著者

<em>オクラホマ州ロートン生まれのカイオワ族の作家で、アメリカ先住民として初めてピュリッツァー賞（フィクション部門、1969年、『ドーンの家』）を受賞した人物。</em>『レイニー・マウンテンへの道』（1969年）は、イエローストーン川の源流からオクラホマの平原に至る彼の民族の移動を、三つの声――古の神話、歴史、個人的な記憶――を織り交ぜて再構築している。詩人、小説家、画家であり、文学教授（スタンフォード大学、アリゾナ大学）でもあった彼は、言葉を、大地と民族が自らをどう捉えるかが結びつく場とした。内なる声――カイオワ族として、自らの民族を、自らの執筆言語である英語で書き記す者。

• 想起の大地 6月10日 · kiowa

1953年、ブラジル南東部ミナスジェライス州のドセ川（ワトゥ）流域に生まれたクレナク族の思想家、作家、ジャーナリスト、活動家。1970年代からブラジル先住民運動の重要な声の一人であり、先住民族連合の共同創設者として、1988年憲法の「先住民の章」に影響を与えた。ブラジル文学アカデミーに選出された初の先住民。著書『<em>A vida não é útil</em>』（コンパニア・ダス・レトラス、2020年）や『<em>Ideias para adiar o fim do mundo</em>』（2019年）では、生命を有用性で測ることを拒み、生命とは享受であり、味わうべき宇宙の舞踏であると説く。内なる声として、彼の執筆言語であるポルトガル語で語る。

• 化石燃料依存：戦いか、忘却か 7月17日 · transversal
• 世界の終わりを先延ばしにする 6月19日 · krenak
• 生は有用ではない 6月12日 · krenak

Averroès (Ibn Rushd), né à Cordoue en 1126 et mort à Marrakech en 1198, fut un philosophe, juriste et médecin andalou. Il occupa les fonctions de grand cadi à Séville et Cordoue, ainsi que de médecin auprès des sultans almohades, sous le règne marqué par la transition entre les Almoravides et les Almohades.

• 道具的理性とその限界：人間の自律と神的秩序への服従のはざまで 7月31日 · transversal

ドイツの哲学者で、早くからカントや（アンケティル＝デュペロンのラテン語訳による）ウパニシャッドを読んだ。『意志と表象としての世界』（1819年）は、盲目的な意志が現象の背後にある物自体であるという形而上学を構築する。解放は美的観照、禁欲、そして<em>Mitleid</em>（憐れみ）によってもたらされる。インド思想を真剣に取り入れた最初の西洋哲学者。

• 他者の頭の中に生きる 6月19日 · philosophie-occidentale

Ivan Illich, né en 1926 à Vienne et mort en 2002 à Brême, est un philosophe et penseur critique de la société industrielle. Ancien prêtre, il s'est distingué par ses réflexions sur l'écologisme et les limites des institutions modernes.

• 道具的理性とその限界：人間の自律と神的秩序への服従のはざまで 7月31日 · transversal

Ibn Khaldoun, né en 1332 à Tunis et mort en 1406 au Caire, est un historien, économiste et précurseur de la sociologie arabe. Il est notamment connu pour son œuvre majeure, *Les Prolégomènes* (*Muqaddima*), où il développe des concepts fondateurs en sciences sociales et en historiographie.

• 記憶の消去と継承のはざまで 8月12日 · transversal

スタンディング・ロック出身のスー族の法学者、神学者、歴史家で、ヤンクトン・ダコタの血を引く。アメリカで最も影響力のある先住民思想家の一人。全米アメリカ・インディアン会議の元理事であり、『<em>カスターはお前たちの罪のために死んだ</em>』（1969年）で一世を風靡した後、アメリカ先住民研究の教授（アリゾナ、コロラド）となる。『<em>神は赤い</em>』（1973年）では、西洋の時間の宗教——起源から運命へと展開する歴史——に対し、空間の宗教を対置する。多くの先住民族にとって、聖なるものは特定の場所に宿り、土地のあらゆる場所がその民を形作った物語を担っている。彼が「聖なる地理」と名付けたものである。内側からの声、英語で書き、複数の民族について語るが、「デロリアによれば」と言われることはあっても、「スー族は言う」とは言われない。

