Phân định
Đọc những văn bản đã hình thành nên tư tưởng nhân loại, từ mọi nền văn hóa, và học cách phân biệt: cái thật với cái có vẻ thật, cái phụ thuộc vào ta với cái không phụ thuộc vào ta. Mỗi trích dẫn đều được neo giữ trong ấn bản, dịch giả và trang của nó.
-
Niềm vui như sức mạnh kháng cự Dục vọng chống lại sự tiêu vong hay dục vọng như sự quy phục vào Nhất thể? 30 thg 9, 2026 -
Những dự án khổng lồ: hai tiếng nói về đất và kim loại Hiện đại hóa kỹ thuật và sự xúc phạm mang tính xaman 28 thg 9, 2026 -
Vun trồng vườn trên tro tàn Chăm sóc như hành động phản kháng trước sự lãng quên có tổ chức 25 thg 9, 2026 -
Sự hàng hóa hóa thảm họa sinh thái: giữa ảo tưởng kỹ trị và kháng cự bản thể Hai giọng điệu để phân biệt trước khi hội tụ 23 thg 9, 2026 -
Sống trên một lãnh thổ đang biến mất: bấp bênh và sức bền của đại dương Hai tiếng nói cho một sự sống không biên giới 21 thg 9, 2026 -
Ký ức và truyền thừa: kho lưu trữ của sự sống, kho lưu trữ văn bản Hai tiếng nói về tri thức và phương tiện lưu giữ 18 thg 9, 2026 -
Kể về sự sụp đổ mà không tuyệt vọng Dệt nên những câu chuyện có thể sống được giữa mong manh và hy vọng 16 thg 9, 2026 -
Lắng nghe những điều phi nhân: ngôn ngữ, im lặng và sự hiện diện Hai con đường để an trú thế gian không qua trung gian 14 thg 9, 2026 -
Lưu giữ cái phù du: cứu vãn dấu vết của sự sống trước im lặng số Hai tiếng nói cho một ký ức không tan biến 11 thg 9, 2026 -
Những kẻ vô hình của đất Những người cày cấy, gặt hái và chết đi để kẻ khác ăn mà không hề được nhìn thấy 9 thg 9, 2026 -
Lắng nghe như ngưỡng cửa: ngôn ngữ và im lặng giữa con người và phi nhân Hai con đường dẫn đến một sự chú tâm 4 thg 9, 2026 -
Hy vọng: ảo tưởng hay sức đề kháng? Chân lý của tương lai giữa không tưởng và tiên tri Hai giọng điệu trên sợi chỉ thời gian 3 thg 9, 2026 -
Sự phi lý và vấn đề giá trị vĩnh cửu Hai đề xuất trước sự vắng mặt 14 thg 8, 2026 -
Ký ức giữa xoá bỏ và truyền thừa Hai tiếng nói về nền móng mỏng manh của văn minh 12 thg 8, 2026 -
Sống và chính tả: hai tiếng nói cho một sự chăm sóc Điều được cất lời và điều vẫn nguyên vẹn 7 thg 8, 2026 -
Thiên nhiên như chủ thể chính trị: giữa ngụ ngôn hiện đại và vũ trụ học Yanomami Hai tiếng nói cho cùng một thế giới đan quyện 5 thg 8, 2026 -
Ngôn ngữ như hơi thở sống động của Đất Tiếng nói của những kẻ phi nhân và tính tương hỗ của giác quan 3 thg 8, 2026 -
Lý tính công cụ và những giới hạn: giữa tự chủ con người và quy phục trật tự thần linh Sự ngông cuồng của kỹ thuật và sự hài hòa tiền định 31 thg 7, 2026 -
Nghiện hóa thạch: chiến tranh hay lãng quên? Hai tiếng nói về sự đứt gãy với sự sống 17 thg 7, 2026 -
Không hợp tác, tất cả chúng ta đều chết Hai tiếng nói về sự trường tồn của những vùng ngoại biên 15 thg 7, 2026 -
Lắng nghe những điều phi nhân: tĩnh lặng, ngôn ngữ và tương tác qua lại Hai con đường dẫn đến một sự chú tâm như nhau 13 thg 7, 2026 -
