ケネは誰のものか

2017年9月、ペルー・アマゾンのウカヤリ川流域に暮らす144のコミュニティを束ねるシピボ＝コニボ＝シェテボ評議会（COSHIKOX）は、一つの声明を発表した。ある繊維企業が、シピボの幾何学文様であるケネを自社製品の意匠として流用していた。また別の場所では、森の植物を用いた染色技法に特許が取得されていた。評議会は、法廷の窓口に訴えを起こすのではない。一つの民族を代表し、その行為を名指しで糾弾するのだ。

スペイン語

El Consejo Shipibo Konibo Xetebo-COSHIKOX, institución del Pueblo Shipibo Konibo Xetebo, que reúne a 144 comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y cualquier forma o modo de vulneración de nuestro conocimientos colectivos, tradicionales y ancestrales.

日本語

シピボ＝コニボ＝シェテボ民族の機関であるシピボ＝コニボ＝シェテボ評議会（COSHIKOX）は、144の先住民コミュニティを代表し……シピボの文化芸術の海賊行為、生物資源の海賊行為、そして我々の集団的・伝統的・先祖代々の知に対するあらゆる形態の侵害に抗議する。

三つの言葉がこの文を支えている。集団的、伝統的、先祖代々の。ケネは、それを所有する一人の芸術家の作品として提示されるのではない。集団的かつ継承された知として語られるのだ。そして、その侵害は「模倣」や「偽造」——商人の用語——ではなく、海賊行為と呼ばれる。自らの水域で略奪された者の言葉である。ケネとは、シピボ＝コニボの女性たちが皮膚や陶器、布に施す文様のこと。それは物に施される装飾ではなく、彼らの思考においては、癒しと結びつきの一部なのだ。その世界から切り離し、売り物の布に印刷することは、それを讃えることではない。ケネたらしめるものから切り離す行為である。

声明は次に、具体的な事例に踏み込む。

スペイン語

Entre los muchos casos que podrían citarse, los de mayor relevancia se considera al Kené (diseños geométricos) shipibo por la empresa Kuna, Huerta y Goischke, además de otras empresas y la patente del procedimiento del tinte natural del Huito.

日本語

数多くの事例の中でも、特に重大なのは、クナ社、ウエルタ社、ゴイシュケ社などによるシピボのケネ（幾何学文様）の無断使用、そしてフイトの天然染色技法に関する特許取得である。

二つの行為があり、それぞれを区別して考えねばならない。一方では文様が複製される。他方では染色技法が特許化される——フイト、すなわちアマゾンの果実で、その汁は皮膚を黒く染め、文様を定着させる。技法を特許化することは、それを私的かつ排他的な所有物とし、他者に対抗可能なものに変えることだ。誰一人として個別に所有したことのない知を、ある企業だけが支配する財産に変えてしまう。評議会はそれを黙認しない。先祖代々の知の不法な横取り——シピボ、コニボ、シェテボの三民族は、そう呼ぶ。

我々にもまた、「創作を守る」ための手段はある。著作権や特許だ。しかし、それらが何を、どのように守るのかを見極める必要がある。著作権は、個人が生み出した新しい作品を、限られた期間、まさにそれが流通するために——売買され、譲渡され、いつかは公共の領域に戻り、市場に還元されるために——保護する。それは商取引の流通に適した仕組みだ。COSHIKOXが守ろうとするものは、その正反対である。作者のいない知、なぜならそれは集団的だから。誕生の日付のない知、なぜならそれは先祖代々のものだから。そして、決して市場に出してはならない知、なぜならそれは譲渡不可能だから。ケネは、それを売ることのできる一人のシピボのものではない。フイトの染色技法は、ある企業の所有物にはなり得ない。なぜなら、それはそもそも誰の所有物でもなかったからだ。

こうして、ようやく共通点の薄い地平が見えてくる。どちらの制度においても、他者の創作を自分のものとして売ることは不正である。しかし、その不正に対する救済は同じではない。著作権は、報酬を奪われた個人の損害を償う。COSHIKOXは、売り物ではなかった知を奪われた民族を守る。一方は利益の損失を数える。他方は、自分たちを結びつけるものへの侵害を訴える。後者を前者の一事例に還元すること——「シピボはロイヤリティを求めている」——は、まさにその略奪を可能にした言葉を繰り返すことに他ならない。

この声明が単なる所有権をめぐる争いではなく、生きられた世界の思想である所以はここにある。ケネは、文様と手、手と植物、植物と川、そして世界を結びつける。それを海賊行為とは、関係性を切り離し可能な物として扱うことだ。市場が森に対して行うこと——絆の織物を、利用可能な資源の在庫に変えること——と同じである。声明はペルー国家に対し、「アマゾンの先住民族の集団的権利に対する無条件の尊重」を求めて結ばれる。市場の分け前を返せではない。誰のものでもなかったものを分割するのをやめよという要求である。

ケネは、それを讃えるのをやめろとは言わない。それが誰のものか——どの民族の、どの植物の、どの世界のものか——を忘れるなと言うのだ。