी एकेश्वरवाद और भेंट का गीत।

ब्रह्मो समाज, जो 1828 में कलकत्ता में राम मोहन राय द्वारा स्थापित किया गया, एक सुधार आंदोलन है जो उपनिषदों से शुद्ध एकेश्वरवाद ग्रहण करता है, मूर्तिपूजा और जाति व्यवस्था को अस्वीकार करता है, और यूरोपीय आधुनिकता के साथ संवाद करता है। रवीन्द्रनाथ टैगोर (1861-1941), जो एक बड़े ब्रह्मो परिवार से थे, ने अपनी काव्य रचना में इस भावना को आगे बढ़ाया: गीतांजलि ("गीतों की अर्पणा") एक अंतरंग ईश्वर की बात करती है, जो प्रकृति और मनुष्यों के श्रम में विद्यमान है, जिस पर व्यक्ति समर्पित होता है। इस संग्रह के लिए टैगोर को 1913 में साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला।

कैनोनिकल कृतियाँ

Gitanjali (L'Offrande lyrique) — Rabindranath Tagore (1910) · version anglaise 1912, préface de W. B. Yeats

प्रमुख लेखक

Rabindranath Tagore (1861-1941)

भक्ति

कबीर और संत — जाति और संप्रदाय से परे, निराकार ईश्वर की भक्ति।

भक्ति प्रेमपूर्ण समर्पण का मार्ग है, जहाँ दिव्य से मिलन हृदय की उमंग से होता है, न कि अनुष्ठान या व्याख्या से। उत्तर भारत के संतों का निर्गुण ("गुणरहित") धारा एक निराकार, संप्रदाय-मुक्त परम सत्य की आराधना करता है। कबीर (१५वीं शताब्दी), बनारस के बुनकर—जो हिंदू-मुसलमानों के बीच पले-बढ़े—इसकी सबसे तीखी आवाज़ हैं: वे दोनों पक्षों की बाहरी भक्ति का उपहास करते हैं और केवल आंतरिक नाम को मानते हैं। उनके दोहे और गीत मुँह-मुँह से फैलते रहे, लिखित रूप में दर्ज होने से बहुत पहले।

कैनोनिकल कृतियाँ

Cent poèmes de Kabir — Kabir (XV^e s.) · trad. R. Tagore & E. Underhill

प्रमुख लेखक

Kabir (v. 1440 – v. 1518)

मोइज़्म

मोझी — कन्फ्यूशियस के रीति-रिवाजों के विरुद्ध सार्वभौमिक प्रेम और सामान्य उपयोगिता।

मोवाद वह संप्रदाय है जिसकी स्थापना मोझी (मो दी, लगभग 470-391 ई.पू.) ने की थी, जो युद्धरत राज्यों के काल में कन्फ्यूशियसवाद का प्रमुख प्रतिद्वंद्वी था। कन्फ्यूशियसवाद के स्नेह की पदानुक्रम और कर्मकांडों के विरोध में, मोझी सार्वभौमिक और निष्पक्ष प्रेम (जिआन आइ) का उपदेश देते हैं तथा हर आचरण का मूल्यांकन अधिकतम लोगों के हित में उसकी उपयोगिता से करते हैं। वे आक्रामक युद्ध, भव्य अंत्येष्टि और फिजूलखर्ची संगीत की निंदा करते हैं, और अपनी सत्ता का आधार स्वर्ग की इच्छा पर रखते हैं। उनका संप्रदाय, जो अत्यधिक संगठित था, हान राजवंश के काल में लुप्त हो गया, परंतु चीन की प्रारंभिक परिणामवादी और तार्किक विचारधाराओं में से एक को विरासत में छोड़ गया।

कैनोनिकल कृतियाँ

Mozi (le Livre de Maître Mo) — Mozi (IV^e s. av. J.-C.) · trad. anglaise Ian Johnston

प्रमुख लेखक

Mozi (v. 470 – v. 391 av. J.-C.)

योग

पतञ्जलि — मन के भ्रमों का रुकना, आठ अंगों में।

योग भारत के छह दार्शनिक दर्शन (« दृष्टिकोण ») में से एक है। इसके योग-सूत्र, जो पतंजलि (लगभग द्वितीय शताब्दी) को समर्पित हैं, इसे शुरू में ही मानसिक उथल-पुथल के निरोध (चित्त-वृत्ति-निरोध) के रूप में परिभाषित करते हैं। यह ग्रंथ आठ अंगों (अष्टांग) वाली एक अनुशासन पद्धति का वर्णन करता है — नैतिक आचरण (यम, नियम) से लेकर आसन और श्वास तक, फिर एकाग्रता, ध्यान और समाधि (समाधि) तक — जिसका उद्देश्य आत्मा (पुरुष) को मानसिक पदार्थ से अलग करना है। वेदांत से भिन्न होते हुए भी, यह सांख्य के साथ अपने द्वैतवादी तत्त्वमीमांसा को साझा करता है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Yoga-Sûtra — Patañjali (v. II^e s.) · trad. anglaise Charles Johnston

प्रमुख लेखक

Patañjali (v. II^e s.)

रूढ़िवाद

रूसी तीर्थयात्री की कथाएँ — हृदय की प्रार्थना और हेसिचास्म।

पूर्वी रूढ़िवाद ने एक विशिष्ट ध्यानमार्ग विकसित किया है, जिसे हेसिचास्म (ग्रीक hēsychia से, जिसका अर्थ है «शांति») कहा जाता है: «यीशु की प्रार्थना» — हे प्रभु यीशु मसीह, मुझ पर दया कर — को लगातार दोहराते हुए, सांस के साथ समन्वयित करते हुए, प्रार्थना करने वाला आत्मा को हृदय में उतारने और निरंतर प्रार्थना करने का प्रयास करता है। माउंट एथोस में संहिताबद्ध और फिलोकालिया में संकलित यह परंपरा 19वीं सदी में एक रूसी तीर्थयात्री की कहानियाँ में लोकप्रिय अभिव्यक्ति पाती है, जहाँ एक अनाम भटकने वाला, मिलने-जुलने से सीखता है कि इस प्रार्थना को अपने जीवन की सांस ही कैसे बना ले।

कैनोनिकल कृतियाँ

Récits d'un pèlerin russe — Anonyme (XIX^e s.) · trad. anglaise R. M. French

रूसी दर्शन

चेस्तोव — स्वतंत्रता के नाम पर तर्कसंगत स्पष्टता के विरुद्ध विद्रोह।

19वीं और 20वीं शताब्दियों के संधिकाल में, रूसी धार्मिक चिंतन (सोलोवियोव, बर्डियाएव, फ्रैंक, शेस्तोव) रूढ़िवादी आस्था और यूरोपीय दर्शन के बीच एक मार्ग ढूँढ़ने का प्रयास करता है, प्रायः तर्कवाद और प्रत्यक्षवाद के विरोध में। लेओन शेस्तोव (1866-1938) इसकी सबसे विरोधाभासी शख्सियत हैं: उखाड़े जाने की महिमा में वे "अनिवार्य" सत्यों और तार्किक स्पष्टताओं के साम्राज्य पर प्रहार करते हैं, जो उनके अनुसार स्वतंत्रता और व्यक्ति की पुकार को दबा देते हैं। एथेंस (यूनानी तर्क) के विरुद्ध वे येरुशलम (बाइबिल आस्था) की ओर पुकारते हैं, जिसके लिए सब कुछ संभव है। उनका विद्रोह अस्तित्ववाद की पूर्वसूचना देता है।

कैनोनिकल कृतियाँ

L'Apothéose du déracinement — Léon Chestov (1905) · trad. anglaise S. S. Koteliansky (1920)

प्रमुख लेखक

Léon Chestov (1866-1938)

वेदान्त

उपनिषद्, भगवद्गीता — अद्वैत।

वेदांत (« वेद का अंत ») भारतीय दर्शन के छह दार्शनिक मतों में से एक है। यह तीन ग्रंथों पर आधारित है: उपनिषद् (वेद के अंतिम भाग, ई.पू. ८वीं-५वीं शताब्दी), भगवद्गीता (महाभारत का केंद्रीय अंश), और ब्रह्मसूत्र (सूत्र जो सिद्धांत को व्यवस्थित करते हैं)। इससे कई संप्रदाय विकसित हुए: अद्वैत (अद्वैतवाद, शंकर), विशिष्टाद्वैत (सीमित अद्वैतवाद, रामानुज), द्वैत (द्वैतवाद, मध्व)। बहस का विषय ब्रह्म (परम सत्य), आत्मा (स्व) और माया (भ्रम) के बीच संबंध पर है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Bhagavad-Gîtâ (III^e-II^e s. av. J.-C.) · trad. Burnouf, Librairie de l'Institut 1861 (Wikisource)
Upaniṣads (VIII^e-V^e s. av. J.-C.) · plusieurs traductions Wikisource
Yoga-sūtra — Patañjali
La Vie divine — Sri Aurobindo (1939-1940) · Albin Michel (éd. numérique Feedbooks, 2012)

