Discernir
Ler os textos que moldaram o pensamento humano, de todas as áreas culturais, e aprender a distinguir: o verdadeiro do verossímil, o que depende de nós do que não depende. Cada citação está ancorada em sua edição, tradutor e página.
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A alegria como potência de resistência Desejo contra extinção ou desejo como submissão ao Uno? 30 de set. de 2026 -
Os megaprojetos: duas vozes sobre a terra e o metal Modernização técnica e profanação xamânica 28 de set. de 2026 -
Cultivar jardins sobre escombros O cuidado como ato de resistência face ao esquecimento organizado 25 de set. de 2026 -
A mercantilização da catástrofe ecológica: entre ilusão tecnocrática e resistência ontológica Duas vozes para distinguir antes de convergir 23 de set. de 2026 -
Habitar um território em vias de desaparecimento: precariedade e resiliência oceânica Duas vozes para uma sobrevivência sem fronteiras 21 de set. de 2026 -
Memória e transmissão: arquivos do vivo, arquivos escritos Duas vozes sobre os saberes e seus suportes 18 de set. de 2026 -
Narrar o colapso sem desespero Tecer histórias habitáveis entre precariedade e esperança 16 de set. de 2026 -
A escuta dos não-humanos: linguagem, silêncio e presença Duas vias para habitar o mundo sem mediação 14 de set. de 2026 -
Arquivar o efêmero: salvar os vestígios do vivo antes do silêncio digital Duas vozes para uma memória que não se apaga 11 de set. de 2026 -
Os invisíveis da terra Aqueles que cultivam, colhem e morrem para que outros comam sem os ver 9 de set. de 2026 -
A escuta como limiar: linguagem e silêncio entre humanos e não-humanos Duas vias para uma mesma atenção 4 de set. de 2026 -
A esperança: ilusão ou resistência? A verdade do futuro entre utopia e profecia Duas vozes na linha do tempo 3 de set. de 2026 -
O absurdo e a questão dos valores eternos Duas proposições face à ausência 14 de ago. de 2026 -
A memória entre apagamento e transmissão Duas vozes sobre o frágil alicerce das civilizações 12 de ago. de 2026 -
O vivo e a ortografia: duas vozes para um mesmo cuidado O que se articula e o que permanece inalterado 7 de ago. de 2026 -
A natureza como sujeito político: entre fábula moderna e cosmologia yanomami Duas vozes para um mesmo mundo entrelaçado 5 de ago. de 2026 -
A linguagem como emanação viva da Terra Vozes dos não-humanos e reciprocidade sensorial 3 de ago. de 2026 -
A razão instrumental e seus limites: entre autonomia humana e submissão à ordem divina Desmedida técnica e harmonia preestabelecida 31 de jul. de 2026 -
O vício fóssil: guerra ou esquecimento? Duas vozes sobre a ruptura com o vivo 17 de jul. de 2026 -
Sem colaborações, estamos todos mortos Duas vozes sobre a persistência das margens 15 de jul. de 2026 -
A escuta dos não-humanos: silêncio, linguagem e reciprocidade Duas vias para uma mesma atenção 13 de jul. de 2026 -
O tempo e a natureza da realidade Duas visões do fluxo: partículas eternas ou distensão da alma 11 de jul. de 2026 -
O que o cercado não alcança Rousseau faz da propriedade o ato fundador da desigualdade; Epicteto recusa que um bem maior diga jamais algo sobre quem somos. 11 de jul. de 2026 -
Agir sem forçar Lao-Tsé: o Tao não força nada, e nada fica por realizar. João da Cruz: para possuir tudo, é preciso não querer possuir nada. Duas renúncias ao agarrar, uma mesma plenitude que não se apodera. 10 de jul. de 2026 -
Abaixado até a matéria Simone Weil e Boécio: a força não deixa ninguém intacto, nem aquele que ela derruba, nem aquele que julga possuí-la. 9 de jul. de 2026 -