Thời gian và bản chất của thực tại Hai cái nhìn về dòng chảy: hạt vĩnh cửu hay sự căng giãn của tâm hồn 11 thg 7, 2026 -
Những gì hàng rào không lấy đi Rousseau coi hành vi chiếm hữu là hành động khai sinh bất bình đẳng; Épictète từ chối để một tài sản lớn hơn bao giờ nói lên con người ta. 11 thg 7, 2026 -
Hành động mà không gượng ép Lão Tử: Đạo không gượng ép điều gì, vậy mà không gì là không hoàn thành. Gioan Thánh Giá: muốn sở hữu tất cả, phải không muốn sở hữu gì. Hai sự buông bỏ cái nắm giữ, một sự viên mãn không thể chiếm đoạt. 10 thg 7, 2026 -
Hạ xuống tận vật chất Simone Weil và Boethius: sức mạnh không để lại ai nguyên vẹn, dù kẻ bị quật ngã hay kẻ ngỡ mình nắm giữ nó. 9 thg 7, 2026 -
Chẳng phải ta, chẳng phải ai Bhagavad-Gītā rút bỏ chủ thể khỏi các giác quan vận hành giữa đối tượng của chúng; Dhammapada đi xa hơn, phủ nhận luôn cả kẻ chứng kiến tưởng chừng hiện diện phía sau. 7 thg 7, 2026 -
Cái cần thiết và cái thừa Thoreau chỉ ra cách thói quen dài lâu tạo nên những nhu cầu của ta; ʿAttâr gọi tên một sự độc lập đạt được không phải bằng cách sở hữu nhiều hơn, mà bằng cách ngừng sở hữu. 6 thg 7, 2026 -
Màu sắc bên trong Cùng một vận may khiến người này vui sướng, kẻ kia đau khổ: khác biệt không nằm ở vận may. Schopenhauer đặt nó trong khí chất bẩm sinh, Montaigne trong một quan niệm có thể xoay chuyển. 4 thg 7, 2026 -
Phương tiện vô cùng Aristotle xếp của cải vào hàng phương tiện — hữu dụng vì mục đích khác. Marx mô tả hình thái nơi phương tiện đã thành chủ thể, và sự tích lũy không còn điểm dừng. 3 thg 7, 2026 -
Thiên mệnh hay nguyên tử Mạc Khuê coi cái chết là sự phân tán hay biến đổi — thiên mệnh hay nguyên tử, nỗi sợ đều tan biến cả hai phía. Epicurus chỉ giữ lại một nhánh và đi đến cùng: nơi có cái chết, ta không còn hiện diện. 3 thg 7, 2026 -
Khi căn nhà lặng im Thánh Gioan Thánh Giá rời bỏ chính mình trong một đêm tình ái, để kết hợp với Đấng Yêu Dấu ; Trang Tử ngồi xuống và quên hết thảy, cho đến tan biến vào Nguyên Lý. Hai cách buông bỏ cái tôi — và một ngưỡng cửa chung. 2 thg 7, 2026 -
Điều không thể cướp đoạt Với Seneca, bậc hiền triết tự đủ: không gì mà người đời có thể cướp đi được ông coi là của cải. Với Boethius, những thứ người ta theo đuổi chỉ là mảnh vỡ của một điều thiện duy nhất, không thể phân chia. Hai con đường dẫn đến điều không ai tước đoạt được. 2 thg 7, 2026 -
Bạn và kẻ nịnh hót Cicéron trục xuất kẻ nịnh hót ra khỏi tình bạn, kẻ luôn nói đồng ý; Lão Tử phân biệt lời hoa mỹ với lời chân thành. Hai con đường dẫn đến một lời không đòi hỏi gì nơi người nghe. 1 thg 7, 2026 -
Hoa sen và phân tro Kinh Pháp Cú làm nở sen tinh khiết từ đống rác rưởi ; Trang Tử đặt Đạo ngay trong đống phân. Vượt lên khỏi cái hèn, hay an trú trong đó — hai cách để không coi gì là phế vật. 1 thg 7, 2026 -