• それが起こった場所 6月13日 · dakota

1959年ブリュッセル生まれのヴィンシアーヌ・デプレは、ベルギーの科学哲学者であり心理学者である。リエージュ大学およびブリュッセル自由大学で教鞭を執っている。

• 非人間の聴取：沈黙、言語、そして相互性 7月13日 · transversal

エドガール・ナウムは、フランスの社会学者であり哲学者である。1942年からレジスタンスに参加し、1951年まで共産主義者であった。複雑性の思考の父：諸学問の分断を拒み、無秩序、組織、主体、環境の関係性を探る。著書『<em>方法</em>』（全6巻、1977年–2004年）では、宇宙論、生命、認識、思想、人類、倫理を通じてこのプログラムを展開した。2026年6月に没した。

• 織りなすもの 6月10日 · philosophie-occidentale

解放奴隷からローマ、そしてニコポリス（エピロス）のストア派の師となった者。自らは何も書き残さず、その教えは弟子アリアノスによって『語録』（ディアトリバイ）として書き記され、『手引き』（エンケイリディオン）に要約された。<em>我々の力の及ぶものと及ばぬもの</em>の区別こそが、彼の最も永続的な貢献である。

• 他者の頭の中に生きる 6月19日 · philosophie-occidentale
• 己のものなし 6月9日 · mystique-chretienne
• 我らに属するもの 6月6日 · stoicisme
• 行為し、その果を手放す 6月5日 · vedanta
• 覚者は死なず 6月3日 · bouddhisme

サモス生まれのギリシャの哲学者で、アテナイに「庭園」（ケーポス）の学派を創設し、女性や奴隷にも門戸を開いた。その膨大な著作は断片とディオゲネス・ラエルティオスが伝える三通の書簡のみが現存し、その中の『メノイケウス宛の手紙』は彼の倫理を要約している。彼が幸福な生の原理とする快楽とは享楽ではなく、欲望の選別と質素（アウタルケイア）によって得られる心の平静（アタラクシア）と苦痛の不在である。生前も死後もしばしば中傷されたが、実際には彼は穏やかな節制を説いていた。

• 足る 6月20日 · transversal

トンガの思想家、作家、人類学者で、サラモ（パプアニューギニア）にトンガ人宣教師の両親のもと生まれ、オーストラリアとカナダで教育を受け、長くフィジーに居住。スバの南太平洋大学でオセアニア芸術文化センターを創設・運営した。彼のエッセイ『Our Sea of Islands』（1993年）は、現代オセアニア思想の基礎的テキストとなった。太平洋を「小さすぎ、貧しすぎ、孤立しすぎた」微小国家群と見なす学術的言説に対し、彼は<em>海の島々</em>というビジョンを対置する。それは、海によって結ばれた広大な世界であり、面積ではなく関係性によって測られるものだ。内側からの声、英語（彼の執筆言語）による声。名付けられ、位置づけられた声であり、オセアニアを要約することなく語る。「ハウオファによれば」であり、決して「オセアニア人は言う」ではない。

• 小さすぎる、貧しすぎる 6月17日 · tonga
• 島々の海 6月17日 · tonga

哲学者、経済学者、ジャーナリスト、活動家。トリーアに生まれ、パリ、ブリュッセル、そしてロンドンへと亡命し、エンゲルスの支援で貧困の中で暮らす。『資本論』（第一巻、1867年）は、商品、労働、価値の分析に基づく経済学批判を展開する。マルクスはヘーゲル、フォイエルバッハ、スミス、リカードを読み、哲学を具体的な社会関係の分析へと変える方法（史的唯物論）を創り出した。