Nem eu, nem ninguém A Bhagavad-Gîtâ retira o agente dos sentidos que se movem entre seus objetos; o Dhammapada retira até mesmo a testemunha que julgávamos encontrar por trás deles. 7 de jul. de 2026 -
O necessário e o supérfluo Thoreau mostra como um longo hábito fabrica nossas necessidades; ʿAttâr nomeia uma independência que se conquista não possuindo mais, mas deixando de possuir. 6 de jul. de 2026 -
A cor do íntimo A mesma sorte alegra um e aflige outro: a diferença não está na sorte. Schopenhauer a aloja num temperamento recebido, Montaigne numa opinião que se pode reverter. 4 de jul. de 2026 -
O meio sem fim Aristóteles classifica a riqueza entre os meios — útil em vista de outra coisa. Marx descreve a figura em que o meio se fez sujeito, e em que a aquisição não encontra mais onde parar. 3 de jul. de 2026 -
Providência ou átomos Marco Aurélio considera a morte uma dispersão ou uma transformação — providência ou átomos, o temor cai de ambos os lados. Epicuro guarda apenas um dos ramos e o leva até o fim: onde está a morte, nós já não estamos. 3 de jul. de 2026 -
Quando a casa está tranquila João da Cruz sai de si numa noite de amor, para se unir a um Amado; Tchouang-Tsé senta-se e esquece tudo, até se dissolver no Princípio. Duas maneiras de depor o eu — e um mesmo limiar. 2 de jul. de 2026 -
O que não se pode roubar Para Sêneca, o sábio basta-se: nada do que os homens lhe podem roubar conta como bem. Para Boécio, os bens que perseguimos não passam de fragmentos de um único bem que não se divide. Duas vias para o que não se confisca. 2 de jul. de 2026 -
O amigo e o adulador Cícero expulsa da amizade o adulador que diz sempre sim; Lao-Tsé separa a palavra elegante da palavra sincera. Duas vias para uma palavra que nada busca em quem a escuta. 1 de jul. de 2026 -
A flor e o esterco O Dhammapada faz nascer o lótus puro do monte de imundícies; Tchouang-Tseu coloca o Princípio até no estrume. Elevar-se do vil, ou habitá-lo — duas formas de nada ter por refugo. 1 de jul. de 2026 -
O silêncio habitado Arsénio recebe três palavras para fundar sua vida — fugir, calar-se, permanecer em repouso; o Dhammapada lembra que nenhum mutismo faz o sábio. O verdadeiro silêncio não é a ausência de ruído. 30 de jun. de 2026 -
Cada um chama de barbárie Montaigne suspende a palavra que o uso põe na boca; Marco Aurélio eleva o olhar até a cidade comum. Duas formas de desfazer a fronteira que faz do outro um bárbaro. 30 de jun. de 2026 -
A alegria não é o prêmio Para Aurobindo, o ānanda é o deleite de ser, jamais perdido, apenas velado — a descobrir. Para Spinoza, a beatitude não é a recompensa da virtude, mas a própria virtude — a conquistar. Duas vias para deixar de adiar a alegria. 29 de jun. de 2026 -
O que a cólera queima primeiro Sêneca vê na fúria apenas uma breve loucura que o adiamento dissipa; o Dhammapada propõe vencê-la pela brandura. Dois remédios para uma paixão que, na falta de adversário, devora-se com as próprias mãos. 29 de jun. de 2026 -
Não há alhures Sêneca considera a viagem vã — é a alma que se deve mudar, não o céu. Attâr faz atravessar sete vales, mas para dissolver quem buscava. Duas vias, nenhuma distância. 27 de jun. de 2026 -
Sozinho, ou bem acompanhado Aristóteles afirma que ninguém vive bem sozinho; o Dhammapada, que se alcança sozinho o fim. Mas nenhum dos dois mantém um vínculo que não eleve. 27 de jun. de 2026 -
