Das in die Erde geschriebene Gesetz

Fragt man einen Juristen, wo sein Gesetz steht, so schlägt er ein Gesetzbuch auf, zeigt auf durchnummerierte Artikel, auf festgelegte Worte. 2012 übergab das Volk der Kággaba – das nach außen hin als Kogi bekannt ist – dem kolumbianischen Staat ein Dokument über die Ordnung und den Schutz seines Territoriums, der Sierra Nevada de Santa Marta. Man hätte einen Expertentext erwartet. Doch was man liest, ist etwas anderes: Das Gesetz, das dieses Land ordnet, steht nicht in Worten, und es niederzuschreiben ist nur ein Notbehelf, um denen Gehör zu verschaffen, die nur Seiten lesen können.

Spanisch

esta Ley de Origen no está escrita en palabras, sino en los códigos de nuestro territorio ancestral y se practica de manera diaria entre nuestros mamos y comunidades.

französisch

dieses Ursprungsgesetz ist nicht in Worten geschrieben, sondern in den Codes unseres angestammten Territoriums, und es wird täglich von unseren Mamos und Gemeinschaften gelebt.

Der Satz kehrt die uns vertraute Ordnung um. Bei uns wird das Land vom Gesetz regiert: zuerst der Text, dann der Boden, auf den man ihn anwendet. Hier ist es umgekehrt. Das Gesetz ist das Land; man liest es in den Bergen, den Flüssen, den Orten, die die Sierra ausmachen. Die Ley de Origen – das „Ursprungsgesetz“ – wird nicht verkündet und nicht in Gesetzbüchern abgelegt: Sie wird gelebt, Tag für Tag, wie man einen Pfad instand hält oder eine Quelle bewacht. Es niederzuschreiben, so die Kággaba-Organisation, heißt nicht einmal, sie wirklich auszusprechen; es ist nur der Aufbau eines „Verständigungsmechanismus“ mit Institutionen, die Papier verlangen.

Doch dieses ungeschriebene Gesetz ist kein vages Gefühl des Heiligen. Es hat die Bestimmtheit einer Norm – nur dass deren Quelle weder der Gesetzgeber noch das moralische Gewissen ist.

Spanisch

Para nosotros las normas no solamente están inscritos en los códigos legales o en los mandatos morales, sino que están consagrado desde el origen de las cosas y así está expresada en nuestra Ley de Origen

französisch

Für uns sind die Normen nicht nur in Gesetzestexten oder moralischen Geboten verankert: Sie sind seit dem Ursprung der Dinge festgelegt, und so äußert sich unser Ursprungsgesetz.

Hier zeigt sich die Kluft. Für das Recht, das wir geerbt haben, gilt eine Regel, weil eine Macht sie gesetzt hat – ein Parlament, eine Tradition, eine Vernunft, die sie ableitet. Für die Kággaba gilt eine Regel, weil sie von Anfang an da war, eingeschrieben in die Weise, wie jedes Element der Welt seinen Platz und seine Funktion erhalten hat. Der Mamo erlässt keine Gesetze, noch erfindet er sie: Er liest, erinnert, bewahrt. Das Gesetz steigt nicht von oben auf ein stummes Land herab; es steigt aus dem Land selbst auf, das sein erster Text ist.

Man wäre versucht, dieses in die Dinge eingeschriebene Gesetz mit dem Naturrecht der Philosophen zu vergleichen. Doch das wäre vorschnell. Das abendländische Naturrecht ist eine Ordnung, die die Vernunft ableitet, überall dieselbe, für jeden Menschen an jedem Ort gültig: Deshalb lässt es sich lehren und exportieren. Das Ursprungsgesetz hingegen lässt sich nicht ableiten und nicht verallgemeinern: Es wird in dieser Sierra gelesen, in diesen Bergen und Gewässern. Es reist nicht, denn es lässt sich nicht vom Boden trennen, in den es eingraviert ist.

Bleibt der Kontrast, den der Satz von 2012 eröffnet, ohne ihn zu schließen. Wir schreiben unsere Gesetze, damit die Erde uns gehorcht: zuerst der Text, dann das Land, das sich ihm fügen soll. Die Kággaba handeln umgekehrt – das Land ist der Text, das Gesetz liest man in ihm, und die Schrift ist nur eine Übersetzung für die, die es nicht mehr verstehen. Die Frage ist dann nicht, ob sie recht haben, nicht zu schreiben. Sondern was wir aufgehört haben zu lesen, als wir alles Gesetz in Worte fassten.