प्रमुख लेखक

Bhagavad-Gîtâ (III^e-II^e s. av. J.-C.)
Anonyme (Mahābhārata) (IV^e s. av. J.-C. – IV^e s.)
Patanjali (II^e s. av. J.-C. – V^e s. ap.)
Shankara (env. 788-820)
Sri Aurobindo (1872-1950)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

GRETIL — Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages

सूफ़ीवाद

रूमी, इब्न अरबी — प्रेम को मार्ग के रूप में।

सूफ़ीवाद (तसव्वुफ़) इस्लाम का रहस्यवादी आयाम है। आठवीं शताब्दी में उमय्यद ख़िलाफ़त की सांसारिकता के विरोध में जन्मा, यह बाद में सूफ़ी संप्रदायों (तुरुक़) में संगठित हुआ, जो आध्यात्मिक अनुशासन (ज़िक्र, समा) का प्रसार करते हैं। इसकी प्रमुख शास्त्रीय हस्तियाँ: अल-हल्लाज (922 में "मैं सत्य हूँ" कहने पर सूली पर चढ़ा दिए गए), अल-ग़ज़ाली (ग्यारहवीं शताब्दी में सूफ़ीवाद और रूढ़िवाद में सामंजस्य स्थापित किया), अत्तार (पक्षियों की भाषा के कवि), इब्न अरबी (अस्तित्व की एकता के सिद्धांतकार, बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी), रूमी (कवि और घूमते दरवेशों के संस्थापक)।

कैनोनिकल कृतियाँ

Mantiq al-ṭayr (Le Langage des oiseaux) — Farîd al-Dîn ʿAttâr (v. 1177) · allégorie de la quête en sept vallées
Masnavi-ye Maʿnavi — Rûmî (1262-1273) · 25 000 distiques persans
Dīvān-e Shams — Rûmî (1244-1273)
Futūḥāt al-Makkiyya (Illuminations de La Mecque) — Ibn Arabi (1202-1238)
Fuṣūṣ al-Ḥikam (Chatons des sagesses) — Ibn Arabi (1230)

प्रमुख लेखक

Farîd al-Dîn ʿAttâr (v. 1145 – v. 1221)
Rûmî (1207-1273)

हाल के लेख

सूरज में खो जाना 13 जून 2026

स्टोइकवाद

मार्क ऑरेल, सेनेका, एपिक्टेटस — पोर्टिक का विद्यालय और आंतरिक स्वतंत्रता।

एथेंस में लगभग 301 ईसा पूर्व ज़ेनो ऑफ सिटियम के साथ स्टोइसिज़्म का जन्म होता है, जो अगोरा के पोर्टिको पेंटेड (स्टोआ पोइकिले) के नीचे शिक्षा देते थे। यह परंपरा बाद में रोम में पहली और दूसरी शताब्दी के बीच सेनेका (नेरो के शिक्षक), एपिक्टेटस (मुक्त किए गए दास) और मार्कस ऑरेलियस (सम्राट) के साथ विकसित होती है। यह सख्ती से उन चीज़ों को अलग करती है जो हमारे वश में हैं (निर्णय, इच्छाएँ, कर्म) और जो हमारे वश में नहीं हैं (शरीर, संपत्ति, प्रतिष्ठा, दूसरों के कर्म)। आंतरिक स्वतंत्रता इसी पहले समूह से जुड़े रहने में निहित है।

कैनोनिकल कृतियाँ

Pensées (Eis heauton) — Marc Aurèle (170-180) · trad. Barthélemy-Saint-Hilaire (Wikisource)
Lettres à Lucilius — Sénèque (63-65) · trad. Baillard (Wikisource)
Manuel (Encheiridion) — Épictète (env. 125) · trad. Guyau (Wikisource)
Entretiens (Diatribai) — Épictète (transcrit par Arrien) (env. 120) · trad. Souilhé (Remacle)

प्रमुख लेखक

Marc Aurèle (121-180)
Sénèque (4 av. J.-C. – 65)
Épictète (50-135)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

Remacle — Bibliothèque des auteurs grecs et latins
Perseus Digital Library — textes grecs et latins originaux

हाइकु

बाशो — सत्रह अक्षरों में क्षण और अनित्यता को पकड़ना।

हाइकु जापानी कविता की संक्षिप्त विधा है—पाँच, सात और पाँच मात्राओं के तीन खंड—जो हाइकाई से निकली है। मत्सुओ बाशो (1644-1694) ने इसे आध्यात्मिक कला का दर्जा दिया: ज़ेन और ताओवाद से पोषित होकर, उन्होंने कविता को उस अनूठे क्षण की छाप बना दिया जहाँ कवि चीज़ के सामने लुप्त हो जाता है—एक पक्षी, एक मेंढक, बर्फ। उनके यात्रा-वृत्तांत, जिनमें दुनिया के छोर की संकरी पगडंडी शामिल है, गद्य और हाइकु को मिलाकर अनित्यता और वाबी (विरक्ति) पर चिंतन करते हैं। वर्तमान को पकड़ना वहाँ एक अनुशासन के साथ-साथ सौंदर्यशास्त्र भी बन जाता है।

कैनोनिकल कृतियाँ

La Sente étroite du bout-du-monde (Oku no hosomichi) — Matsuo Bashô (1694) · trad. anglaise N. Yuasa

प्रमुख लेखक

Matsuo Bashô (1644-1694)

पुनःमोहित करना — मूलनिवासी लोग

अचुअर

कार्लोस नांगकिटियार कुन्चिम त्सानिम — त्सुंग्की, जल के स्वामी : एक ऐसा संसार जहाँ हर क्षेत्र का अपना मालिक है।

अचुआर अमेज़न के एक लोग हैं, जो भाषाई परिवार जिबारो (जिसे वे आज आएंत्स चिचाम कहते हैं, "लोगों की बोली") से संबंधित हैं। ये पेरू और इक्वाडोर की सीमा के दोनों ओर, पास्ताज़ा नदी की सहायक नदियों हुआसागा, मंचारी और हुईतोयाकू पर बसे हुए हैं। जीवित के प्रति उनकी सोच में जंगल और जल एक दुएन्योस — अदृश्य स्वामियों — की समाज मानी जाती है, जिनमें से प्रत्येक का अपना क्षेत्र होता है: त्सुंगकी, मछलियों और जल का स्वामी; माना, शिकार का स्वामी; नुंगकुई, बगीचे की स्वामिनी। इन स्वामियों को संबोधित किए बिना वहाँ से कुछ भी नहीं लिया जाता, बल्कि एक "भाषण" (डिस्कुर्सो) के माध्यम से इन मालिकों से बात की जाती है। कार्लोस नंगकितिआर कुंचिम त्सानिम ने एल ओखो वर्दे. कोस्मोविसियोनेस अमेज़ोनिकास में इसका पहला व्यक्ति में वर्णन किया है — यह अमेज़न की विश्वदृष्टियों का संग्रह है, जिसे स्वयं स्वदेशी लोगों ने लिखा और चित्रित किया है, और जिसे पेरू के अमेज़न के द्विभाषी शिक्षकों के प्रशिक्षण कार्यक्रम (फोरमाबियाप) और एडेसैप द्वारा प्रकाशित किया गया है: एक नामित, उत्तरदायी आवाज़ (स्तर 2)। कहा जाता है "नंगकितिआर के अनुसार", कभी नहीं "अचुआर कहते हैं"।

क्षेत्र Haute Amazonie, frontière Pérou–Équateur

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision achuar « Visitábamos a los hombres de arriba », courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim (contemporain)

हाल के लेख

जल के स्वामी से माँगना 20 जून 2026

अपलेच

टायसन यंकापोर्टा — न्गल, «हम-दो» : हम कभी अकेले नहीं सोचते, जानना एक संबंध का कार्य है।