• 売れぬもの 6月22日 · philosophie-occidentale
• 踊る机 6月6日 · philosophie-occidentale

作家であり、シェフであり、トゥヴァのシャーマンでもある彼は、モンゴルの極西部、アルタイ高原に遊牧民の家族のもとで生まれた。1960年代にライプツィヒに留学を送られ、ドイツ語で作品を書く——それは幼少期の世界を伝える借り物の言葉だった。彼の大部分が自伝的な三部作（『<em>Der blaue Himmel</em> / 『青い空』、1994年；『<em>Die graue Erde</em> / 『灰色の大地』、1999年；『<em>Der weiße Berg</em>』、2000年）は、シャーマンの幻視とトゥヴァの言語や習慣を奪おうとするソビエトの寄宿学校の間で揺れ動く羊飼いのジュルクワーを描く。内なる声：自らの民族とその消滅を語るトゥヴァ人。

• 沈黙の倫理：不在が伝えるもの 8月3日 · touva
• 老いることのできる空 6月16日 · touva
• オボー 6月9日 · touva

プエルト・ルビーナのアチュアル族の男、ペルー・アマゾンの上パスタサにて。彼によれば、その名は「戦いのための槍」を意味するという。彼は「口伝で、祖父や祖母たち、おじたちから」アチュアルの世界の形——その階層、目に見えぬ主たち、彼らに語りかける術を学んだ。その物語を、一人称で書き記し、描いたものを、『エル・オホ・ベルデ。コスモビシオネス・アマゾニカス』（FORMABIAP/AIDESEP、2000）という作品集に託した。そこでは、名を記されたアマゾンの人々が、自らの民族の宇宙観を語っている。内なる声：アチュアルの世界を語るアチュアルの男。そして彼は、テキストを「アチュアルの民の知恵に基づく、宇宙観について私が説明できるすべてのこと」で締めくくる。

• 水の主に問う 6月20日 · achuar

マルクス・トゥッリウス・キケロは、ローマの政治家、弁護士、そして雄弁家であり、ギリシアの遺産——アカデメイア派、ストア派、エピクロス派——をローマの読者に適応させたラテン語の哲学の創始者である。晩年には一連の道徳対話篇を著す。『義務について』（*De officiis*）、『老年について』（*De senectute*）、『友情について』（*Lælius de amicitia*）である。『レーリウス』では、老カイウス・レーリウスが、亡きスキピオ・アフリカヌスとの友情について語り、真の絆の基盤に<em>徳</em>を置く。

• 繋がりの糸 6月17日 · transversal

シエラネバダ・デ・サンタマルタ（コロンビア北部）のカッグバ（コギ）民族を代表する組織。国家や諸機関に対して、共同体を代表して語る――単一の著者ではなく、集団的かつ責任ある、日付のある声。その公的文書（2012年の領域秩序化提案など、「外部の理解のために」書かれたもの）において、<em>原初の法</em>（レイ・デ・オリヘン）を示す。この法は、言葉ではなく大地の掟に刻まれたものであり、先祖伝来の領域を守る具体的な闘いの中で語られる。出典の位置づけ：レベル2（名のある集団の声）。マモたちの閉ざされた知は掘り起こされない。あくまでOGT自身が公表した内容にとどまる。

• 大地に記された掟 6月16日 · kogi

スペインの<b><em>カルメル会托鉢修道士</em></b>で、テレサ・デ・アビラとともに修道会の改革に携わり、1577年に<b><em>カルメル会有靴派</em></b>によって投獄される。獄中で『<em>霊的歌</em>』を著す。また、『<em>カルメル山の登攀</em>』『<em>暗夜</em>』『<em>愛の生ける炎</em>』の著者。その神秘思想は、浄化（「感覚の暗夜」「精神の暗夜」）と、無一物（ナダ）における神との合一を結びつける。

