viasophia
Tiếng Việt

Tác giả

Những tiếng nói mà chúng ta lắng nghe — theo thứ tự bảng chữ cái.

A

B

C

D

  • Gilles Deleuze

    1925-1995 · philosophie occidentale

    Nhà triết học Pháp, giảng viên tại Vincennes sau đó là Paris-VIII. Đọc Bergson, Spinoza, Nietzsche, Hume như những <em>phòng thí nghiệm khái niệm</em> hơn là những học thuyết. Sự cộng tác của ông với nhà phân tâm học Félix Guattari (*Anti-Œdipe*, 1972; *Mille Plateaux*, 1980) tạo ra một tư tưởng về ham muốn như <em>sản xuất</em> và về cái đa dạng như <em>cấu thành</em>. *Différence et répétition* (1968) đề xuất nền tảng bản thể luận cho điều này.

  • Luis Dunu Jiménez Dësi

    contemporain · matses

    Thợ săn và thầy thuốc người Matsés của cộng đồng Ibama, trong rừng Amazon giữa sông Pardo và sông Yavarí, bên phía biên giới Brazil giáp Peru. *« Tên tôi là Dunu »*, ông nói; ông không biết chính xác tuổi của mình — có lẽ 65 —, vì ông còn trẻ khi các nhà truyền giáo của Viện Ngôn ngữ học Mùa hè tiếp xúc với người Matsés vào năm 1969. Mẹ ông, Dësi, bị bắt từ bộ tộc Dëmushbo, là một pháp sư, giống như ông nội Dunu và chú Uaqui của ông, thầy thuốc giỏi nhất thời đó, người đã dạy ông hơn một nghìn loại cây thuốc. Từ kiến thức đó và năng lượng mà người ta truyền lại cho ông, ông chữa bệnh cho người thân. Ông đã chia sẻ hình thái thế giới của người Matsés — các tầng của nó, các linh hồn, chủ nhân của cây cối và nước, cùng năng lượng (*sinan*, *dayac*) truyền từ cơ thể này sang cơ thể khác — trong tuyển tập *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP), mà ông đã vẽ minh họa cùng cháu trai Dunu Daniel. Tiếng nói từ bên trong: một người Matsés nói về thế giới của người Matsés.

  • Vinciane Despret

    1959 · contemporain

    Vinciane Despret, sinh năm 1959 tại Brussels, là một nhà triết học và tâm lý học khoa học người Bỉ. Bà giảng dạy tại Đại học Liège cũng như Đại học Tự do Brussels.

E

F

  • Pedro Favaron

    contemporain · shipibo-konibo

    Nhà văn, nhà thơ và nhà nghiên cứu sinh ra tại Lima, tiến sĩ văn học của Đại học Montréal. Nhập gia vào gia đình và cộng đồng Shipibo-Konibo ở Santa Clara de Yarinacocha thông qua hôn nhân, ông được biết đến với tên <em>Inin Niwe</em> — thành viên được nhận nuôi, không phải người bản địa từ khi sinh ra. Ông cùng vợ là Chonon Bensho đồng sáng tác những văn bản tạo nên cuộc đối thoại giữa tri thức Amazon cổ xưa và khoa học hiện đại. Tình trạng nguồn: cấp 2 (đồng minh hội nhập, không bao giờ được giới thiệu như tiếng nói của cộng đồng).

  • Pedro Favarón

    Tiểu sử sẽ được bổ sung.

  • Virgilio López Flores

    contemporain · uitoto

    Đại diện của cộng đồng Uitoto ở Maairidikai, vùng thượng nguồn sông Putumayo, gần biên giới Colombia (huyện lỵ El Estrecho, Peru). Tên Uitoto của ông là Finoratoɨ — “chim giải quyết mọi vấn đề”. Con trai của một <em>nimairama</em> (bậc thầy của mọi tri thức) tên Daniel López, Okinuiko, ông đã được cha truyền dạy về vũ trụ quan Uitoto: trái đất sinh ra từ một bong bóng mà mặt trời Jusiñamui, con của hư vô, đã định hình bằng lời nói của mình và được nâng đỡ bởi một ngọn lửa bên dưới; ba thế giới; những “mẹ” của các loài vật trừng phạt việc lấy đi mà không xin phép; <em>nimairama</em> mà các bậc thầy đã khuất sẽ ngự vào khi ông thiền định. Ông đã kể lại điều này ở ngôi thứ nhất trong *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP), nơi những người Amazon được nêu tên tự trình bày tư tưởng của dân tộc mình. Tiếng nói từ bên trong: một người Uitoto nói về thế giới của người Uitoto.