Sự tĩnh lặng có người ở Arsène nhận ba lời để dựng đời mình — trốn tránh, im lặng, an nghỉ ; kinh Pháp Cú nhắc rằng chẳng im lặng nào làm nên bậc trí. Tĩnh lặng đích thực không phải là vắng tiếng động. 30 thg 6, 2026 -
Ai cũng gọi là man di Montaigne treo lại lời thường dùng trên môi; Marc Aurèle nâng tầm mắt lên thành phố chung. Hai cách phá bỏ ranh giới biến kẻ khác thành man di. 30 thg 6, 2026 -
Niềm vui không phải là phần thưởng Với Aurobindo, ānanda là hạnh phúc của hữu thể, không bao giờ mất đi, chỉ bị che khuất — cần khám phá. Với Spinoza, phúc lạc không phải là phần thưởng của đức hạnh mà chính là đức hạnh — cần chinh phục. Hai con đường để thôi hoãn niềm vui về sau. 29 thg 6, 2026 -
Cơn giận thiêu đốt điều gì trước tiên Sêneca chỉ thấy trong cơn thịnh nộ một cơn điên ngắn ngủi mà sự trì hoãn sẽ xua tan; Kinh Pháp Cú đề nghị chế ngự nó bằng sự dịu dàng. Hai phương thuốc cho một nỗi đam mê tự xé nát chính mình khi thiếu kẻ thù. 29 thg 6, 2026 -
Không có nơi nào khác Sénèque coi việc du hành là vô ích — cần thay đổi tâm hồn, chứ không phải bầu trời. Attâr đưa ta qua bảy thung lũng, nhưng để hòa tan kẻ tìm kiếm. Hai con đường, không khoảng cách. 27 thg 6, 2026 -
Một mình, hay cùng người Aristotle cho rằng không ai sống tốt trong cô độc ; kinh Pháp Cú lại bảo chỉ có một mình mới đến đích. Nhưng cả hai đều không giữ lại mối liên hệ nào không nâng đỡ. 27 thg 6, 2026 -
Giữa hư không và vạn hữu Pascal nhìn thấy con người lạc lõng giữa hai vực thẳm, không chỗ tựa nào; Lão Tử thấy con người hòa điệu với điều không bao giờ gọi tên. Hai cách để thôi tự coi mình là thước đo. 26 thg 6, 2026 -
Hạnh phúc vì vô dụng Cây sồi bị thợ mộc khinh rẻ lại sống trọn tuổi đời mình; kẻ được cả đế quốc trọng vọng lại trốn đi để thành vô danh. Hai cách thoát khỏi nền kinh tế nơi tồn tại đồng nghĩa với phục vụ. 26 thg 6, 2026 -
Nơi lưỡi dao có thể đi qua Với Morin, hành động khởi phát thoát khỏi người muốn nó ngay khi bước vào trò chơi thế gian; với Trang Tử, con dao tốt chỉ lách qua chỗ thịt mềm. Hai cách không ép buộc điều vượt quá ta. 24 thg 6, 2026 -
Đánh không phải là vào Với Ê-píc-tê-tô, rối loạn nằm ở phán đoán ta thêm vào sự vật chứ không phải ở bản thân sự vật; với các Thánh phụ sa mạc, ý niệm chỉ thành tội khi ta đồng thuận với nó. Hai người lính canh cùng một ngưỡng cửa. 24 thg 6, 2026 -
Vô mưu cũng vô ân Spinoza coi mục đích cuối cùng là hư cấu của con người; Lão Tử thấy trời đất chẳng thiên vị riêng ai. Hai cách để thôi đọc thế giới như một vật dụng dành cho ta. 23 thg 6, 2026 -
Một cái nhìn, không phải sự chiếm đoạt Với Simone Weil, sự chú tâm đúng đắn không phải là ý chí chộp lấy, mà là cái nhìn tự buông mình. Bhagavad-Gītā, dù ra lệnh hành động, cũng tháo gỡ bàn tay ấy. 23 thg 6, 2026 -
Không quá khứ, không tương lai Augustinus chỉ tìm thấy hữu thể trong hiện tại — một điểm không bề dày, nơi thời gian chạm vào vĩnh cửu; Trang Tử không khóc thương cái chết, chỉ là một vòng luân chuyển của bốn mùa. Hai cách để nới lỏng sự níu kéo vào những gì không còn và những gì chưa tới. 22 thg 6, 2026 -