Um meio entre o nada e o tudo Pascal descobre o homem perdido entre dois infinitos, sem qualquer apoio; Lao-Tsé o vê em harmonia com o que jamais nomeará. Duas formas de deixar de se tomar por medida. 26 de jun. de 2026 -
Feliz por ser inútil O carvalho que o carpinteiro despreza vive seus anos inteiros; o homem mais cobiçado do império foge para tornar-se desconhecido. Duas formas de sair da economia em que existir é servir. 26 de jun. de 2026 -
Onde a faca pode passar Para Morin, a ação lançada escapa a quem a quis desde que entra no jogo do mundo; para Tchouang-Tseu, a boa faca só passa onde a carne cede. Duas maneiras de não forçar o que nos ultrapassa. 24 de jun. de 2026 -
Bater não é entrar Para Epicteto, não é a coisa que perturba, mas o juízo que lhe acrescentamos; para os Padres do deserto, o pensamento só é falta no momento em que lhe consentimos. Dois guardas no mesmo limiar. 24 de jun. de 2026 -
Nem desígnio nem favor Spinoza considera as causas finais como ficções humanas; Lao-Tsé vê um céu sem afeição particular. Duas formas de deixar de ler o mundo como feito para nosso uso. 23 de jun. de 2026 -
Um olhar, não uma tomada Para Simone Weil, a atenção justa não é a vontade que agarra, mas o olhar que se torna disponível. A Bhagavad-Gîtâ, que no entanto ordena agir, desata a mesma mão. 23 de jun. de 2026 -
Nem passado nem futuro Agostinho só encontra ser no presente — um ponto sem espessura onde o tempo toca a eternidade; Tchouang-Tsé não chora a morte, mero giro das estações. Duas formas de afrouxar o aperto sobre o que já não é e o que ainda não é. 22 de jun. de 2026 -
O que não se vende Marx separa o uso concreto de uma coisa do seu preço, que apenas pesa a quantidade; Lao-Tsé volta ao bloco anterior ao talhe. Duas recusas de que a medida tenha a última palavra sobre o que uma coisa é. 22 de jun. de 2026 -
Basta O suficiente não é uma quantidade. Epicuro mede-o delimitando o desejo; Lao-Tsé apenas deixa de correr atrás. Duas mãos distintas sobre a mesma riqueza. 20 de jun. de 2026 -
O centro que nada desloca O homem « firme na sabedoria » da Gîtâ recolhe os sentidos como a tartaruga os membros; o sábio de Spinoza, por sua vez, nada recolhe — compreende. Duas firmezas, um único centro que os contrários já não alcançam. 20 de jun. de 2026 -
Viver numa cabeça alheia O que representamos — a honra, a posição, a glória — só tem morada na consciência alheia. Schopenhauer e Epicteto recusam nela alojar o seu repouso, mas não regressam ao mesmo interior. 19 de jun. de 2026 -
O todo e o nada João da Cruz esvazia a alma de todo apetite para que ela seja tudo em Deus; o Dhammapada esvazia a barca rumo à extinção. Mesmo gesto de despojamento, dois horizontes: uma plenitude, uma paz. 19 de jun. de 2026 -
O laço que perdura Cícero considera o amigo como um outro eu, e perdê-lo seria tirar o sol do mundo. Tchouang-Tseu vê a verdadeira amizade como algo antes frio — e é nisso que ela dura. Dois laços que o interesse não ata. 17 de jun. de 2026 -
A coisa sob o nome Marco Aurélio despe as coisas do prestígio que o nome lhes empresta; o deserto torna-se surdo ao louvor como à injúria. Duas maneiras de retirar a palavra para alcançar o que é. 17 de jun. de 2026 -
O que força não dura Lao-Tsé: o vento violento cai por si mesmo, inútil combatê-lo. A Gītā: o fogo do desejo é insaciável, corta-se. Mesmo repúdio à força como mestre, dois gestos opostos. 16 de jun. de 2026 -
Exercitar-se a morrer Sêneca repete o seu fim para se desatar e viver livre; o deserto o guarda gravado no espírito para não falhar — duas disciplinas de um mesmo termo. 15 de jun. de 2026 -