क्लान अपालेच केप यॉर्क प्रायद्वीप के पश्चिमी तट के लोगों से संबंधित है, ऑस्ट्रेलिया के उत्तर-पूर्व में, जहाँ विक-मुंगकन बोली जाती है। अकादमिक और कलाकार टायसन युंकापोर्टा, जो लंबे समय से इस क्लान में आदिवासी कानून के अनुसार अपनाए गए हैं, अपनी पुस्तक सैंड टॉक में इसकी सोच को उजागर करते हैं: ज्ञान कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे एक अलग सिर में रखा जाए, बल्कि एक संबंध है जो प्राणियों, स्थानों और उनके संरक्षकों के बीच प्रवाहित होता है। शब्द न्गाल — वह दोहरी प्रथम पुरुष जिसे अंग्रेज़ी और फ्रेंच में नहीं है — इसकी कुंजी है: "हम-दो", वह सर्वनाम जिससे मिलकर सोचा जाता है।

क्षेत्र Péninsule du cap York, nord-est de l'Australie

कैनोनिकल कृतियाँ

Sand Talk — Tyson Yunkaporta (2019 (éd. fr. 2021)) · Text Publishing ; éd. française Véga (trad. Anne Delmas) — sous droits, courtes citations

प्रमुख लेखक

Tyson Yunkaporta (contemporain)

हाल के लेख

हम-दो 12 जून 2026

बाहरी संसाधन

Text Publishing — éditeur original de Sand Talk (Melbourne)

अशानिंका

यूसेबियो लाओस — जीवित सूरज की सांस : पानी जीवित सूरज की सांस है, और हवा उसका आत्मा है, जिसे पौधे, जानवर और लोग मिलकर साँस लेते हैं।

अशानिंका पेरू के अमेज़न के सबसे बड़े आदिवासी समुदायों में से हैं, जो आरावाक भाषा परिवार से आते हैं। ये मध्य जंगल में—पेरेने, एने, तांबो, पिचिस नदियों और ऊपरी उकायाली के किनारे—बसे हुए हैं। उनका नाम का अर्थ है "वह जो हमारे जैसा है"। उनके जीवित जगत की सोच में सूरज एक जीवित व्यक्ति है, एल सोल विवो, जिसकी इंसान अलग-अलग कण हैं; पानी उस सूरज की सांस है, जिसे उसने धरती के चारों ओर घुमाया ताकि पक्षी, जानवर और लोग जीवित रह सकें, और हवा उसका आत्मा है—इसलिए सांस लेना उसी पानी-सांस को बाँटना है। यूसेबियो लाओस रियोस (ओशिपियो अरारूशी इरिओशी), जो सैन कार्लोस की पर्वतश्रृंखला में जन्मे अशानिंका विशेषज्ञ हैं, ने एल ओखो वर्दे. कोस्मोविज़ियोनेस अमेज़ोनिकास में इसे प्रथम पुरुष में बताया है—यह संकलन मूल निवासियों द्वारा लिखी और चित्रित की गई ब्रह्मांड-दृष्टियों का है, जिसे पेरू के अमेज़न के द्विभाषी शिक्षक प्रशिक्षण कार्यक्रम (फोरमाबियाप) और एडेस्प ने प्रकाशित किया है: एक नामित, जवाबदेह आवाज़ (स्तर 2)। कहा जाता है "लाओस के अनुसार", कभी नहीं "अशानिंका कहते हैं"।

क्षेत्र Selva centrale, Amazonie péruvienne

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Eusebio Laos Ríos / Oshipiyo Ararooshi Iriooshi (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision asháninka « Aliento del sol vivo », courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Eusebio Laos Ríos (contemporain)

आयमारा

फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी — सुमा क़मaña, ले विव्र-बिएँ : हर प्रकार के अस्तित्व के साथ पूर्णता में जीना।

आयमारा एक एंडियन जनजाति है जो टिटिकाका झील के आसपास के ऊँचे इलाकों में रहती है, जो बोलीविया, पेरू और चिली में फैली हुई है, और तिवानाकु जैसी ऊँचाई की संस्कृतियों की उत्तराधिकारी है। उनकी भाषा, आयमारा, में सुमा क़माञा शब्द है — जिसे अक्सर "अच्छा जीना" कहा जाता है — जो समुदाय के साथ पूर्णता में, सामंजस्य और संतुलन में जीवन को दर्शाता है: मनुष्यों के साथ-साथ धरती-माता, ब्रह्मांड और हर प्रकार के अस्तित्व के साथ। फर्नांडो हुआनाकुनी मामानी, जो बोलीविया के आयमारा न्यायविद्, लेखक और राजनयिक हैं, ने बुएन वीवीर / वीवीर बिएन (2010) में कोऑर्डिनाडोरा एंडिना दे ऑर्गनिज़ासियोनेस इंडीजेनास (CAOI) के लिए इसका संश्लेषण किया है: एक स्वदेशी आवाज़ जिसे एक जिम्मेदार एंडियन स्वदेशी संगठन द्वारा प्रस्तुत किया गया है (स्तर 2)। कहा जाता है "हुआनाकुनी / CAOI के अनुसार", कभी नहीं "एंडियन कहते हैं"।

क्षेत्र Hautes terres andines du lac Titicaca (Bolivie, Pérou, Chili)

कैनोनिकल कृतियाँ

Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas — Fernando Huanacuni Mamani (2010) · Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima — accès ouvert, courtes citations

प्रमुख लेखक

Fernando Huanacuni Mamani (contemporain)

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अच्छा जीना बेहतर जीने से अलग है 17 जून 2026

उइतोतो

विरगिलियो लोपेज़ फ़्लोरेस — निमैरामा, सभी ज्ञान के स्वामी, जिन्हें अंतरिक्ष के स्वामी तब आकर बसते हैं जब वह ध्यानमग्न होते हैं।

उइतोतो (जिन्हें विटोटो, मुरुई-मुइनानी भी कहा जाता है) पुतुमायो और काकेता नदी के बेसिन में रहते हैं, पेरू और कोलंबिया की सीमा के दोनों ओर—एक ऐसा समुदाय जिसे 20वीं सदी की शुरुआत में "रबर की बुखार" और उसके नरसंहारों से तबाह कर दिया गया था, फिर मलोका और अनुष्ठानिक वाणी के इर्द-गिर्द पुनर्निर्मित हुआ। उनकी जीवित दुनिया की सोच धरती को एक नरम बुलबुला मानती है जिसे शून्य का पुत्र सूर्य जुसिनामुई ने अपने वचन से स्थिर किया और जिसके नीचे एक आग उसे थामे हुए है; हर प्रजाति का अपना "मालिक" (दुएन्यो, "माँ") होता है जो बिना अनुमति के मनमाने ढंग से लेने वाले को दंडित करता है। ज्ञान के शिखर पर निमैरामा होता है, सभी ज्ञानों का स्वामी, जिसे मृत स्वामी, आकाश में चढ़कर, तब आकर बसते हैं जब वह ध्यान करता है। विर्गिलियो लोपेज़ फ्लोरेस (उइतोतो नाम फिनोरातोइ), निमैरामा के पुत्र और माइरिदिकाई (पुतुमायो) समुदाय के प्रतिनिधि, ने एल ओखो वर्दे. कोस्मोविसियोनेस अमेज़ोनिकास में इसका प्रथम पुरुष में वर्णन किया है—यह आदिवासियों द्वारा लिखित और चित्रित ब्रह्मांड-दृष्टियों का संग्रह है (FORMABIAP/AIDESEP): एक नामित, जिम्मेदार आवाज़ (स्तर 2)। कहा जाता है "लोपेज़ के अनुसार", कभी नहीं "उइतोतो कहते हैं"।

क्षेत्र Bassin du Putumayo-Caquetá, Pérou–Colombie

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Virgilio López Flores / Finoratoɨ (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision uitoto « Una burbuja sostenida por candela », courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Virgilio López Flores (contemporain)

ऐनू

चिरी युकिए, शिगेरू कायानो — कामुई, वह दुनिया जिसे लोगों के समाज के रूप में माना जाता है।