Cái không thể bán được Marx tách biệt công dụng cụ thể của một vật với giá trị của nó, thứ chỉ cân đo đong đếm số lượng; Lão Tử trở về khối gỗ trước khi bị đẽo gọt. Hai sự từ chối để phép đo lường có tiếng nói cuối cùng về bản chất của sự vật. 22 thg 6, 2026 -
Đủ Đủ không phải là một đại lượng. Epicurus đo nó bằng cách giới hạn ham muốn ; Lão Tử chỉ đơn thuần ngừng đuổi theo. Hai bàn tay khác nhau đặt lên cùng một sự giàu có. 20 thg 6, 2026 -
Trung tâm không gì lay chuyển Con người « vững vàng trong trí tuệ » của *Kinh Gita* thu giác quan như rùa thu chân; còn bậc trí giả Spinoza không thu gì cả — ông hiểu. Hai sự vững vàng, một trung tâm mà nghịch cảnh không còn vươn tới. 20 thg 6, 2026 -
Sống trong đầu người khác Những gì ta đại diện — danh dự, địa vị, vinh quang — chỉ hiện hữu trong lương tâm kẻ khác. Schopenhauer và Épictète từ chối đặt yên nghỉ của mình ở đó, song không trở về cùng một bên trong. 19 thg 6, 2026 -
Cái toàn thể và cái hư không Thánh Gioan Thánh Giá tẩy rửa linh hồn khỏi mọi dục vọng để nó trở nên trọn vẹn trong Thiên Chúa; Kinh Pháp Cú dỡ bỏ gánh nặng trên thuyền hướng về tịch diệt. Cùng một động tác buông bỏ, hai chân trời: viên mãn và an tịnh. 19 thg 6, 2026 -
Mối dây níu giữ Cicéron coi bạn là một bản thể khác của chính mình, và mất đi người ấy là cướp đi mặt trời của thế gian. Trang Tử lại cho rằng tình bạn chân thật lạnh lẽo hơn — và chính vì thế mới bền lâu. Hai mối dây không hề bị thắt bởi lợi ích. 17 thg 6, 2026 -
Vật dưới cái tên Mác A-rê-li lột bỏ vinh quang mà danh xưng khoác lên sự vật; sa mạc trở nên điếc lặng trước tán dương cũng như phỉ báng. Hai cách lột bỏ ngôn từ để chạm đến thực tại. 17 thg 6, 2026 -
Cái gì dùng sức không bền Lão Tử: gió dữ tự lặng, không cần chống lại. Gita: ngọn lửa dục vọng vô tận, phải chặt đứt. Cùng từ chối lấy sức làm chủ, hai cách ứng xử trái ngược. 16 thg 6, 2026 -
Tập luyện cái chết Sêneca lặp lại cái chết để tự giải thoát và sống tự do; sa mạc khắc ghi nó vào tâm trí để không sa ngã — hai kỷ luật của cùng một kỳ hạn. 15 thg 6, 2026 -
Vạn vật đều run sợ Kinh Pháp Cú không giết vì nhận ra nơi kẻ khác cùng một nỗi sợ hãi ấy; Lão Tử không vui mừng trước chiến thắng vì giết chóc thuộc về tang thương. Hai mảnh đất cho cùng một sự kiềm chế. 15 thg 6, 2026 -
Hóa thân vào ánh dương ʿAttâr dẫn lối chim muông đến Simorg: thung lũng cuối cùng xóa nhòa kẻ lữ hành. Simone Weil phá bỏ cái tôi — không bao giờ tự xưng là mặt trời. 13 thg 6, 2026 -
Trái dại và gỗ thô Montaigne đảo ngược từ « man di » về phía kẻ thốt ra nó ; Lão Tử trở về khối gỗ trước khi bị đẽo gọt. Hai cái nhìn nghi ngờ nơi coi vật đã chế tác là thước đo. 13 thg 6, 2026 -
Nỗi bất hạnh của căn phòng Pascal coi sự xao động là một lối chạy trốn ; sa mạc biến sự bất động thành phương thuốc — hai cách đọc về con người không biết an nghỉ. 12 thg 6, 2026 -