Todo ser vivo treme O Dhammapada não mata porque reconhece no outro o mesmo medo; Lao-Tsé não se regozija com a vitória porque matar é luto. Dois solos para uma mesma contenção. 15 de jun. de 2026 -
Perder-se no sol ʿAttâr conduz as aves ao Simorg: o último vale apaga quem caminha. Simone Weil desfaz o eu — sem jamais dizer-se o sol. 13 de jun. de 2026 -
O fruto selvagem e a madeira bruta Montaigne inverte a palavra « bárbaro » contra quem a pronuncia; Lao-Tsé regressa ao bloco anterior ao corte. Duas desconfianças do olhar que toma o trabalhado como medida. 13 de jun. de 2026 -
A infelicidade de um quarto Pascal vê na agitação uma fuga; o deserto faz da imobilidade um remédio — duas leituras do homem que não sabe permanecer em repouso. 12 de jun. de 2026 -
Pequeno diante do imenso A mesma vastidão acalma Marco Aurélio e abate Arjuna — duas maneiras de deixar de ser o centro. 12 de jun. de 2026 -
Os veios da alegria Sêneca propõe conquistar a alegria no fundo da alma reta; Sri Aurobindo a descobre no âmago do próprio ser. Nenhum dos dois a busca na superfície. 11 de jun. de 2026 -
Nomear é dividir Tchuang-tseu vê as palavras como veredas abertas pelos passos; Spinoza as faz nascer do corpo de cada um. A querela dos nomes se extingue quando o olhar se desloca. 11 de jun. de 2026 -
O que está tecido em conjunto Edgar Morin propõe religar o que o conhecimento separou; Marco Aurélio convida a contemplar um entrelaçamento já sagrado. Recoser, ou recordar — dois gestos rumo ao mesmo tecido. 10 de jun. de 2026 -
A raiz ávida O Dhammapada arranca a cobiça como se arranca uma trepadeira; Spinoza considera o desejo a própria essência do homem. Arrancar, ou compreender — dois caminhos para deixar de ser arrastado. 10 de jun. de 2026 -
Nada de próprio Antoine doa suas terras e abandona o mundo; Epicteto guarda o uso das coisas, mas nunca diz « meu ». Dois gestos, uma mesma libertação: não ser possuído pelo que se possui. 9 de jun. de 2026 -
O sumo bem é como a água Lao-Tsé propõe a água como modelo do sábio: ceder, descer, não lutar contra nada. Marco Aurélio oferece a rocha que as ondas batem. Dois caminhos, um mesmo cume: não ser movido. 9 de jun. de 2026 -
Suportar o vazio Para Simone Weil, o vazio não é um repouso. É uma provação que quase nada em nós quer sustentar. 8 de jun. de 2026 -
O tempo que nos roubam Sêneca abre as Cartas a Lucílio com o único bem cuja perda é irreparável. 8 de jun. de 2026 -
A mesa que dança Marx descreve a mercadoria na língua da teologia. O velho remédio dos sábios — desejar menos — nada pode contra isso. 6 de jun. de 2026 -
O que depende de nós Epicteto, escravo, divide o mundo em dois. Tchouang-tseu pergunta quem traça a linha. 6 de jun. de 2026 -
Agir, e largar o fruto A Bhagavad-Gîtâ não ordena o retiro, mas a ação — despojada da única coisa à qual nos apegamos verdadeiramente: seu resultado 5 de jun. de 2026 -
O demónio de três pontas Entre os Padres do deserto, a vaidade é o único vício que se alimenta das vitórias alcançadas sobre todos os outros — inclusive do desprezo que lhe opomos. 5 de jun. de 2026 -
A alegria é uma passagem Para Spinoza, a alegria não é um estado, mas o sinal de uma potência que se amplia 4 de jun. de 2026 -
O cubo vazio Lao-Tsé sobre o uso do não-ser, em diálogo com Sêneca 3 de jun. de 2026 -
Os vigilantes não morrem O Dhammapada nomeia uma negligência que Epicteto, na mesma época, reencontra sob outro ângulo 3 de jun. de 2026 -
O retiro interior Marco Aurélio e a possibilidade de um lugar sem lugar 2 de jun. de 2026