G

H

  • Epeli Hauʻofa

    1939-2009 · tonga

    Nhà tư tưởng, nhà văn và nhân chủng học người Tonga, sinh ra ở Salamo (Papua New Guinea) trong gia đình các nhà truyền giáo người Tonga, được đào tạo ở Úc và Canada, sống lâu dài tại Fiji, nơi ông thành lập và điều hành Trung tâm Châu Đại Dương về Nghệ thuật và Văn hóa tại Đại học Nam Thái Bình Dương ở Suva. Tiểu luận *Our Sea of Islands* (1993) của ông đã trở thành một văn bản nền tảng của tư tưởng châu Đại Dương đương đại: phản bác lại những luận điệu học thuật coi Thái Bình Dương chỉ là những quốc gia tí hon “quá nhỏ, quá nghèo, quá cô lập”, ông đưa ra tầm nhìn về một <em>biển đảo</em> — một thế giới rộng lớn mà đại dương kết nối, được đo lường bằng các mối quan hệ chứ không phải bằng diện tích. Giọng nói từ bên trong, bằng tiếng Anh (ngôn ngữ viết của ông); giọng nói được định danh và định vị, nói về Châu Đại Dương mà không tự nhận tóm lược nó: “theo Hauʻofa”, chứ không phải “người Châu Đại Dương nói”.

I

J

  • Vine Deloria Jr.

    1933-2005 · dakota

    Jurist, nhà thần học và sử gia Sioux của Standing Rock, thuộc dòng dõi Yankton Dakota, một trong những nhà tư tưởng bản địa có ảnh hưởng nhất Hoa Kỳ. Cựu giám đốc của National Congress of American Indians, ông trở thành tiếng nói của một thế hệ với *Custer Died for Your Sins* (1969), sau đó là giáo sư nghiên cứu người Mỹ bản địa (Arizona, Colorado). Trong *God Is Red* (1973), ông đối lập tôn giáo phương Tây về thời gian — lịch sử trải dài từ khởi nguồn đến định mệnh — với một tôn giáo về không gian: đối với nhiều dân tộc bản địa, cái thiêng gắn liền với những địa điểm cụ thể, và mỗi nơi trên lãnh thổ đều mang những câu chuyện đã tạo nên dân tộc. Chính ông đã đặt tên cho điều này là « <em>sacred geography</em> ». Tiếng nói từ bên trong, bằng tiếng Anh, ngôn ngữ viết của ông; ông nói về nhiều dân tộc, nhưng người ta nói « theo Deloria », không bao giờ « người Sioux nói ».

K

L

M

N

O

P

R

  • Eusebio Laos Ríos

    contemporain · ashaninka

    Chuyên gia người Asháninka, sinh ra ở dãy núi San Carlos, trong rừng trung tâm Peru; ông sống tại cộng đồng San Pablo Tres Unidos, huyện Puerto Bermúdez (Oxapampa). Tên Asháninka của ông, Oshipiyo Ararooshi Iriooshi, có nghĩa là “bài ca của người thân thuộc với mặt trời đã biết”; cha ông là <em>sheripiari</em>, người hút thuốc giao tiếp với các sinh linh trong tự nhiên. Ông đã truyền tải hình thái thế giới Asháninka — Mặt Trời sống động mà con người là những hạt nhỏ, nước là hơi thở của nó, không khí là tinh thần của nước — trong tuyển tập *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP), nơi những người Amazon được nêu tên tự trình bày tư tưởng của dân tộc mình. Tiếng nói từ bên trong: một người Asháninka nói về thế giới của người Asháninka.

  • Jean-Jacques Rousseau

    1712-1778 · philosophie occidentale

    Sinh ra ở Genève, tự học, nhà văn, nhạc sĩ và triết gia. Trong *<em>Bàn về nguồn gốc và cơ sở của bất bình đẳng giữa con người</em>* (1755), viết để trả lời một cuộc thi của Viện Hàn lâm Dijon, ông phân biệt bất bình đẳng tự nhiên (tuổi tác, sức mạnh, sức khỏe) với bất bình đẳng về đạo đức hoặc chính trị, được thiết lập bởi quy ước và tài sản. Rousseau đã sáng tạo ra một phương pháp: xuất phát từ một trạng thái tự nhiên giả định, không bao giờ có thật trong lịch sử, để đo lường những gì xã hội đã thêm vào hoặc làm biến chất nơi con người.

