Discernir
Leer los textos que han moldeado el pensamiento humano, de todas las áreas culturales, y aprender a distinguir: lo verdadero de lo verosímil, lo que depende de nosotros de lo que no. Cada cita está anclada en su edición, su traductor, su página.
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La alegría como potencia de resistencia ¿Deseo contra extinción o deseo como sumisión al Uno? 30 sept 2026 -
Los megaproyectos: dos voces sobre la tierra y el metal Modernización técnica y profanación chamánica 28 sept 2026 -
Cultivar jardines sobre escombros El cuidado como acto de resistencia frente al olvido organizado 25 sept 2026 -
La mercantilización de la catástrofe ecológica: entre ilusión tecnocrática y resistencia ontológica Dos voces para distinguir antes de converger 23 sept 2026 -
Habitar un territorio en vías de desaparición: precariedad y resiliencia oceánica Dos voces para una supervivencia sin fronteras 21 sept 2026 -
Memoria y transmisión: archivos del viviente, archivos escritos Dos voces sobre los saberes y sus soportes 18 sept 2026 -
Narrar el colapso sin desesperanza Tejer relatos habitables entre precariedad y esperanza 16 sept 2026 -
La escucha de los no humanos: lenguaje, silencio y presencia Dos vías para habitar el mundo sin mediación 14 sept 2026 -
Archivar lo efímero: salvar las huellas de lo vivo antes del silencio digital Dos voces para una memoria que no se borra 11 sept 2026 -
Los invisibles de la tierra Quienes cultivan, cosechan y mueren para que otros coman sin verlos 9 sept 2026 -
La escucha como umbral: lenguaje y silencio entre humanos y no-humanos Dos vías para una misma atención 4 sept 2026 -
La esperanza: ¿ilusión o resistencia? La verdad del futuro entre utopía y profecía Dos voces en el hilo del tiempo 3 sept 2026 -
Lo absurdo y la cuestión de los valores eternos Dos propuestas ante la ausencia 14 ago 2026 -
La memoria entre el borrado y la transmisión Dos voces sobre el frágil cimiento de las civilizaciones 12 ago 2026 -
Lo vivo y la ortografía: dos voces para un mismo cuidado Lo que se articula y lo que permanece inalterado 7 ago 2026 -
La naturaleza como sujeto político: entre fábula moderna y cosmología yanomami Dos voces para un mismo mundo entrelazado 5 ago 2026 -
El lenguaje como emanación viva de la Tierra Voces de los no humanos y reciprocidad sensorial 3 ago 2026 -
La razón instrumental y sus límites: entre autonomía humana y sumisión al orden divino Desmesura técnica y armonía preestablecida 31 jul 2026 -
La adicción fósil: ¿guerra o olvido? Dos voces sobre la ruptura con lo vivo 17 jul 2026 -
Sin colaboraciones, todos estamos muertos Dos voces sobre la persistencia de los márgenes 15 jul 2026 -
La escucha de los no humanos: silencio, lenguaje y reciprocidad Dos vías para una misma atención 13 jul 2026 -
El tiempo y la naturaleza de la realidad Dos visiones del flujo: partículas eternas o distensión del alma 11 jul 2026 -
Lo que el cercado no alcanza Rousseau convierte la propiedad en el acto fundacional de la desigualdad; Epicteto rechaza que un bien ajeno diga jamás nada de quiénes somos. 11 jul 2026 -
Actuar sin forzar Lao-Tsé: el Tao no fuerza nada, y nada queda sin cumplir. Juan de la Cruz: para poseerlo todo, hay que no querer poseer nada. Dos renuncias al aferramiento, una misma plenitud que no se aprehende. 10 jul 2026 -
Rebajado hasta la materia Simone Weil y Boecio: la fuerza no deja intacto a nadie, ni al que derriba, ni al que cree dominarla. 9 jul 2026 -