आइनू होक्काइडो, कुरिल और सखालिन के मूल निवासी हैं, जिन्हें लंबे समय तक जापानी राज्य द्वारा नकारा गया और 2008 में ही उन्हें स्वदेशी जनजाति के रूप में मान्यता मिली। उनकी मौखिक साहित्य—यूकार, गाए जाने वाले महाकाव्य—जीवंतता की एक ऐसी दृष्टि प्रस्तुत करते हैं जहाँ हर प्राणी (भालू, उल्लू, आग, पानी, नाव) एक कामुई होता है, एक ऐसा व्यक्ति जिसमें बोलने और इच्छा की शक्ति होती है और जो मनुष्यों की दुनिया में आता है। 1922 में, उन्नीस साल की उम्र में, चिरी युकी पहली आइनू थीं जिन्होंने इन गीतों को लिपिबद्ध और अनुवादित किया; बीसवीं सदी में शिगेरु कायानो ने उनकी भाषा और स्मृति को आगे बढ़ाया। स्रोतों के अधिकार सुरक्षित हैं: हम केवल उन्हीं संक्षिप्त उद्धरणों और ज्ञान तक सीमित रहते हैं जो इन आवाज़ों ने स्वयं सार्वजनिक किया है।

क्षेत्र Hokkaidō, Kouriles et Sakhaline

कैनोनिकल कृतियाँ

Ainu shin'yōshū (Recueil des chants divins ainu) — Chiri Yukie (1923 (éd. angl. 2011)) · trad. anglaise Sarah M. Strong, Ainu Spirits Singing, Univ. of Hawai'i Press — sous droits, courtes citations
Our Land Was a Forest: An Ainu Memoir — Shigeru Kayano (1980 (éd. angl. 1994)) · trad. Kyoko & Lili Selden, Westview Press — sous droits, courtes citations

प्रमुख लेखक

Chiri Yukie (1903-1922)
Shigeru Kayano (1926-2006)

हाल के लेख

कामुई 9 जून 2026

बाहरी संसाधन

The Foundation for Ainu Culture — fondation pour la culture ainu (Japon)

कंदोजी

उस कामारांबी (जोस हेर्नान्दो ज़िपिना) — उसकी आत्मा बाघ है : एक आत्मा का रूपांतरण, शोक और दिव्य उपवास से जीता हुआ।

कांडोज़ी (कांडोज़ी-चापरा; पहले औपनिवेशिक साहित्य में "कंदोशी" कहलाते थे, जिसे वर्तमान कंदोशी लोगों से अलग करना है) पेरू के अमेज़न क्षेत्र में पास्ताज़ा नदी के किनारे, मुसा करुशा (रिमाची) झील के आसपास रहते हैं। उसी कमारंबी (जोस हेर्नान्दो ज़िपिना) — कमारंबी, एक मछली के नाम पर जो सीधा तैरती है — ने अपने समुदाय के एक संग्रह को अपनी जनजाति की ब्रह्मांड विज्ञान और एक कहानी दी है, जिसमें शोक एक वास्तविक परिवर्तन की ओर ले जाता है: जो व्यक्ति किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद जंगल में अकेला उपवास करता है, उसे बाघ-आत्मा प्राप्त हो सकती है, सू आल्मा एस तिग्रे, उसकी आत्मा बाघ बन जाती है — न कोई विरासत में मिला टोटेम, न साहस की कोई रूपक, बल्कि मृत्यु को पार करते हुए होने वाला अस्तित्व का रूपांतरण। नामित आवाज़, जिसे एक स्वदेशी संगठन (AIDESEP/FORMABIAP) ने एल ओखो वर्दे. कोस्मोविसियोनेस अमेज़ोनिकास में संकलित और प्रकाशित किया। कहा जाता है "उसी कमारंबी के अनुसार", कभी नहीं "कांडोज़ी कहते हैं"।

क्षेत्र Río Pastaza, Amazonie péruvienne

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Usi Kamarambi (José Hernando Zipina), collectif (1ʳᵉ éd. 2000 ; 3ᵉ éd. 2025) · AIDESEP/FORMABIAP — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison

प्रमुख लेखक

Usi Kamarambi (José Hernando Zipina) (39 ans en 1999 (année du récit))

कनक ओइवी

जॉर्ज कनाहेले — अलोहा ʻआइना, पालन-पोषण करने वाली भूमि के प्रति प्रेम : ʻआइना कोई संसाधन नहीं, बल्कि एक जीवित पूर्वज है।

कनाका ʻŌiwi (या कānaka माओली) प्रशांत महासागर के मध्य में हवाई द्वीपसमूह के मूल निवासी हैं — वे पॉलिनेशियाई नाविक थे जिन्होंने ज्वालामुखी द्वीपों को तारो की घाटियों और मछली के तालाबों से भरा एक सभ्य संसार बना दिया। उनके जीवन-दर्शन में धरती को ʻāina कहा जाता है, जिसका अर्थ है « जो पोषण देता है » (जहाँ ʻai भोजन और खाने की क्रिया है) : यह न तो केवल ज़मीन का आधार है और न ही संसाधनों का भंडार, बल्कि एक सजीव शरीर है जो पापा (धरती-माता) और वाकेआ (आकाश-पिता) के मिलन से जन्मा है, एक पूर्वज जिससे वे उतरते हैं। इसी से aloha ʻāina (धरती के प्रति प्रेम) और उसका उल्टा mālama (देखभाल) आता है — « प्रेम के साथ देखभाल करना »। जॉर्ज हुएउ सैनफोर्ड कनाहेले (1930-2000), कनाका ʻŌiwi विद्वान और हवाई पुनर्जागरण के प्रमुख व्यक्तित्व, ने इसे अपनी पुस्तक Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values (University of Hawaiʻi Press, 1986) में दर्ज किया है : एक मूल निवासी विद्वान जिसने अपने लोगों के मूल्यों को पुनः स्थापित किया (स्तर 1)। कहा जाता है « कनाहेले के अनुसार », कभी नहीं « हवाईवासी कहते हैं »। वर्तनी (ʻokina और मैक्रॉन) स्रोत के अनुसार है।

क्षेत्र Archipel d'Hawaiʻi, Pacifique

कैनोनिकल कृतियाँ

Kū Kanaka — Stand Tall: A Search for Hawaiian Values — George Huʻeu Sanford Kanahele (1986) · University of Hawaiʻi Press — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison

प्रमुख लेखक

George Kanahele (1930-2000)

कायोवा

एन. स्कॉट मोमाडे — याद की धरती, स्मृति और वचन से थामी हुई भूमि।

किओवा संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणी महान मैदानों (वर्तमान ओक्लाहोमा) की एक जनजाति है। सत्रहवीं शताब्दी के अंत में मोंटाना के ऊँचे इलाकों से उतरकर, वे घोड़े और बाइसन के साथ, मैदानों की महान संस्कृतियों में से एक बन गए — एक स्वर्ण युग जो मुश्किल से एक सदी तक चला, जिसे भैंसों के विनाश और सूर्य नृत्य पर प्रतिबंध से तोड़ दिया गया। एन. स्कॉट मोमाडे (1934-2024), संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले मूलनिवासी लेखक जिन्हें पुलित्ज़र पुरस्कार (1969, House Made of Dawn) मिला, ने The Way to Rainy Mountain में मिथक, इतिहास और व्यक्तिगत स्मृति को गूँथकर इस दुनिया को "अभी भी स्मृति की पहुँच में" रखा — अंदर की आवाज़, अंग्रेज़ी में, जो उनकी लेखन भाषा थी। स्रोत अधिकारों के अधीन हैं: हम केवल उद्धृत छोटी पंक्तियों तक ही सीमित रहते हैं।

क्षेत्र Grandes Plaines du Sud (Oklahoma), États-Unis

कैनोनिकल कृतियाँ

The Way to Rainy Mountain — N. Scott Momaday (1969) · University of New Mexico Press — sous droits, courtes citations
House Made of Dawn — N. Scott Momaday (1968) · prix Pulitzer de la fiction 1969

प्रमुख लेखक

N. Scott Momaday (1934-2024)

हाल के लेख

स्मृत भूमि 10 जून 2026

बाहरी संसाधन

Kiowa Tribe — site officiel de la nation kiowa (Oklahoma)

कोगी (काग्गाबा)

ऑर्गनाइज़ेशन गोना विंडुआ तायरोना — लेई दे ओरिहेन, ज़मीन में लिखी हुई एक विधि, शब्दों में नहीं।