  • Manuel Mibeco Ruiz

    contemporain · bora

    Dân làng Brillo Nuevo, bên sông Yaguasyacu, một nhánh của thượng nguồn sông Amazon thuộc Peru (Loreto). Là Curaca — người có thẩm quyền và giữ gìn truyền thống — ông đã kế thừa trọng trách từ cha mình và hiện quy tụ các thị tộc Aguaje và Pijuayo dưới sự dẫn dắt của mình. Tên bóóraá của ông là Lliíhyo, nghĩa là “<em>trái tim cây cọ aguaje</em>”. Cùng với Gerardo del Águila Miveco (Íjkú Nuubúmu, “<em>chim paucar vui vẻ</em>”), ông đã trình bày thế giới quan của dân tộc mình trong cuốn *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP): thế giới như hình ảnh của Đấng Sáng Tạo Píívyéji Niimúhe, hiện diện trong mọi vật Ngài tạo ra, mái tóc Ngài là những rễ cây giữ vững thế giới và là con đường giao tiếp giữa con người với Ngài; mặt đất xuất hiện như lòng một người phụ nữ, thức ăn tuôn ra từ núm vú Mújpañe của nàng; ngôi nhà maloca được xây dựng theo hình mẫu của Đấng Sáng Tạo. Tiếng nói từ bên trong: một Bóóraá kể lại, ở ngôi thứ nhất, thế giới của dân tộc mình.

  • Jalāl al-Dīn Rūmī

    Tiểu sử sẽ được bổ sung.

S

T

V

  • Nils-Aslak Valkeapää

    1943–2001 · sami

    Nhà thơ, người hát joik và nghệ sĩ người Sámi, sinh ra ở Enontekiö (Phần Lan), mang quốc tịch Phần Lan nhưng sống ở phần Na Uy của Sápmi. Người Sámi đầu tiên đoạt giải thưởng văn học của Hội đồng Bắc Âu (1991, cho tác phẩm <em>Beaivi, áhčážan / The Sun, my Father</em>), ông đã đưa joik — điệu hát đi cùng một con người thay vì miêu tả họ — vào thơ viết bằng tiếng Bắc Sámi. Các tập thơ <em>Trekways of the Wind</em> (1994) và <em>The Sun, my Father</em> (1997) của ông không coi vùng đất Sápmi như một bối cảnh mà như điều thay đổi bản chất tùy theo việc ta đã sống hay chưa — đã đi qua, đã được tổ tiên truyền lại. Giọng từ bên trong, bằng tiếng Sámi.

W

X

Y

  • Chiri Yukie

    1903-1922 · ainu

    Cô gái trẻ người Ainu ở Horobetsu (Hokkaidō), cháu gái của nữ kể chuyện Imekanu và được bà ngoại dạy dỗ về những khúc ca truyền miệng của dân tộc mình. Được nhà ngôn ngữ học Kyōsuke Kindaichi khuyến khích, cô là người Ainu đầu tiên ghi chép bằng chữ cái Latinh và tự mình dịch các <em>yukar</em> — những khúc ca mà các <em>kamuy</em> nói ở ngôi thứ nhất. Cô hoàn thành bản thảo <em>Ainu shin'yōshū</em> vào đêm trước khi qua đời ở tuổi mười chín vì suy tim. Tuyển tập được xuất bản năm 1923: một tác phẩm văn học Ainu vĩ đại, viết từ bên trong.

  • Tyson Yunkaporta

    contemporain · apalech

    Học giả, nghệ sĩ và người chế tác công cụ truyền thống, thành viên của tộc apalech — ở bờ biển phía tây bán đảo Cape York, đông bắc Úc, nơi người ta nói tiếng wik-mungkan. Là người thổ dân gốc nungar/koori, ông đã được nhận nuôi từ lâu theo Luật thổ dân, khiến ông chỉ mang duy nhất cái tên này. Tiến sĩ, ông công bố các nghiên cứu về cách thức nhận thức của thổ dân; để giảng dạy, ông vẽ những đường nét trên cát. *<em>Sand Talk</em>* (2019) suy tư về những vấn đề lớn của hiện tại từ những tri thức này: tri thức như mối quan hệ, không phải sự sở hữu. Tiếng nói từ bên trong, bằng tiếng Anh; đại từ *ngal*, “chúng ta-hai”, ở đó nói rằng ta không bao giờ suy nghĩ một mình.

ʿ