Ni yo, ni nadie La Bhagavad-Gītā sustrae al agente de los sentidos que se mueven entre sus objetos; el Dhammapada retira incluso al testigo que creíamos hallar tras ellos. 7 jul 2026 -
Lo necesario y lo superfluo Thoreau muestra cómo un largo hábito fabrica nuestras necesidades; ʿAttâr nombra una independencia que se conquista no poseyendo más, sino dejando de poseer. 6 jul 2026 -
El color de dentro La misma suerte alegra a uno y abruma a otro: la diferencia no está en la suerte. Schopenhauer la sitúa en un temperamento recibido; Montaigne, en una opinión que puede volverse del revés. 4 jul 2026 -
El medio sin fin Aristóteles clasifica la riqueza entre los medios — útil en vista de otra cosa. Marx describe la figura en que el medio se ha vuelto sujeto, y en que la adquisición ya no encuentra dónde detenerse. 3 jul 2026 -
Providencia o átomos Marco Aurelio considera la muerte como dispersión o transformación — providencia o átomos, el temor cae por ambos lados. Epicuro solo conserva una de las dos ramas y la lleva hasta el final: donde está la muerte, nosotros ya no estamos. 3 jul 2026 -
Cuando la casa está tranquila Juan de la Cruz sale de sí mismo una noche de amor, para unirse a un Amado; Zhuangzi se sienta y lo olvida todo, hasta disolverse en el Principio. Dos maneras de deponer el yo —y un mismo umbral. 2 jul 2026 -
Lo que no se puede arrebatar Para Séneca, el sabio se basta: nada de lo que los hombres pueden arrebatarle cuenta como bien. Para Boecio, los bienes que se persiguen no son más que fragmentos dispersos de un único bien que no se divide. Dos vías hacia lo que no se confisca. 2 jul 2026 -
El amigo y el adulador Cicerón expulsa de la amistad al adulador que siempre dice que sí; Lao-Tsé separa la palabra elegante de la palabra sincera. Dos vías hacia una palabra que no busca nada de quien la escucha. 1 jul 2026 -
La flor y el estiércol El Dhammapada hace nacer el loto puro del montón de inmundicias; Zhuangzi sitúa el Principio incluso en el estiércol. Elevarse del vil, o habitarlo — dos formas de no tener nada por desecho. 1 jul 2026 -
El silencio habitado Arsene recibe tres palabras para fundar su vida — huir, callar, permanecer en reposo; el Dhammapada recuerda que ningún mutismo hace al sabio. El verdadero silencio no es ausencia de ruido. 30 jun 2026 -
Cada cual llama barbarie Montaigne suspende la palabra que el uso pone en boca; Marco Aurelio eleva la mirada hasta la ciudad común. Dos maneras de deshacer la frontera que convierte al otro en bárbaro. 30 jun 2026 -
La alegría no es el premio Para Aurobindo, el ānanda es el deleite de ser, nunca perdido, solo velado — por descubrir. Para Spinoza, la beatitud no es la recompensa de la virtud, sino la virtud misma — por conquistar. Dos vías para dejar de posponer la alegría. 29 jun 2026 -
Lo que primero quema la ira Séneca no ve en la furia más que una breve locura que el tiempo disipa; el Dhammapada propone vencerla con dulzura. Dos remedios para una pasión que, al faltarle adversario, se desgarra con sus propias manos. 29 jun 2026 -
No hay otro lugar Séneca considera vano el viaje — es del alma de lo que hay que cambiar, no del cielo. Attâr hace atravesar siete valles, pero para disolver a quien buscaba. Dos vías, ninguna distancia. 27 jun 2026 -
Solo, o bien acompañado Aristóteles sostiene que nadie vive bien en soledad; el Dhammapada, que se alcanza el fin en solitario. Pero ninguno de los dos conserva un vínculo que no eleve. 27 jun 2026 -
Un punto medio entre la nada y el todo Pascal descubre al hombre perdido entre dos infinitos, sin ningún asidero; Lao-Tse lo ve en armonía con lo que nunca nombrará. Dos formas de dejar de creerse la medida. 26 jun 2026 -