Nhỏ bé trước mênh mông Cùng một sự bao la ấy an ủi Marc Aurèle mà khuất phục Arjuna — hai cách để không còn là trung tâm. 12 thg 6, 2026 -
Những mạch nguồn của niềm vui Seneca đề xuất chinh phục niềm vui từ đáy tâm hồn ngay thẳng; Sri Aurobindo khám phá nó ngay trong bản thể. Cả hai đều không tìm kiếm nó trên bề mặt. 11 thg 6, 2026 -
Đặt tên là phân chia Trang Tử nhìn ngôn từ như những lối mòn do bước chân mở lối; Spinoza thấy chúng sinh ra từ thân thể mỗi người. Tranh cãi về danh xưng lắng xuống khi cái nhìn dịch chuyển. 11 thg 6, 2026 -
Điều được dệt nên cùng nhau Edgar Morin đề xuất hàn gắn những gì tri thức đã phân ly; Marc Aurèle mời ta chiêm ngưỡng một sự kết nối vốn đã thiêng liêng. Khâu vá, hay nhớ lại — hai cử chỉ hướng về cùng một tấm vải. 10 thg 6, 2026 -
Gốc tham lam Kinh Pháp Cú nhổ cơn khát như người nhổ dây leo ; Spinoza coi dục vọng là bản chất con người. Nhổ bỏ, hay thấu hiểu — hai con đường để không còn bị lôi cuốn. 10 thg 6, 2026 -
Không có gì là của riêng Antoine trao hết ruộng đất và lìa thế gian; Ê-píc-tê-tô giữ lại việc sử dụng mọi vật, nhưng không bao giờ nói « của tôi ». Hai cử chỉ, một sự giải thoát: không bị sở hữu bởi những gì mình sở hữu. 9 thg 6, 2026 -
Điều thiện tối thượng tựa nước Lão Tử lấy nước làm hình mẫu cho bậc trí: nhượng bộ, hạ mình, không chống lại điều gì. Mác-Aurèle lại đưa ra tảng đá bị sóng vỗ. Hai con đường, một đỉnh cao: không bị lay động. 9 thg 6, 2026 -
Chịu đựng khoảng trống Với Simone Weil, khoảng trống không phải là sự nghỉ ngơi. Đó là một thử thách mà hầu như không gì trong ta muốn gánh chịu. 8 thg 6, 2026 -
Thời gian bị đánh cắp khỏi ta Sénèque mở đầu *Thư gửi Lucilius* bằng thứ tài sản duy nhất mà mất đi là mất hẳn. 8 thg 6, 2026 -
Cái bàn nhảy múa Marx mô tả hàng hóa bằng ngôn ngữ thần học. Phương thuốc cổ xưa của bậc hiền nhân — khao khát ít hơn — chẳng thể làm gì được trước điều ấy. 6 thg 6, 2026 -
Điều nằm trong tầm tay ta Épictète, một người nô lệ, chia thế giới làm hai. Trang Tử đặt câu hỏi: ai vạch ranh giới đó? 6 thg 6, 2026 -
Hành động, và buông thành quả Bhagavad-Gîtâ không ra lệnh rút lui, mà là hành động — giải thoát khỏi điều duy nhất ta thực sự bám víu: kết quả của nó 5 thg 6, 2026 -
Con quỷ ba mũi nhọn Nơi các vị thánh nhân sa mạc, hư danh là tội duy nhất nuôi dưỡng bản thân từ những chiến thắng trước mọi tội khác — kể cả từ sự khinh miệt dành cho chính nó. 5 thg 6, 2026 -
Niềm vui là một sự chuyển dịch Với Spinoza, niềm vui không phải là một trạng thái mà là dấu hiệu của một năng lực đang tăng trưởng 4 thg 6, 2026 -
Trục rỗng Lão Tử luận về công dụng của vô, đối chiếu với Seneca 3 thg 6, 2026 -
Người tỉnh thức không chết Dhammapada* gọi tên một sự sao lãng mà Ê-píc-tê-tô, cùng thời, nhìn thấy dưới một góc độ khác 3 thg 6, 2026 -
Nơi ẩn cư nội tâm Mạc Aurel và khả thể của một chốn vô chốn 2 thg 6, 2026