कोलम्बिया के उत्तर में स्थित तटीय पर्वत श्रृंखला सिएरा नेवादा डी सांता मार्ता की ढलानों पर रहने वाले **काग्गाबा** — जिन्हें बाहर **कोगी** के नाम से जाना जाता है — स्वयं को तायरोना सभ्यता के उत्तराधिकारी मानते हैं। वे अपने आपको "बड़े भाई" कहते हैं, जो दुनिया के संतुलन के रक्षक हैं, और उनके ज्ञानी, **मामोस**, पवित्र स्थलों से इस व्यवस्था को बनाए रखते हैं। मौखिक संस्कृति: यहाँ स्वदेशी आवाज़ अकेली दुर्लभ है, और मामोस का ज्ञान अधिकतर बंद है। इसलिए एक सामूहिक और जिम्मेदार आवाज़ — **ऑर्गनाइज़ेशन गोनाविंदुआ तायरोना (OGT)** — के माध्यम से काम किया जाता है, जिसे काग्गाबा ने कोलम्बियाई राज्य के सामने अपनी ओर से बोलने के लिए बनाया है। अपने सार्वजनिक और दिनांकित दस्तावेजों — जैसे 2012 की क्षेत्रीय व्यवस्था की प्रस्तावना — में OGT **लेय दे ओरिहेन** (उत्पत्ति का नियम) का उल्लेख करता है, जो धरती के स्वयं के कोड में अंकित है। हम केवल वही स्वीकार करते हैं जो काग्गाबा ने स्वयं सार्वजनिक किया है, छोटे-छोटे उद्धरणों के रूप में; कभी "कोगी कहते हैं" नहीं, बल्कि "OGT के अनुसार"।

क्षेत्र Sierra Nevada de Santa Marta, nord de la Colombie

कैनोनिकल कृतियाँ

Lineamientos para el ordenamiento y manejo del territorio Sierra Nevada de Santa Marta, desde la visión ancestral del Pueblo indígena Kággaba — Organización Gonawindúa Tayrona (OGT) (2012) · document public, voix collective kággaba (niveau 2) — courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Organisation Gonawindúa Tayrona (voix collective kággaba)

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धरती में लिखी हुई विधि 16 जून 2026

बाहरी संसाधन

Organización Gonawindúa Tayrona — organisation représentative du peuple kággaba (kogi)

कोम्बुमेरी

मैरी ग्राहम — द लैंड इज़ द लॉ : ज़मीन, पवित्र इकाई, समस्त मानवता की माँ।

कॉम्बुमेरी पूर्वी क्वींसलैंड, ऑस्ट्रेलिया के तट पर रहने वाले आदिवासी लोग हैं, जिनका भीतरी इलाकों के वक्का वक्का समुदाय से ऐतिहासिक संबंध है। दार्शनिक मैरी ग्राहम, जो कॉम्बुमेरी बुजुर्ग और विद्वान (यूनिवर्सिटी ऑफ क्वींसलैंड) हैं, ने दो ऐसे सिद्धांत प्रस्तुत किए हैं जो, उनके अनुसार, आदिवासी ब्रह्मांड विज्ञान के एक बड़े हिस्से को समेटे हुए हैं: ज़मीन ही कानून है (यह कोई संपत्ति नहीं जिसे आप रखते हैं, बल्कि वह पवित्र इकाई है जिससे सारा अर्थ निकलता है), और दुनिया में कोई अकेला नहीं है (रिश्तेदारी की व्यवस्था ज़मीन तक फैली हुई है)। वे बदले में बुनिट्ज बुजुर्ग बिल नेइजी के हवाले से कहती हैं: «गोरे आदमी का कानून लगातार बदलता रहता है; आदिवासी कानून कभी नहीं बदलता, और यह सबके लिए है।»

क्षेत्र Côte est du Queensland, Australie

कैनोनिकल कृतियाँ

Some Thoughts about the Philosophical Underpinnings of Aboriginal Worldviews — Mary Graham (1999 ; repris Australian Humanities Review 45, 2008) · ANU Press — accès ouvert

प्रमुख लेखक

Mary Graham (contemporaine)

बाहरी संसाधन

Australian Humanities Review — revue où le texte de Graham a été repris (2008)

क्रेनाक

आइल्टन क्रेनाक — जीवन उपयोगी नहीं है : फ्रुइसाओ बनाम जीवित को उत्पादकता तक सीमित करना।

क्रेनाक (बोरून) मिनास गेराइस में, ब्राज़ील के दक्षिण-पूर्व में, रियो डोसे की घाटी में रहते हैं — जिसे वे वातु, "दादा" कहते हैं। 2015 में उनके क्षेत्र में एक खनन बाँध के टूटने से नदी जहरीली हो गई; फिर भी उन्हें विस्थापित करने के बजाय, उन्होंने उसकी किनारों पर रहने का फैसला किया। आइल्टन क्रेनाक (जन्म 1953), लेखक, पत्रकार और कार्यकर्ता, 1970 के दशक से ब्राज़ील के आदिवासी आंदोलन की प्रमुख आवाज़ों में से एक हैं: आदिवासी राष्ट्र संघ के सह-संस्थापक, उनका संघर्ष 1988 के संविधान के "आदिवासी अध्याय" पर प्रभावी रहा, और वे ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ लेटर्स में चुने जाने वाले पहले मूल निवासी बने। उनकी सोच — जीवंत, विवादास्पद, समकालीन — इस बात से इनकार करती है कि जीवन को उसकी उपयोगिता से मापा जाए: जीवन फ्रुइसाओ है, एक ऐसा नृत्य जिसे मन से जीया जाता है। अंदरूनी आवाज़, पुर्तगाली में, उनकी लेखन भाषा। स्रोत अधिकार-युक्त हैं: हम केवल दिए गए संक्षिप्त उद्धरणों तक ही सीमित रहते हैं।

क्षेत्र Vallée du rio Doce (Watu), Minas Gerais, Brésil

कैनोनिकल कृतियाँ

A vida não é útil — Ailton Krenak (2020) · Companhia das Letras — sous droits, courtes citations
Ideias para adiar o fim do mundo — Ailton Krenak (2019) · Companhia das Letras — repousser la fin du monde

प्रमुख लेखक

Ailton Krenak (né en 1953)

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टिकुना

हुम्बेर्तो युम्बातो बेरेका और अल्बेर्तो कोएल्लो लोपेज़ — वोने, वह पेड़-लुपुना जो दुनिया को ढकता था; काटे जाने पर वह नदियाँ बन गया।

तिकुना (टिकुना, मागूता) पश्चिमी अमेज़न के सबसे बड़े लोग हैं, जो ऊपरी अमेज़न के दोनों ओर बसे हुए हैं, जहाँ पेरू, कोलंबिया और ब्राज़ील मिलते हैं। उनकी उत्पत्ति की कहानी एक ऐसे संसार की बात करती है जो पहले अंधेरे में डूबा हुआ था क्योंकि एक विशाल पेड़, वोने (लुपुना, विशाल सेमल), उसे पूरी तरह ढक लेता था; जुड़वाँ योशी और इपी उसे काट देते हैं, और गिरा हुआ पेड़ नदियों, झीलों और नालों में बदल जाता है। फिर जुड़वाँ आदिम झील एवारे में पहले इंसानों को मछली की तरह पकड़ते हैं, जो कसावा और मक्के के चारे को काटते हैं — इसलिए, वे कहते हैं, इंसानों के दाँत ज्यादा देर तक नहीं टिकते। तिकुना नाम याउरेकू के हम्बर्तो युम्बातो बेरेका और अल्बर्तो कोएलो लोपेज़, कुशिलोकोचा समुदाय के, तथा चित्रों के लिए मेर्सेदेस सेरा (मेक्सकूराकू) ने इस कहानी को एल ओखो वर्दे. कोस्मोविसियोनेस अमेज़ोनिकास में प्रस्तुत किया है — यह स्वदेशी लोगों द्वारा लिखी और चित्रित की गई ब्रह्मांड-दृष्टियों का संग्रह है (फोरमाबियाप/आइडेसैप): नामित, जिम्मेदार आवाज़ें (स्तर 2)। कहा जाता है "युम्बातो और कोएलो के अनुसार", कभी नहीं "तिकुना कहते हैं"।

क्षेत्र Haut Amazone, Pérou–Colombie–Brésil

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Humberto Yumbato Bereca & Alberto Coello López (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision tikuna « La lupuna tapaba la tierra », courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Humberto Yumbato Bereca (contemporain)
Alberto Coello López (contemporain)

टोंगा

एपेली हाउओफा — एक द्वीपों का सागर, ओशिआनिया जैसे द्वीपों का समुद्र जो महासागर जोड़ता है, न कि अलग-थलग टापुओं का बिखराव।