Feliz de ser inútil El roble que el carpintero desdeña vive sus años enteros; el hombre más preciado del imperio huye para volverse desconocido. Dos maneras de salir de la economía donde existir es servir. 26 jun 2026 -
Donde el cuchillo puede pasar Para Morin, la acción emprendida escapa a quien la quiso desde que entra en el juego del mundo; para Zhuangzi, el buen cuchillo solo pasa donde la carne cede. Dos formas de no forzar lo que nos supera. 24 jun 2026 -
Golpear no es entrar Para Epicteto, no es la cosa lo que perturba, sino el juicio que le añadimos; para los Padres del desierto, el pensamiento solo es culpa en el instante en que se le consiente. Dos guardianes ante un mismo umbral. 24 jun 2026 -
Ni designio ni favor Spinoza considera las causas finales ficciones humanas; Lao-Tseu ve un cielo sin afección particular. Dos formas de dejar de leer el mundo como hecho para nuestro uso. 23 jun 2026 -
Una mirada, no un agarrón Para Simone Weil, la atención justa no es la voluntad que arrebata, sino la mirada que se hace disponible. La Bhagavad-Gītā, que sin embargo ordena actuar, desata la misma mano. 23 jun 2026 -
Ni pasado ni futuro Agustín no encuentra ser sino en el presente — un punto sin espesor donde el tiempo roza la eternidad; Zhuangzi no llora la muerte, simple vuelta de las estaciones. Dos maneras de aflojar el agarre de lo que ya no es y de lo que aún no es. 22 jun 2026 -
Lo que no se vende Marx separa el uso concreto de una cosa de su precio, que solo pesa su cantidad; Lao-Tse regresa al bloque anterior al tallado. Dos rechazos a que la medida tenga la última palabra sobre lo que es una cosa. 22 jun 2026 -
Basta Lo suficiente no es una cantidad. Epicuro lo mide poniendo límites al deseo; Lao-Tsé solo deja de perseguir. Dos manos distintas sobre una misma riqueza. 20 jun 2026 -
El centro que nada desplaza El hombre « firme en la sabiduría » del Gita repliega sus sentidos como la tortuga sus miembros; el sabio de Spinoza, en cambio, no repliega nada — comprende. Dos firmezas, un mismo centro al que los contrarios ya no alcanzan. 20 jun 2026 -
Vivir en una cabeza ajena Lo que representamos —el honor, el rango, la gloria— no tiene asiento más que en la conciencia ajena. Schopenhauer y Epicteto se niegan a alojar en ella su reposo, pero no regresan al mismo adentro. 19 jun 2026 -
El todo y la nada Juan de la Cruz vacía el alma de todo apetito para que sea todo en Dios; el Dhammapada vacía la barca hacia la extinción. Mismo gesto de despojo, dos horizontes: una plenitud, una paz. 19 jun 2026 -
El vínculo que perdura Cicerón considera al amigo como otro sí mismo, y perderlo privaría al mundo de su sol. Zhuangzi ve la amistad verdadera como algo más bien frío —y es de ahí de donde extrae su duración. Dos lazos que el interés no anuda. 17 jun 2026 -
La cosa bajo el nombre Marco Aurelio despoja a las cosas del prestigio que les otorga el nombre; el desierto se vuelve sordo al elogio como al insulto. Dos maneras de quitar la palabra para alcanzar lo que es. 17 jun 2026 -
Lo que fuerza no dura Lao-Tsé: el viento violento cae por sí mismo, inútil combatirlo. La Gītā: el fuego del deseo es insaciable, se lo corta. Un mismo rechazo a la fuerza como amo, dos gestos opuestos. 16 jun 2026 -
Ejercitarse en morir Séneca repite su fin para desligarse de ella y vivir libre; el desierto la guarda grabada en el espíritu para no fallar — dos disciplinas de un mismo plazo. 15 jun 2026 -