• 全と無 6月19日 · mystique-chretienne

シピボ・コニボ・シェテボ評議会—ペルー・アマゾンのウカヤリ川流域に暮らす144のコミュニティを代表する組織。単一の著者ではなく、集団的かつ責任ある声であり、日付を持ち、これらのコミュニティを代表して国家や企業に向けて語る。2017年の公式声明では、テキスタイル企業による<em>ケネ</em>（シピボの幾何学芸術）の盗用と、<em>ウィト</em>の染料に関する特許を「先祖伝来の知識の不法な横取り」と非難している。出典のステータス：レベル2（名指しされた集団の声）—「COSHIKOXによると」、決して「シピボの人々は言う」ではない。治癒の歌に関する閉ざされた知識は掘り起こされない：評議会自身が公表した内容にのみ従う。

• ケネは誰のものか 6月19日 · shipibo

哲学者、教員資格取得者、労働組合活動家、労働者（ルノー、1934–1935年）、スペイン共和国の義勇兵、戦時中ロンドンに亡命。古代ギリシャ語、ウパニシャッド、福音書の読者。アシュフォードで34歳のとき結核で没。死後、ギュスターヴ・ティボンにより出版された『<em>重力と恩寵</em>』では、情念の重力と純粋な注意としての恩寵を区別している。

• 太陽に溶ける 6月13日 · soufisme
• 虚無を支える 6月8日 · mystique-chretienne

Djalāl ad-Dīn Rūmī, poète et mystique persan, naquit en 1207 à Balkh et mourut en 1273 à Konya. Il est reconnu comme une figure majeure du soufisme et auteur du *Masnavī*, œuvre centrale de cette tradition spirituelle.

• 生きとし生けるものと正書法：同じ配慮を響かせる二つの声 8月7日 · transversal

アウロビンド・ゴーシュはケンブリッジで教育を受け、当初はベンガル独立運動の指導者として活動し、植民地政府に1年間投獄された後、1910年にポンディシェリに隠棲し、内面の生活に専念する。主著『<em>神聖なる生</em>』（1939-1940年）では、ウパニシャッドと『ギーター』を再解釈し、唯物論者が精神を否定することも、苦行者が世界を否定することも拒む。存在とはサッチダーナンダ（有-意識-歓喜）であり、意識の進化こそがその展開である。

• 喜びの鉱脈 6月11日 · vedanta

経歴は後日追加。

• 記憶の消去と継承のはざまで 8月12日 · transversal

アムステルダムの哲学者で、ポルトガルから追放されたセファルディ系ユダヤ人の家系に生まれ、23歳で異端的な立場を理由にシナゴーグから破門される。光学レンズの研磨職人として生計を立て、大学機関からは距離を置いて暮らす。〈*倫理学*〉は1677年に死後出版され、精神の幾何学を展開する。そこでは神と自然は同一（<em>Deus sive Natura</em>）であり、喜びは目的ではなく、より大きな行為の力への移行に過ぎない。

• 動かざる中心 6月20日 · vedanta
• 名付けることは分かつこと 6月11日 · taoisme
• 貪欲の根 6月10日 · bouddhisme
• 喜びは通過である 6月4日 · philosophie-occidentale

ルキウス・アンナエウス・セネカは、哲学者、劇作家、ネロの家庭教師を経てその顧問となり、後にネロによって自殺を強いられた。彼は『ルキリウスへの手紙』（若い友人に宛てた124通の道徳書簡）、『対話篇』（怒り、人生の短さ、心の平静について）、『自然研究』（自然学に関する論考）の著者である。そこに描かれるストア主義は、具体的で、実践的で、対話的なものとなる。

• 死に備える 6月15日 · stoicisme
• 喜びの鉱脈 6月11日 · vedanta
• 奪われる時間 6月8日 · stoicisme
• 踊る机 6月6日 · philosophie-occidentale
• 虚なる軸 6月3日 · transversal

大学者であり、芸術家であり、伝統的な道具職人でもある彼は、アパレッチ・クランの一員である。オーストラリア北東部のヨーク岬半島西海岸、ウィク＝ムンカン語が話される地域に暮らす。ヌンガー／クーリーの血を引くアボリジニで、アボリジニの掟に従い、長らくそこで養子となり、その名だけを名乗っている。博士号を持ち、アボリジニの知のあり方について研究を発表し、教える際には砂に線を描く。著書『<em>Sand Talk</em>』（2019年）では、こうした知識をもとに現代の大きな問題を考察している。知識とは関係性であり、所有ではない。内側からの声として英語で綴られ、その中で「私たち二人」を意味する代名詞<em>ngal</em>は、人は決して一人では考えないことを示している。