टोंगाई लोग दक्षिण प्रशांत महासागर के एक द्वीपसमूह के पॉलिनेशियाई लोग हैं, जो लंबे समय तक फिजी, समोआ और उससे आगे तक फैले समुद्री व्यापार के विशाल नेटवर्क का केंद्र रहे। इसी समुद्री स्मृति से एपेली हाउओफा (1939-2009) की शुरुआत होती है—टोंगाई विचारक, लेखक और मानवविज्ञानी, जो पापुआ में जन्मे और फिजी में बस गए, जहाँ वे दक्षिण प्रशांत विश्वविद्यालय में ओशियानी कला और संस्कृति केंद्र के निदेशक थे। Our Sea of Islands (1993) में वे उस औपनिवेशिक दृष्टिकोण को पलट देते हैं जो प्रशांत को अलग-थलग छोटे द्वीपों तक सीमित कर देता है: यहाँ ओशियानिया द्वीपों का सागर बन जाता है—एक विशाल दुनिया जिसे महासागर अलग करने के बजाय जोड़ता है, जिसका माप उसकी सतहों से नहीं, बल्कि उसके संबंधों से होता है। अंदरूनी आवाज़, नामित और स्थित, अंग्रेज़ी (उनकी लेखन भाषा) में: « हाउओफा के अनुसार », कभी नहीं « ओशियानी लोग कहते हैं »।

क्षेत्र Archipel des Tonga, Pacifique sud

कैनोनिकल कृतियाँ

Our Sea of Islands — Epeli Hauʻofa (1993) · A New Oceania: Rediscovering Our Sea of Islands, Univ. of the South Pacific ; repris dans The Contemporary Pacific 6/1, 1994

प्रमुख लेखक

Epeli Hauʻofa (1939-2009)

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तुवावाद

गाल्सन चिनाग — ओवू, अल्ताई के खानाबदोश पशुपालकों के लिए आकाश-पिता और धरती-माता।

तुवाई (तुवाइन) मध्य एशिया की एक तुर्कभाषी जनजाति हैं। इनमें से एक अल्पसंख्यक समूह, त्सेंगेल के तुवाई, मंगोलिया के सुदूर पश्चिम में ऊपरी अल्ताई में रहते हैं: खानाबदोश पशुपालक जिनकी जीवितता की सोच आकाश (जिसे पिता के रूप में संबोधित किया जाता है) और धरती (जिसे माता के रूप में संबोधित किया जाता है) को जोड़ती है, पवित्र ओवू — जो दर्रों और स्रोतों को चिह्नित करते हैं — पर नमन किया जाता है। गलसान चिनाग (जन्म लगभग 1943), जर्मन भाषा के तुवाई चरवाहा, शमन और लेखक, ने एक बड़े पैमाने पर आत्मकथात्मक उपन्यास रचा है जो इस दुनिया और सोवियत-मंगोल सामूहिकीकरण के तहत इसके लुप्त होने को भीतर से बयान करता है। स्रोत अधिकार-युक्त हैं: केवल उद्धृत छोटे उद्धरणों तक सीमित रहा जाता है।

क्षेत्र Touva, Sibérie méridionale (Russie)

कैनोनिकल कृतियाँ

The Gray Earth (Die graue Erde) — Galsan Tschinag (1999 (éd. angl. 2010)) · trad. allemand→anglais Katharina Rout, Milkweed Editions — sous droits, courtes citations
The Blue Sky (Der blaue Himmel) — Galsan Tschinag (1994 (éd. angl. 2006)) · premier volet de la trilogie de Dshurukuwaa

प्रमुख लेखक

Galsan Tschinag (né vers 1943)

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दक़ोटा (सिओक्स)

वाइन डेलोरिया जूनियर — पवित्र भूगोल : पवित्रता स्थानों से जुड़ी होती है, किसी कहानी से नहीं।

डकोटा, लकोटा और नकोटा के साथ, उत्तरी मैदानों (डकोटा, मिनेसोटा) की महान सिओक्स राष्ट्र का निर्माण करते हैं। वाइन डेलोरिया जूनियर (1933-2005), स्टैंडिंग रॉक के सिओक्स, यैंक्टन डकोटा वंश के, न्यायविद्, धर्मशास्त्री और संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे प्रभावशाली मूल निवासी विचारकों में से एक थे। God Is Red (1973) में, वे पश्चिमी धर्म के समय—जो एक रैखिक इतिहास है जो एक उत्पत्ति से नियति की ओर बढ़ता है—के विपरीत एक स्थान का धर्म प्रस्तुत करते हैं: कई मूल राष्ट्रों के लिए, पवित्रता का एक केंद्र किसी निश्चित स्थान पर होता है, और मूल क्षेत्र के हर स्थान पर वे कहानियाँ होती हैं जिन्होंने लोगों को गढ़ा है। यही भूमि और कहानी का यह गठजोड़ है जिसे वे sacred geography कहते हैं। अंदर की आवाज़, अंग्रेज़ी में, उनकी लेखन भाषा: वे कई राष्ट्रों के बारे में सोचते हैं, लेकिन यह उनका व्यक्तिगत दृष्टिकोण है—“डेलोरिया के अनुसार”, कभी “सिओक्स कहते हैं” नहीं। स्रोत अधिकार-सीमित हैं: हम केवल उद्धृत छोटे उद्धरणों तक ही सीमित रहते हैं।

क्षेत्र Plaines du Nord (Dakotas, Minnesota), États-Unis

कैनोनिकल कृतियाँ

God Is Red: A Native View of Religion — Vine Deloria Jr. (1973 (éd. 2003)) · Fulcrum Publishing — sous droits, courtes citations
Custer Died for Your Sins — Vine Deloria Jr. (1969) · manifeste indien, University of Oklahoma Press

प्रमुख लेखक

Vine Deloria Jr. (1933-2005)

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जहाँ यह घटित हुआ 13 जून 2026

निश्नाबेग

लीन बेटासामोसाके सिम्पसन — बीस्काबियांग, कर्मों को फिर से अपनाकर स्वयं की ओर लौटना।

मिचि सागीग निश्नाबेग („नदियों के मुहाने पर“) ओंटारियो झील के उत्तरी किनारे पर रहते हैं — निश्नाबेग राष्ट्र का पूर्वी द्वार, जो स्वयं को किना गची निश्नाबेग-ओगमिग („वह स्थान जहाँ हम सब मिलकर रहते और काम करते हैं“) कहता है। सैल्मन, जंगली चावल और मेपल शुगर के लोग, यात्री न कि स्थायी निवासी, वे ग्रेट लेक्स के अनिशिनाबे परिवार से हैं — पोटावाटोमी के समान परिवार, पर एक अलग राष्ट्र। लीन बेटासामोसाके सिम्पसन, मिचि सागीग निश्नाबेग लेखिका, विद्वान और संगीतकार, अपनी भाषा, मछली पकड़ने और क्षेत्र जैसी अपनी प्रथाओं से अपने राष्ट्र के पुनरुत्थान की सोचती हैं: एक आंतरिक आवाज़, अंग्रेज़ी में, जो उनकी लेखन भाषा है। स्रोत अधिकार-युक्त हैं: हम केवल उद्धृत छोटे उद्धरणों तक सीमित रहते हैं।

क्षेत्र Rive nord du lac Ontario, Canada

कैनोनिकल कृतियाँ

As We Have Always Done — Leanne Betasamosake Simpson (2017) · University of Minnesota Press — sous droits, courtes citations
Dancing on Our Turtle’s Back — Leanne Betasamosake Simpson (2011) · ARP Books — la résurgence depuis la pensée nishnaabeg

प्रमुख लेखक

Leanne Betasamosake Simpson (née en 1971)

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न्गारिन्यिन

डेविड मोवालजर्लाई — योर्रो योर्रो, अनंत नवीकरण की सृष्टि।

किम्बर्ली के उत्तर-पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में रहने वाले आदिवासी समुदाय न्गारिन्यिन के लोग हैं। अपने पड़ोसी वोरोरा और वुनाम्बल के साथ, वे वंडजिना की संस्कृति साझा करते हैं—वे सृष्टिकर्ता आत्माएँ जिनकी विशाल शैलचित्र इस क्षेत्र की चट्टानों के आश्रयों को चिह्नित करती हैं। उनकी विधि मौखिक रूप से, गीतों, कथाओं और भूमि की देखभाल के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है। बुजुर्ग और विधि-ज्ञानी डेविड मोवलजर्लाई (लगभग 1928–1996) ने योर्रो योर्रो में इसका एक अंश बाहरी दुनिया के लिए प्रस्तुत किया: यह शब्द सृष्टि को बीते हुए कार्य के रूप में नहीं, बल्कि निरंतर वर्तमान के रूप में समझाता है—“सब कुछ खड़ा होता है, जीवित”, दुनिया हर सुबह नए सिरे से जन्म लेती है।

