Unterscheiden
Texte lesen, die das menschliche Denken geprägt haben, von Ost nach West, und darin lernen zu unterscheiden: das Wahre vom Wahrscheinlichen, was von uns abhängt und was nicht. Jedes Zitat ist in seiner Ausgabe, seinem Übersetzer und seiner Seite verankert.
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Das Gedächtnis zwischen Löschung und Überlieferung Zwei Stimmen über den fragilen Grund der Zivilisationen 12. Aug. 2026 -
Das Lebendige und die Rechtschreibung: Zwei Stimmen für dieselbe Sorgfalt Was sich artikuliert und was unverändert bleibt 7. Aug. 2026 -
Die Natur als politisches Subjekt: zwischen moderner Fabel und yanomamischer Kosmologie Zwei Stimmen für eine gemeinsame, verwobene Welt 5. Aug. 2026 -
Die Sprache als lebendige Emanation der Erde Stimmen des Nicht-Menschlichen und sensorische Wechselseitigkeit 3. Aug. 2026 -
Die instrumentelle Vernunft und ihre Grenzen: zwischen menschlicher Autonomie und Unterwerfung unter die göttliche Ordnung Technische Hybris und prästabilierte Harmonie 31. Juli 2026 -
Die fossile Sucht: Krieg oder Vergessen? Zwei Stimmen über den Bruch mit dem Lebendigen 17. Juli 2026 -
Das Hören der Nicht-Menschen: Stille, Sprache und Wechselseitigkeit Zwei Wege zu derselben Aufmerksamkeit 13. Juli 2026 -
Was sich nicht verkauft Marx trennt den konkreten Gebrauch eines Dings von seinem Preis, der nur dessen Menge wiegt; Lao-Tse kehrt zum ungeschnittenen Block zurück. Zwei Weigerungen, dem Maß das letzte Wort über das Wesen eines Dings zu lassen. 22. Juni 2026 -
Genug Das Genügende ist keine Menge. Epikur misst es, indem er das Begehren begrenzt; Lao-Tse hört einfach auf, ihm nachzujagen. Zwei verschiedene Hände auf demselben Reichtum. 20. Juni 2026 -
Das Zentrum, das nichts erschüttert Der Mensch, der « fest in der Weisheit » steht, zieht in der Gītā seine Sinne ein wie die Schildkröte ihre Glieder; der Weise Spinozas hingegen zieht nichts ein – er begreift. Zwei Arten der Festigkeit, ein einziges Zentrum, das die Gegensätze nicht mehr erreichen. 20. Juni 2026 -
In einem fremden Kopf leben Was wir darstellen — Ehre, Rang, Ruhm — hat seinen Sitz nur im Bewusstsein anderer. Schopenhauer und Epiktet weigern sich, darin ihre Ruhe zu finden, doch kehren sie nicht in dasselbe Innere zurück. 19. Juni 2026 -
Das Ganze und das Nichts Johannes vom Kreuz entleert die Seele von jedem Begehren, damit sie ganz in Gott sei; das Dhammapada entleert das Boot zur Erlöschung. Dieselbe Geste der Entblößung, zwei Horizonte: eine Fülle, ein Frieden. 19. Juni 2026 -
Das Band, das hält Cicero sieht im Freund ein anderes Selbst, und ihn zu verlieren hieße, der Welt ihr Licht zu nehmen. Dschuang Dsi hält wahre Freundschaft für eher kühl – und gerade darin liegt ihre Beständigkeit. Zwei Bande, die der Eigennutz nicht knüpft. 17. Juni 2026 -
Die Sache unter dem Namen Mark Aurel entkleidet die Dinge des Ansehens, das ihnen der Name verleiht; die Wüste bleibt taub für Lob wie für Schmähung. Zwei Wege, das Wort abzulegen, um zu dem zu gelangen, was ist. 17. Juni 2026 -
Was mit Gewalt wirkt, währt nicht Laotse: Der heftige Wind legt sich von selbst, man muss ihn nicht bekämpfen. Die Gītā: Das Feuer der Begierde ist unersättlich, man durchtrennt es. Dieselbe Weigerung, die Gewalt zum Herrn zu nehmen – zwei entgegengesetzte Handlungen. 16. Juni 2026 -
Sich im Sterben üben Seneca wiederholt sein Ende, um sich davon zu lösen und frei zu leben; die Wüste bewahrt es eingraviert im Geist, um nicht zu straucheln – zwei Disziplinen ein und derselben Frist. 15. Juni 2026 -
Alles Lebendige zittert Das Dhammapada tötet nicht, weil es im anderen dieselbe Angst erkennt; Lao-Tse freut sich nicht über den Sieg, denn Töten ist Trauer. Zwei Grundhaltungen für dieselbe Zurückhaltung. 15. Juni 2026 -