• 我ら二つ 6月12日 · apalech

<em>ブラジル・アマゾン北部、トートトビ川上流に生まれたヤノマミのシャーマンであり代弁者。</em>妻の父からワトリキで修行を受け、1980年代から森林防衛の重要な声の一人となり、1992年にはヤノマミ先住民保護区の法的認定を勝ち取った。『空の落下』（プロン社「人間の大地」叢書、2010年）は、人類学者ブルース・アルベールが収集・翻訳したヤノマミ語の言葉をもとに共著されたもので、生涯の物語、シャーマニズムの宇宙観、そして白人への呼びかけが一体となっている。森は<em>ウリヒ</em>、生きた森の大地であり、その身体を切り裂けば、共に死ぬことになる。内側からの声。アルベールの仲介は明示され、決して隠されることはない。

• 自然を政治の主体として：近代の寓話とヤノマミの宇宙論の間で 8月5日 · transversal
• 言葉は大地の生きた顕現 8月3日 · transversal
• ウトゥペー——祖先の息吹と抵抗の記憶 7月31日 · yanomami
• シャワラ ― 森の怒りとしての疫病 7月14日 · yanomami
• 商品の民 6月18日 · yanomami
• ウリヒ 6月10日 · yanomami

<em>ペルー・アマゾンのウカヤリ州サンタ・クララ・デ・ヤリナコチャ共同体（シピボ＝コニボ族）出身の芸術家で、戸籍上の名はアストリト・ゴンサレス。</em> オナーニャと呼ばれる癒しの知恵を持つ先祖の末裔であり、治癒とされる幾何学模様「ケネ」を極め、絵画や刺繍に展開している。夫のペドロ・ファバロンと共に、先祖たちの思想——その中には「アキナナンティ」（皆のために共に行う仕事）という言葉も含まれる——を、開かれた形で自由に伝えるために執筆活動を行う。<em>内側からの声（生まれながらの先住民）。</em>

• アキナナンティ 6月8日 · shipibo

デヴィッド・エイブラムは1957年生まれのアメリカの哲学者であり生態学者である。彼の仕事は人間の知覚、言語、そして自然界との関わりを探求しており、そのことは著書『*The Spell of the Sensuous*』<em>に</em>示されている。

• 言葉は大地の生きた顕現 8月3日 · transversal
• 非人間の聴取：沈黙、言語、そして相互性 7月13日 · transversal

<em>オーストラリア北西部キンバリーのンガリニン族の長老であり法律の守り手、ワンジナ文化の継承者。</em> 自らの掟と「新来者の掟」の<em>「両面」</em>を伝えることを重んじ、その知識の一部を外部に託したのが『ヨロ・ヨロ』（写真家ユッタ・マルニックとの共著、マガバラ・ブックス、1993年；改訂版2014年）。タイトルのンガリニン語は、創造を絶えざる現在の贈り物として表す――<em>「すべてが立ち上がり、生きている」</em>、世界は果てなく新たにされる。

• 国の身体 6月15日 · ngarinyin
• ヨロヨロ 6月8日 · ngarinyin

Baptiste Morizot, né en 1983, est un philosophe français spécialisé dans l'étude des relations entre l'humain et le reste du vivant. Il exerce comme maître de conférences à l'université d'Aix-Marseille.

