Không hợp tác, tất cả chúng ta đều chết

Nếu những vùng ngoại biên còn tồn tại, trước hết là nhờ những gì kết nối chúng.

Sự ứng biến của hợp tác

Không hợp tác, tất cả chúng ta đều chết.

Câu nói không chút mơ hồ. Nó không mô tả một lý tưởng, mà là một điều kiện. Những sự hợp tác ở đây không phải là những liên minh được lựa chọn, mà là những nhu cầu sinh ra từ sự bấp bênh. Chúng xuất hiện ở nơi các cấu trúc thống trị thất bại trong việc đảm bảo sự sống còn. Hình thức của chúng không được định sẵn: nó hình thành trong khoảnh khắc, từ những gì còn lại, từ những gì vẫn có thể kết hợp được. Nấm, người hái, khu rừng bị tàn phá – mỗi thứ đều phụ thuộc vào nhau để tồn tại, không có gì đảm bảo về thời gian.

Sự tồn tại này không phải là một chiến thắng. Nó chỉ là một thực trạng, mỏng manh và tạm thời. Những sự hợp tác mà Tsing nói đến không thuộc về một kế hoạch hay một truyền thống nào. Chúng là những phản ứng cục bộ trước những hỗn loạn toàn cầu, những giải pháp tạm bợ chỉ có thể duy trì chừng nào hoàn cảnh cho phép. Sức mạnh của chúng nằm ở khả năng thích ứng, còn điểm yếu của chúng là sự phụ thuộc vào hoàn cảnh.

Chu kỳ của đoàn kết

Vậy nên các đế chế, cũng như cá nhân, đều có sự tồn tại, một đời sống riêng; chúng lớn lên, đạt đến tuổi trưởng thành, rồi suy tàn. Văn bản còn ghi thêm: -£>^y^ Jt, diễn đạt ở đây không được rõ ràng: resupiruB.

Lời của Ibn Khaldûn gắn liền với một nhịp thời gian khác. Các đế chế sinh ra, phát triển và suy vong theo một chuyển động vượt lên trên ý chí cá nhân. Sự tồn tại của chúng không dựa vào những hợp tác ứng biến, mà vào một sức mạnh tập thể mà ông gọi là ‘asabiyya: một sự đoàn kết hữu cơ, thường mang tính bộ tộc, cho phép các nhóm ngoại biên kháng cự, rồi vươn lên thống trị.

Sự kháng cự này không phải là ngẫu nhiên. Nó là một giai đoạn trong một chu kỳ rộng lớn hơn, nơi những vùng ngoại biên trở thành trung tâm, rồi lại bị xói mòn. ‘Asabiyya không phải là một phản ứng trước sự bấp bênh, mà là một cấu trúc đi trước và vượt lên trên nó. Nó không thể thương lượng: nó được truyền lại, được củng cố hoặc suy yếu theo những quy luật mà Ibn Khaldûn quan sát như một nhà tự nhiên học theo dõi các mùa.

Điều gì còn lại

Hai tiếng nói không gặp nhau. Một bên nói về những hợp tác thoáng qua, bên kia về những chu kỳ lịch sử. Nhưng cả hai đều cùng hướng sự chú ý đến điều gì cho phép tồn tại.

Ở Tsing, sự sống còn là vấn đề của những mối liên hệ tức thời, của những sự phụ thuộc được thừa nhận. Ở Ibn Khaldûn, nó là vấn đề của sự gắn kết sâu sắc, của những mối liên hệ xuyên qua các thế hệ. Một bên nhìn sự tồn tại như nghệ thuật của khoảnh khắc, bên kia như quy luật của thời gian dài.

Nhưng trong cả hai trường hợp, sự kháng cự của những vùng ngoại biên không phải là ngoại lệ. Nó là điều kiện của chính sự tồn tại. Không có hợp tác, không có ‘asabiyya, thì không thể có sự sống còn – cho cá nhân cũng như cho các đế chế.