Todo ser vivo tiembla El Dhammapada no mata porque reconoce en el otro el mismo miedo; Lao-Tse no se regocija en la victoria porque matar pertenece al duelo. Dos suelos para una misma contención. 15 jun 2026 -
Perderse en el sol ʿAttâr guía a los pájaros hacia el Simorg: el último valle borra a quien camina. Simone Weil deshace el yo —sin jamás decirse el sol. 13 jun 2026 -
El fruto silvestre y la madera bruta Montaigne invierte la palabra «bárbaro» contra quien la pronuncia; Lao-Tse regresa al bloque anterior al tallado. Dos desconfianzas de la mirada que toma lo trabajado por medida. 13 jun 2026 -
La desdicha de una habitación Pascal convierte la agitación en una huida; el desierto convierte la inmovilidad en un remedio — dos lecturas del hombre que no sabe permanecer en reposo. 12 jun 2026 -
Pequeño ante lo inmenso La misma vastedad calma a Marco Aurelio y abruma a Arjuna — dos maneras de dejar de ser el centro. 12 jun 2026 -
Los filones de la alegría Séneca propone conquistar la alegría en el fondo del alma recta; Sri Aurobindo la descubre en el fondo del ser mismo. Ninguno de los dos la busca en la superficie. 11 jun 2026 -
Nombrar es dividir Zhuangzi ve las palabras como senderos abiertos por los pasos; Spinoza las ve nacer del cuerpo de cada cual. La disputa de los nombres se apaga cuando la mirada se desplaza. 11 jun 2026 -
Lo que está tejido en conjunto Edgar Morin propone religar lo que el conocimiento ha separado; Marco Aurelio invita a contemplar un entrelazamiento ya sagrado. Recoser, o recordar — dos gestos hacia el mismo tejido. 10 jun 2026 -
La raíz ávida El Dhammapada arranca la codicia como se desarraiga una liana; Spinoza considera el deseo la esencia misma del hombre. Desarraigar, o comprender — dos vías para dejar de ser arrastrado. 10 jun 2026 -
Nada en propiedad Antoine reparte sus tierras y abandona el mundo; Epicteto conserva el uso de las cosas, pero nunca dice « mío ». Dos gestos, una misma liberación: no ser poseído por lo que se posee. 9 jun 2026 -
El bien supremo es como el agua Lao-Tsé propone el agua como modelo del sabio: ceder, descender, no luchar contra nada. Marco Aurelio ofrece la roca que golpean las olas. Dos caminos, una misma cumbre: no ser movido. 9 jun 2026 -
Soportar el vacío Para Simone Weil, el vacío no es un reposo. Es una prueba que casi nada en nosotros quiere sostener. 8 jun 2026 -
El tiempo que nos roban Séneca abre las *Cartas a Lucilio* con el único bien cuya pérdida es irreparable. 8 jun 2026 -
La mesa que baila Marx describe la mercancía en el lenguaje de la teología. El viejo remedio de los sabios — desear menos — no sirve de nada. 6 jun 2026 -
Lo que depende de nosotros Epicteto, esclavo, divide el mundo en dos. Zhuangzi pregunta quién traza la línea. 6 jun 2026 -
Actuar, y soltar el fruto La Bhagavad-Gītā no ordena el retiro, sino la acción —despojada de lo único a lo que realmente nos aferramos: su resultado 5 jun 2026 -
El demonio de tres puntas Entre los Padres del desierto, la vanagloria es el único vicio que se alimenta de las victorias logradas sobre todos los demás —incluso del desprecio que se le opone. 5 jun 2026 -
La alegría es un tránsito Para Spinoza, la alegría no es un estado, sino el signo de una potencia que se acrecienta 4 jun 2026 -
El cubo vacío Lao-Tsé sobre el uso del no-ser, en diálogo con Séneca 3 jun 2026 -
Los vigilantes no mueren El Dhammapada nombra una negligencia que Epicteto, en la misma época, descubre desde otro ángulo 3 jun 2026 -
El retiro interior Marco Aurelio y la posibilidad de un lugar sin lugar 2 jun 2026