• 生きとし生けるものと正書法：同じ配慮を響かせる二つの声 8月7日 · transversal

ペルシアの神秘主義詩人、ニーシャープール（ホラーサーン）出身。職業は薬剤師兼調香師で、そのため「アッタール」（〈em>薬屋〈/em〉）の異名を持つ。代表作『マントゥィク・アッ＝タイル』（〈em>鳥の言葉〈/em〉）では、世界の鳥たちが自分たちの王シームルグを求めて七つの谷を越える旅を描き、旅の果てに探していたものが自分たち自身であったと気づく。ルーミーは彼を師と仰いだ。1863年にガルサン・ド・タシーによってフランス語に翻訳された。

• 太陽に溶ける 6月13日 · soufisme

アイマラ族のボリビア出身の法学者、作家、外交官で、アンデスの知識と法学の両方を学んだ人物。彼はアンデス先住民族組織連合（CAOI）のために、生きることの豊かさの思想を『Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas』（リマ、2010年）でまとめ、アンデス運動の基礎文献とした。そこにはアイマラ語の<em>suma qamaña</em>やケチュア語の<em>sumak kawsay</em>が、個人の「幸福」や他者を犠牲にした「より良く生きる」ことを意味するのではなく、あらゆる存在——大地母も含む——との調和と均衡の中での充実した生を語っている。内側からの声であり、スペイン語で書かれている。出典の位置づけはレベル2（アンデス先住民族組織に支えられた、明示された先住民著者）。「フアナクニ／CAOIによれば」と引用され、「アンデスの人々は言う」とはされない。

• 小さすぎる、貧しすぎる 6月17日 · tonga
• 「よりよく生きる」ではなく「よく生きる」 6月17日 · aymara

ゴータマ・シッダールタは、北インドのシャーキヤ族の王子で、後に隠者となり、「覚者」（<em>ブッダ</em>）となった。彼自身の著作は存在しない。教え（<em>スッタ</em>）は口伝で伝えられ、数世紀後にパーリ語で確定された（<em>ティピタカ</em>）。テーラワーダ伝承によって伝えられたパーリ語経典は、今日ではSuttaCentralを通じてアクセス可能であり、原初の教えに最も近い資料とされている。

• 全と無 6月19日 · mystique-chretienne
• すべての生きとし生けるものは戦く 6月15日 · bouddhisme
• 貪欲の根 6月10日 · bouddhisme
• 覚者は死なず 6月3日 · bouddhisme

オグララ・ラコタの医術者——ヘハカ・サパ、〈黒いヘラジカ〉——、クレイジー・ホースの従兄弟。大平原の自由の時代に生まれ、パインリッジ保留地で没した。九歳の病んだ子どもだった彼は、生涯を決定づける大きな幻視を受ける。リトルビッグホーン（1876年）の目撃者となり、ウーンデッド・ニーの虐殺（1890年）にも立ち会い、自らの民の円形の野営が敗れ、四角い家々に取って代わられるのを見た。1931年、詩人ジョン・G・ナイハートに自らの物語を口述する。『ブラック・エルクは語る』（1932年）は二つの声による作品——ラコタ語の言葉を息子ベンが翻訳し、ナイハートが形を整えた。彼はそこで<em>セイクレッド・フープ</em>、聖なる輪を語り、植民地の箱に対して明確な思想を対置する。「四角の中に力はありえない」。内側からの声は媒介される。人は「ブラック・エルクによれば、ナイハートが書き記したとおり」と言い、「ラコタはこう語る」とは決して言わない。

• 四角には力がない 6月20日 · lakota

Bruno Latour est un sociologue, anthropologue et philosophe des sciences français, né en 1947 et décédé en 2022. Il a également exploré des questions théologiques au cours de sa carrière. Ses travaux s'inscrivent dans une réflexion contemporaine sur les sciences et les techniques.