क्षेत्र Kimberley, nord-ouest de l'Australie

कैनोनिकल कृतियाँ

Yorro Yorro — David Mowaljarlai (avec Jutta Malnic) (1993 (éd. revue 2014)) · Magabala Books — sous droits, courtes citations

प्रमुख लेखक

David Mowaljarlai (c. 1928–1996)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

Magabala Books — éditeur aborigène, Broome (WA)

पोटावाटोमी

रॉबिन वॉल किमरर — जीवित का व्याकरण, पुहपोवी।

पोटावाटोमी (बोदेवादमी, « अग्नि के लोग ») उत्तरी अमेरिका की महान झीलों के अनिशिनाबे लोगों में से एक हैं, जो तीन अग्नियों की परिषद के भीतर ओजिब्वे और ओडावा से जुड़े हुए हैं। उपनिवेशवाद (ओक्लाहोमा, कंसास, विस्कॉन्सिन…) के कारण विस्थापित और बिखरे हुए, उनकी भाषा, बोदेवादमिन, अब कुछ ही बोलने वालों तक सीमित रह गई है। सिटिज़न पोटावाटोमी नेशन की सदस्य वनस्पतिशास्त्री रॉबिन वॉल किमरर इसकी « जीवित व्याकरण » को फिर से पढ़ती हैं: एक ऐसी भाषा जो पौधों, जल और भू-आकृतियों को वस्तुओं के बजाय सजीव विषयों की तरह संयोजित करती है। शब्द पुहपोवी — वह शक्ति जो रात में मशरूम को उगाती है — इसकी आत्मा को समेटे हुए है।

क्षेत्र Grands Lacs, Amérique du Nord

कैनोनिकल कृतियाँ

Tresser les herbes sacrées — Robin Wall Kimmerer (2013 (éd. fr. 2021)) · éd. Le lotus et l'éléphant — sous droits, courtes citations

प्रमुख लेखक

Robin Wall Kimmerer (née en 1953)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

Citizen Potawatomi Nation — site officiel de la nation

बोरां

मैनुएल मिबेको रुइज़ — दुनिया स्रष्टा का प्रतिनिधित्व है, और उसके बाल हर चीज़ में रोपी गई जड़ें हैं, जिनके द्वारा वह दुनिया को थामे रखता है।

बोरा (Bóóraá) ऊपरी अमेज़न की सहायक नदियों के किनारे, पेरू और कोलंबिया के बीच रहते हैं, जिनके कबीले प्रत्येक एक प्राणी के नाम पर हैं — अगुआहे, पिजुआयो। उनके लिए, दुनिया स्वयं सृष्टिकर्ता पीव्येजि नीमुहे (« धरती और उसमें मौजूद चीज़ों का रचयिता ») का प्रतिरूप है: वह उन सभी चीज़ों में समाया हुआ है जिन्हें उसने बनाया है, और उसके हर बाल उन्हीं जड़ों में से एक हैं। अपनी केशशक्ति से वह दुनिया की रक्षा करता है, और उन्हीं जड़ों के माध्यम से बोरा लोग उससे संवाद करते हैं। धरती पहले एक स्त्री के स्तन के रूप में प्रकट हुई थी, और उसके स्तनाग्र मुजपाने से ही पहले खाद्य पदार्थ निकले थे। मैनुअल मिबेको रुइज़ (बोरा नाम ललीह्यो, « अगुआहे-पाम का हृदय »), ब्रिलो नुएवो समुदाय के कुराका, और गेरार्डो डेल अगुइला मिवेको (इजकू नूबुमु) ने इसका वर्णन एल ओखो वर्दे. कोस्मोविसियोनेस अमेज़ोनिकास — आदिवासियों द्वारा लिखित और चित्रित ब्रह्मांड-दृष्टियों के संग्रह (FORMABIAP/AIDESEP) में किया है: ये नामित, जिम्मेदार आवाज़ें हैं (स्तर 2)। कहा जाता है « मिबेको के अनुसार », कभी नहीं « बोरा कहते हैं »।

क्षेत्र Haut Amazone, Pérou–Colombie

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Manuel Mibeco Ruiz & Gerardo del Águila Miveco (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision bóóraá « Su cabello protege el mundo », courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Manuel Mibeco Ruiz (contemporain)
Gerardo del Águila Miveco (contemporain)

माओरी

हिरिनी मोको मीड — व्हाकापापा, वह वंशावली जो किसी व्यक्ति को स्थित करती है और जिसका अनुसरण करते हुए उसकी उत्पत्ति आकाश और पृथ्वी से होती है।

माओरी आओटियारोआ (न्यूज़ीलैंड) के मूल निवासी लोग हैं, जो पूर्वी पॉलिनेशिया से समुद्र के रास्ते आए और वंशावली से जुड़े हापू (उप-जनजातियाँ) और इवी (जनजातियाँ) में संगठित हुए। उनकी जीवंतता की सोच में हर चीज़ व्हाकापापा से जुड़ी होती है—वह वंशावली जो हर व्यक्ति को उसके रिश्तेदारों में रखती है और जिसकी जड़ें देवताओं तक पहुँचती हैं—टाने के माध्यम से, जो रंगि (आकाश) और पापा (पृथ्वी) के पुत्र हैं, जो माओरी ब्रह्मांड के आदि माता-पिता हैं। हिरिनी मोको मीड (सिडनी एम. मीड, न्गाति आवा, न्गाति तुव्हारेतोआ), बुजुर्ग, प्रोफेसर और तिकांगा (पूर्वजों से विरासत में मिली उचित रीतियाँ) की महान आवाज़ों में से एक, ने इसके मूल्यों को Tikanga Māori: Living by Māori Values (हुइया, 2003) में प्रस्तुत किया है—एक नामित माओरी बुजुर्ग जो अपने लोगों की दुनिया को विद्वतापूर्ण ढंग से व्यक्त करता है (स्तर 1)। कहा जाता है "मीड के अनुसार", कभी नहीं "माओरी कहते हैं"। वर्तनी (मैक्रॉन सहित) स्रोत के अनुसार है।

क्षेत्र Aotearoa (Nouvelle-Zélande)

कैनोनिकल कृतियाँ

Tikanga Māori: Living by Māori Values — Hirini Moko Mead (2003) · Huia Publishers — sous droits, courtes citations attribuées ; rendu français maison

प्रमुख लेखक

Hirini Moko Mead (contemporain)

मात्सेस

लुइस दुनु हिमेनेज़ दे़सी — सिनान एट दयाक, वह ऊर्जा-बल जो एक शरीर से दूसरे में जाती है बिना उसे देने वाले की ऊर्जा कम किए।

मात्सेस (पहले मायोरूना कहलाने वाले) एक अमेज़ोनियन जनजाति हैं, जो पानो भाषा बोलते हैं। ये पेरू और ब्राज़ील की सीमा के दोनों ओर यावारी और गाल्वेज़ नदियों के बीच के जंगल में बसे हुए हैं। देर से संपर्क में आए (1969), वे शिकारी और पौधों के जानकार बने रहे। उनकी जीवित दुनिया की सोच जंगल और जल को आत्माओं और दुएन्योस — पेड़ों, नदियों, "सुपाय चक्रों" के स्वामियों — से भर देती है। वे जीवन ऊर्जा को एक ऐसी पदार्थ मानते हैं जो हस्तांतरित होती है: दयाक, काम की ऊर्जा जो स्त्री-पुरुषों में होती है, और सिनान, शमन, योद्धा और शिकारी की ऊर्जा। इसे दूसरे को तंबाकू उड़ेलकर या मेंढक के विष से लगाकर दिया जाता है — और जिसके पास अधिक होता है, वह कम वाले को देता है, बिना अपनी ऊर्जा कम हुए। इबामा समुदाय के शिकारी और चिकित्सक लुइस दुनू हिमेनेज़ दे़सी ने एल ओखो वर्दे. कोस्मोविसियोनेस अमेज़ोनिकास — मूल निवासियों द्वारा लिखित और चित्रित ब्रह्मांड-दृष्टियों के संग्रह (FORMABIAP/AIDESEP) — में इसका प्रथम पुरुष में वर्णन किया है: एक नामित, जिम्मेदार आवाज़ (स्तर 2)। कहा जाता है "दुनू के अनुसार", कभी "मात्सेस कहते हैं" नहीं।