Sich im Sonnenlicht verlieren ʿAttâr führt die Vögel zum Simorg: Das letzte Tal löscht den Wanderer aus. Simone Weil entzieht dem Ich seine Macht — ohne sich je die Sonne zu nennen. 13. Juni 2026 -
Die wilde Frucht und das rohe Holz Montaigne kehrt das Wort »barbarisch« gegen denjenigen, der es ausspricht; Lao-Tse kehrt zum Block vor dem Schnitt zurück. Zwei Misstrauenshaltungen gegenüber dem Blick, der das Bearbeitete für den Maßstab hält. 13. Juni 2026 -
Das Unglück eines Zimmers Pascal deutet die Unruhe als Flucht; die Wüste macht aus der Stille ein Heilmittel – zwei Lesarten des Menschen, der nicht in Ruhe zu verharren weiß. 12. Juni 2026 -
Klein vor dem Unermesslichen Dieselbe Weite besänftigt Marc Aurel und erschüttert Arjuna – zwei Weisen, nicht mehr der Mittelpunkt zu sein. 12. Juni 2026 -
Die Adern der Freude Seneca schlägt vor, die Freude im Grund der rechten Seele zu erobern; Sri Aurobindo entdeckt sie im Wesen selbst. Keiner von beiden sucht sie an der Oberfläche. 11. Juni 2026 -
Benennen heißt teilen Tschuang-tse betrachtet Worte als Pfade, die Schritte bahnen; Spinoza sieht sie aus dem Körper eines jeden entstehen. Der Streit um Namen verstummt, wenn der Blick sich verschiebt. 11. Juni 2026 -
Was miteinander verwoben ist Edgar Morin schlägt vor, das wieder zu verbinden, was das Wissen getrennt hat; Marc Aurel lädt ein, eine bereits heilige Verflechtung zu betrachten. Zusammennähen oder sich erinnern – zwei Gesten hin zum selben Gewebe. 10. Juni 2026 -
Die gierige Wurzel Das Dhammapada reißt die Begierde aus wie eine Schlingpflanze; Spinoza hält das Begehren für das Wesen des Menschen selbst. Ausreißen oder begreifen – zwei Wege, um nicht länger geschleift zu werden. 10. Juni 2026 -
Nichts Eigenes Antoine verschenkt seine Ländereien und verlässt die Welt; Epiktet behält den Gebrauch der Dinge, sagt aber niemals »mein«. Zwei Gesten, eine Befreiung: nicht besessen zu sein von dem, was man besitzt. 9. Juni 2026 -
Das höchste Gut gleicht dem Wasser Laotse schlägt das Wasser als Vorbild des Weisen vor: nachgeben, sinken, gegen nichts ankämpfen. Marc Aurel bietet den Felsen, den die Wellen schlagen. Zwei Wege, ein Gipfel: sich nicht bewegen lassen. 9. Juni 2026 -
Das Leere ertragen Für Simone Weil ist die Leere kein Ruhezustand. Sie ist eine Prüfung, die fast nichts in uns bestehen will. 8. Juni 2026 -
Die uns gestohlene Zeit Seneca eröffnet die Briefe an Lucilius mit dem einzigen Gut, dessen Verlust unwiederbringlich ist. 8. Juni 2026 -
Der tanzende Tisch Marx beschreibt die Ware in der Sprache der Theologie. Das alte Heilmittel der Weisen — weniger begehren — richtet hier nichts aus. 6. Juni 2026 -
Was in unserer Macht steht Epiktet, ein Sklave, teilt die Welt in zwei. Dschuang Dsi fragt, wer die Linie zieht. 6. Juni 2026 -
Handeln und die Frucht loslassen Die Bhagavad-Gîtâ gebietet keinen Rückzug, sondern das Handeln — befreit von dem Einzigen, woran uns wirklich liegt: seinem Ergebnis 5. Juni 2026 -
Der dreispitzige Dämon Bei den Wüstenvätern ist die Eitelkeit der einzige Laster, der sich von den Siegen über alle anderen nährt – selbst von der Verachtung, die man ihr entgegenbringt. 5. Juni 2026 -
Freude ist ein Übergang Für Spinoza ist Freude kein Zustand, sondern das Zeichen einer wachsenden Macht 4. Juni 2026 -
Die leere Nabe Laozi über den Nutzen des Nicht-Seins im Vergleich zu Seneca 3. Juni 2026 -
Die Wachsamen sterben nicht Das Dhammapada benennt eine Nachlässigkeit, die Epiktet zur gleichen Zeit aus einem anderen Blickwinkel wiederfindet 3. Juni 2026 -
Der innere Rückzug Mark Aurel und die Möglichkeit eines Ortes ohne Ort 2. Juni 2026