• 自然を政治の主体として：近代の寓話とヤノマミの宇宙論の間で 8月5日 · transversal
• 化石燃料依存：戦いか、忘却か 7月17日 · transversal

数学者、物理学者（パスカルの法則）、計算機の発明者。1654年11月23日の「火の夜」（『メモリアル』）を経てジャンセニストのキリスト教に改宗。没後1670年に断片から刊行された『パンセ』は、キリスト教弁証のためのものであった。そこには幻想なき人間学（<em>気晴らし</em>、<em>悲惨</em>、<em>偉大</em>）と、神の隠れの神秘が見出される。

• 一室の不幸 6月12日 · philosophie-occidentale

リマ生まれの作家、詩人、研究者。モントリオール大学文学博士。サンタ・クララ・デ・ヤリナコチャのシピボ＝コニボの家族とコミュニティに姻戚関係を通じて入り、<em>イニン・ニウェ</em>の名で知られる——養子として迎えられた、生まれながらの非先住民の一員。妻チョノン・ベンショと共同で、アマゾンの先祖伝来の知と近代科学を対話させるテクストを著す。出典のステータス：レベル2（統合された同盟者、決してその民族の声として提示されることはない）。

• アキナナンティ 6月8日 · shipibo

ローマ皇帝（161年から180年在位）、ストア哲学をユニウス・ルスティクスに、修辞学をフロントに学ぶ。『自省録』（*Eis heauton*「自分自身へ」）は、ドナウ川での軍事遠征中にギリシャ語で書かれた私的な手記であり、決して公表を意図したものではない。マルクス・アウレリウスはそこに、<em>省察</em>、ストア派の原理の反芻、権力の情念からの<em>距離の置き方</em>を記している。

• 名の下にあるもの 6月17日 · stoicisme
• 広大の前に小さく 6月12日 · stoicisme
• 織りなすもの 6月10日 · philosophie-occidentale
• 至上の善は水のごとく 6月9日 · transversal
• 内なる隠棲 6月2日 · transversal

モンテーニュ卿ミシェル・エイクム、ペリゴールの貴族、裁判官を経てボルドーの市長。著書『<em>エセー</em>』（三巻、1580年–1588年）は新たなジャンルを創出する：試行錯誤しながら思索する教養ある自伝的散文。モンテーニュはセネカ、プルタルコス、懐疑主義者たちを読み、体系を拒み、ブラジルや中国の習俗を序列なしに観察する。彼のモットー：「<em>私は何を知っているのか？</em>」

• 野生の果実と荒削りの木 6月13日 · philosophie-occidentale

経歴は後日追加。

• 三つの棘を持つ悪魔 6月5日 · mystique-chretienne

<em>ミチ・サーギグ・ニシナーベグの作家、研究者、音楽家。</em> 1990年代半ばの若き研究者として、彼女はオンタリオ州の北方林にあるロングレイク#58の長老たちと共に、土地利用の地図作りに取り組んだ――これが彼女の思想の基盤となる経験であり、彼女の民族の理論はその実践の中に宿る。マニトバ大学の博士号を取得後、自らの土地の長老たちのもとでさらに学び、<em>復興（ビースカビヤン――自分自身への回帰）</em>をその作品の軸とした（『ダンシング・オン・アワ・タートルズ・バック』、2011年；『アズ・ウィ・ハヴ・オールウェイズ・ダン』、2017年）。内なる声：英語という執筆言語で、自らの民族を思索するニシナーベグの女性。

• 大地が教える 6月15日 · nishnaabeg
• ビースカビヤン 6月11日 · nishnaabeg

アマゾンの森、パルド川とヤバリ川の間にあるイバマのマツェスのコミュニティで、ペルーとの国境のブラジル側に暮らす狩人であり癒し手。「私の名はドヌ」と彼は言う。正確な年齢はわからない――おそらく65歳――1969年にサマー言語学研究所の宣教師たちがマツェスに接触したとき、彼はまだ若かった。母デシはデムシュボ族から捕らえられたシャーマンで、祖父のドヌや叔父のウアキ――当時最高の癒し手――のように、彼に1000以上の薬草を教えた。その知識と受け継いだエネルギーで、彼は身近な人々を癒す。マツェスの世界の形――その階層、精霊、木々や水の主、そして体から体へと流れるエネルギー（シナン、ダヤク）――を、彼は『緑の目。アマゾンの世界観』（FORMABIAP/AIDESEP）という書物に託した。孫のドヌ・ダニエルとともに、その絵を描いた。内側からの声：マツェスが語るマツェスの世界。