क्षेत्र Amazonie, frontière Pérou–Brésil

कैनोनिकल कृतियाँ

El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas — Luis Dunu Jiménez Dësi (in FORMABIAP/AIDESEP) (2000 (3ᵉ éd. 2025)) · FORMABIAP/AIDESEP — cosmovision matsés « Energía sinan y dayac », courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Luis Dunu Jiménez Dësi (contemporain)

हाल के लेख

अपनी शक्ति देते हुए उसे न खोना 22 जून 2026

यानोमामी

दावी कोपेनावा — उरिहि, वह जीवित वन-भूमि जिसके मनुष्य अन्य निवासियों में से एक हैं।

यानोमामी अमेज़न के जंगल में रहते हैं, ब्राज़ील और वेनेज़ुएला की सीमा के दोनों ओर — अमेज़न के सबसे बड़े स्वदेशी समुदायों में से एक, जो बीसवीं सदी के मध्य तक अपेक्षाकृत अलग-थलग रहे। उनकी सोच में जंगल एक जीवंत और बसी हुई विस्तार है, उरिहि, जिसे शापिरी आत्माएँ बचाती हैं, जिन्हें शमन नचाते हैं। दावी कोपेनावा, शमन और प्रवक्ता, जो जंगल की रक्षा की एक प्रमुख आवाज़ बन गए हैं, ने अपने शब्द मानवविज्ञानी ब्रूस अल्बर्ट को सौंपे हैं, जो उनके दीर्घकालिक सहयोगी हैं: ला शुत दू सिएल (2010), जीवन-कथा और ब्रह्मांडीय घोषणापत्र, जो यानोमामी में कहा गया और फ्रेंच में प्रस्तुत किया गया — अंदर की आवाज़, संकेतित मध्यस्थता। शमन का बंद ज्ञान खोदकर नहीं निकाला जाना है: हम केवल वही रखते हैं जो कोपेनावा ने सार्वजनिक करने का चुनाव किया है, छोटे-छोटे उद्धरणों के रूप में।

क्षेत्र Amazonie, frontière Brésil–Venezuela

कैनोनिकल कृतियाँ

La Chute du ciel. Paroles d'un chaman yanomami — Davi Kopenawa & Bruce Albert (2010) · Plon, coll. Terre humaine — sous droits, courtes citations

प्रमुख लेखक

Davi Kopenawa (né vers 1956)

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बाहरी संसाधन

Hutukara Associação Yanomami — association yanomami co-fondée par Davi Kopenawa

लकोटा (ओग्लाला)

ब्लैक एल्क — पवित्र घेरा : एक जन एक अखंड घेरे की तरह टिका होता है, न कि किसी जोड़ के समान।

लकोटा, दकोटा और नकोटा के साथ, उत्तरी मैदानों की महान सिओक्स राष्ट्र का निर्माण करते हैं; ओग्लाला इसकी सात जनजातियों में से एक है, जो आज दक्षिण डकोटा (पाइन रिज आरक्षण) में है। ब्लैक एल्क — हेȟाका सापा (1863-1950) — एक ओग्लाला चिकित्सक-पुरुष थे, क्रेजी हॉर्स के चचेरे भाई, लिटिल बिगहॉर्न के बाल साक्षी और वृद्धावस्था में वुंडेड नी के। 1931 में, उन्होंने अपना वृत्तांत कवि जॉन जी. निहार्ड्ट को सौंपा: Black Elk Speaks (1932) दो आवाज़ों की रचना है — लकोटा में कही गई बातें, उनके बेटे बेन द्वारा अनुवादित, निहार्ड्ट द्वारा शब्दों में ढाली गईं। ब्लैक एल्क इसमें पवित्र घेरा (sacred hoop) का उल्लेख करते हैं: वह जीवंत रूप जिससे एक जनजाति बनी रहती है — गोलाकार खड़ा किया गया शिविर, केंद्र में एक फूलता पेड़ — और जो टूटने पर मर जाता है। "एक चौकोर में शक्ति नहीं हो सकती," वे उपनिवेशी घरों के बारे में कहते हैं जिनके कोण सीधे होते हैं। आंतरिक आवाज़, मध्यस्थता के साथ: "ब्लैक एल्क के अनुसार, जैसा कि निहार्ड्ट ने लिखा," कभी "लकोटा कहते हैं" नहीं। स्रोत अधिकार-युक्त: संक्षिप्त उद्धरण ही दिए गए हैं।

क्षेत्र Plaines du Nord (Dakota du Sud), États-Unis

कैनोनिकल कृतियाँ

Black Elk Speaks — Black Elk (avec John G. Neihardt) (1932 (éd. annotée 2014)) · University of Nebraska Press — sous droits, courtes citations

प्रमुख लेखक

Black Elk (1863-1950)

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वर्ग में कोई शक्ति नहीं होती 20 जून 2026

शिपिबो-कॉनिबो

चोनोन बेंशो और पेड्रो फावरोन — अकिननांति, सबके भले के लिए काम ; केनé, वह कला जो चंगा करती है।

शिपिबो-कोनिबो पेरू के अमेज़न में उकायाली नदी के किनारे रहते हैं। उनकी सोच में सभी प्राणी जुड़े हुए विषय माने जाते हैं — «कोई अकेला नहीं है» — और उनका कला रूप, केने, त्वचा, मिट्टी के बर्तन और कपड़े पर ऐसे ज्यामितीय नमूने उकेरता है जिन्हें उपचारात्मक माना जाता है। कलाकार चोनोन बेंशो, जो ओनन्या ज्ञानियों की वंशज हैं, और उनके पति पेद्रो फावरोन, जो विवाह द्वारा उनके परिवार में आए हैं, इसकी एक समकालीन आवाज़ को सामने लाते हैं: शब्द अकिननांति मिलकर, प्रेम और आनंद से किया गया वह काम कहता है जो सबके भले की खोज करता है। ⚠ अयाहुआस्का पर्यटन से भरा क्षेत्र: हम केवल उन्हीं शब्दों पर टिके रहते हैं जो शिपिबो ने खुद दिए हैं, कभी भी उपचार के गीतों के बंद ज्ञान पर नहीं।

क्षेत्र Fleuve Ucayali, Amazonie péruvienne

कैनोनिकल कृतियाँ

Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman — Chonon Bensho & Pedro Favaron (2020) · Terralingua, Langscape Magazine — accès libre
Kené: arte, ciencia y tradición en diseño — Luisa Elvira Belaunde (2009) · ethnographie (regard extérieur), INC Lima
Pronunciamiento contra la piratería del arte shipibo — Consejo Shipibo Konibo Xetebo (COSHIKOX) (2017) · communiqué public, voix collective (niveau 2) — courtes citations attribuées

प्रमुख लेखक

Chonon Bensho (contemporaine)
Pedro Favaron (contemporain)
COSHIKOX (voix collective)

हाल के लेख

बाहरी संसाधन

COSHIKOX — conseil représentatif shipibo-konibo

सामी

निल्स-आस्लाक वाल्केपाए — ज़मीन अलग होती है, एक बार जब उसे जी लिया हो।

सामी (जिन्हें पहले "लैप" कहा जाता था, यह शब्द आज अस्वीकार्य है) सापमी के मूल निवासी हैं, जो नॉर्वे, स्वीडन, फिनलैंड के उत्तर और रूस में कोला प्रायद्वीप तक फैला हुआ है — यूरोपीय आर्कटिक का वह क्षेत्र जहाँ रेनडियर पालन, मछली पकड़ने और योइक की परंपरा है। निल्स-आस्लाक वाल्केपाए (आइल्लोहाश, 1943–2001), कवि, योइकर और कलाकार, ने स्कैंडिनेविया के सर्वोच्च साहित्यिक पुरस्कारों तक इसकी आवाज़ पहुँचाई। उनकी कविताओं में धरती महज़ एक पृष्ठभूमि नहीं है: वह तब तक बदलती रहती है, जब तक उसे नापा न जाए, बसाया न जाए, पूर्वजों से विरासत में न मिले।

क्षेत्र Sápmi (nord de la Norvège, Suède, Finlande, péninsule de Kola)

कैनोनिकल कृतियाँ

Trekways of the Wind — Nils-Aslak Valkeapää (1994) · DAT, Guovdageaidnu
The Sun, my Father (Beaivi, áhčážan) — Nils-Aslak Valkeapää (1997) · DAT, Guovdageaidnu — trad. Harald Gaski, Lars Nordström, Ralph Salisbury

प्रमुख लेखक

Nils-Aslak Valkeapää (1943–2001)

बाहरी संसाधन

Nordlit (UiT The Arctic University of Norway) — revue en accès ouvert ayant repris les trois poèmes traduits