大地に記された掟

問うてみよ。法学者にその掟がどこにあるかを。彼は法典を開き、番号の振られた条文、確定された言葉を示すだろう。2012年、カッガバの民——外部ではコギと呼ばれる——は、コロンビア国家に対し、シエラネバダ・デ・サンタマルタの領域を秩序づけ、守る方法を記した文書を提出した。専門家の手になるものを予想したかもしれない。だがそこに書かれていたのは、別のものだった。この領域を秩序づける掟は、言葉の中にはない。そしてそれを書き記すことは、ただ紙面しか読めぬ者たちに理解されるための次善の策にすぎない。

スペイン語

esta Ley de Origen no está escrita en palabras, sino en los códigos de nuestro territorio ancestral y se practica de manera diaria entre nuestros mamos y comunidades.

日本語

この起源の掟は、言葉で書かれたものではない。我らの先祖伝来の領域の規範に刻まれており、マモたちと共同体の間で日々実践されている。

この言葉は、我々に馴染みの秩序を覆す。我々の世界では、領域は掟によって統治される。まずは文書があり、次いでそれを適用する土地がある。だがここでは逆だ。掟は領域そのものであり、シエラを形づくる山々や川、場所に読み取られる。起源の掟は公布されることもなければ、法典に収められることもない。それは日々実践されるものであり、道を整え、泉を守るように。カッガバの組織が言うには、それを書くことは、それを真に語ることですらない。ただ「理解の仕組み」を築くにすぎず、書類を要求する機関のためのものだ。

この不文の掟は、しかし漠然とした聖性の感覚ではない。それは規範としての確固たる力を持つ。ただその源泉は、立法者でもなければ道徳的良心でもない。

スペイン語

Para nosotros las normas no solamente están inscritos en los códigos legales o en los mandatos morales, sino que están consagrado desde el origen de las cosas y así está expresada en nuestra Ley de Origen

日本語

我らにとって、規範は法典や道徳的戒律にのみ記されるものではない。それは万物の起源からすでに定められており、我らの起源の掟はそうした形で表される。

これが分岐点だ。我々が受け継いだ法において、規則が有効なのは、ある権力——議会、伝統、あるいはそれを導き出す理性——がそれを定めたからだ。カッガバにとって、規則が有効なのは、それが万物の起源からすでにそこにあり、世界の各要素がその位置と機能を与えられた仕方に刻まれているからだ。マモは立法も創造もしない。彼は読み、思い起こし、維持する。掟は、沈黙する領域の上から降りてくるのではない。領域そのものから立ち上がり、それが第一のテクストとなる。

この大地に刻まれた掟を、哲学者たちの自然法に近づけたくなるかもしれない。だがそれは早計だろう。西洋の自然法は、理性が導き出す普遍的な秩序であり、いかなる場所でもいかなる人間にも妥当する。だからこそ教えられ、輸出される。起源の掟は、導き出されることも抽象化されることもない。それはこのシエラ、この山々、この水に読み取られるものだ。それは移動しない。なぜなら、刻まれた大地から切り離すことができないからだ。

2012年の言葉が開いたまま閉じない対比が残る。我々は土地を従わせるために掟を書く。まずは文書があり、次いでそれに従うよう命じられる領域がある。カッガバは逆を行く——領域がテクストであり、掟はそこに読み取られる。そして書くことは、もはやそれを理解しない者たちのための翻訳にすぎない。問うべきは、彼らが書かないことが正しいかどうかではない。我々が、すべての掟を言葉に収めた日、何を読まなくなったのかということだ。