• 力を与えても失わない 6月22日 · matses

植物学者であり、ニューヨーク州立大学の環境生物学教授、そしてシチズン・ポタワトミ・ネーションの登録メンバー。彼女は科学的な生態学とアニシナアベの知識を交差させる。著書『<em>編むように草を</em>』（2013年；仏訳2021年）では、祖先の言語であるポタワトミ語の「生きとし生けるものの文法」を通して生き物を読み解く。そこでは植物や水、地形が生き生きとした主体として活用される。<em>puhpowee</em>という言葉がその象徴である。

• 感謝が生む生態系の修復技術 8月12日 · potawatomi
• 贈り続けるもの 6月13日 · potawatomi
• プフポウィー 6月6日 · potawatomi

<em>北海道幌別のアイヌの若い女性で、語り部イメカヌの姪、祖母から民族の口承歌を学ぶ。</em>言語学者金田一京助に励まされ、ユーカラ——カムイが一人称で語る歌——を初めてラテン文字で書き記し、自ら翻訳したアイヌ初の人物となる。19歳で心不全により亡くなる前夜、『アイヌ神謡集』の原稿を完成させる。この作品集は1923年に刊行され、内側から書かれたアイヌ文学の金字塔となる。

• カムイ 6月9日 · ainu

初期のキリスト教修道士たちで、3世紀末からエジプトやパレスチナの砂漠に隠棲（アナコレーシス）した者たち—<em>アントニウス、アルセニオス、マカリオス、パコミオス、ヒラリオン</em>。彼らは世を離れ、財産を捨て、孤独と沈黙と苦行の中で神を求めた。彼らの生涯と思い（アポフテグマタ）は、隠者の徳—<em>無所有、思念の守り、謙遜</em>—を定めた。ここに引用する出典は、ミシェル＝アンジュ・マラン編『東方砂漠の教父たちの選集』（1861年）のフランス語版である。

• 名の下にあるもの 6月17日 · stoicisme
• 死に備える 6月15日 · stoicisme
• 一室の不幸 6月12日 · philosophie-occidentale
• 己のものなし 6月9日 · mystique-chretienne

老子とされる『道徳経』（『ダオ・デ・ジン』）は、道教哲学の基礎を成す韻文による八十一章からなる書である。老子の実在性は中国古代より議論されてきた。著者が誰であれ、本書は<em>道</em>をプロセスとして、〈無為〉を効果的な不作為として、〈虚無〉を用の条件として説く。

• 売れぬもの 6月22日 · philosophie-occidentale
• 足る 6月20日 · transversal
• 力は長続きしない 6月16日 · taoisme
• すべての生きとし生けるものは戦く 6月15日 · bouddhisme
• 野生の果実と荒削りの木 6月13日 · philosophie-occidentale
• 至上の善は水のごとく 6月9日 · transversal
• 三つの棘を持つ悪魔 6月5日 · mystique-chretienne
• 虚なる軸 6月3日 · transversal

経歴は後日追加。

• 内なる隠棲 6月2日 · transversal

莊周は、戦国時代の思想家である。<em>荘子</em>（古い音訳では「チョワンツー」）は、老子の道教を寓話、逆説、架空の対話によって継承し、徹底させたものだ。蝶の夢、庖丁の牛、賢者の妻の死――これらの物語は、自我、行為、自然についての日常の確信を解きほぐす。

• 繋がりの糸 6月17日 · transversal
• 名付けることは分かつこと 6月11日 · taoisme
• 我らに属するもの 6月6日 · stoicisme

<em>北海道</em>平取町ニブタニのアイヌの長老として、祖母フチにアイヌの言葉と物語で育てられた。物や言葉を集め、アイヌ文化の博物館を設立し、1994年には日本の国会に初めて選出されたアイヌとなり、自らの言葉で演説を行った。彼の回顧録『Our Land Was a Forest』（1980年；英訳1994年）は、大地のあらゆるもの——山、流れる水、木々、草や花——に<em>カムイ</em>が宿る世界を内側から描いている。

• カムイ 6月9日 · ainu