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Español

Autores

Las voces que escuchamos —en orden alfabético.

A

B

C

D

E

F

  • Pedro Favarón

    Biografía por completar.

  • Virgilio López Flores

    contemporain · uitoto

    Representante de la comunidad uitoto de Maairidikai, en el alto Putumayo, cerca de la frontera colombiana (distrito de la capital El Estrecho, Perú). Su nombre uitoto es Finoratoɨ —«pájaro que resuelve todos los problemas»—. Hijo de un <em>nimairama</em> (maestro de todos los conocimientos) llamado Daniel López, Okinuiko, recibió de su padre la enseñanza de la cosmovisión uitoto: la tierra nacida de una burbuja que el sol Jusiñamui, hijo de la nada, fijó con su palabra y que sostiene un fuego por debajo; los tres mundos; las «madres» de los animales que castigan la extracción sin permiso; el <em>nimairama</em> que los maestros muertos vienen a habitar cuando se recoge. Lo ha relatado en primera persona en *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP), donde amazónicos nombrados exponen ellos mismos el pensamiento de su pueblo. Voz desde dentro: un Uitoto que dice el mundo de los Uitoto.

G

H

I

J

  • Ibn Jaldún

    Biografía por completar.

  • Vine Deloria Jr.

    1933-2005 · dakota

    Jurista, teólogo e historiador sioux de Standing Rock, de ascendencia yankton dakota, uno de los pensadores indígenas más influyentes de Estados Unidos. Exdirector del National Congress of American Indians, se convirtió con *Custer Died for Your Sins* (1969) en la voz de una generación, y luego profesor de estudios amerindios (Arizona, Colorado). En *God Is Red* (1973), contrapone a la religión occidental del tiempo —la historia que se desarrolla de un origen hacia un destino— una religión del espacio: para muchas naciones originarias, lo sagrado reside en lugares precisos, y cada rincón del territorio guarda los relatos que han forjado al pueblo. Fue él quien nombró esta «<em>sacred geography</em>». Voz desde dentro, en inglés, su lengua de escritura; habla de varias naciones, pero se dice «según Deloria», nunca «los sioux dicen».

K

L

M

N

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P

R

  • Eusebio Laos Ríos

    contemporain · ashaninka

    Especialista asháninka, nacido en la cordillera de San Carlos, en la selva central del Perú; vive en la comunidad de San Pablo Tres Unidos, distrito de Puerto Bermúdez (Oxapampa). Su nombre asháninka, *Oshipiyo Ararooshi Iriooshi*, significa «canto del pariente del sol conocido»; su padre era *<em>sheripiari</em>*, tabaquero que se comunicaba con los seres de la naturaleza. Confió la forma del mundo asháninka —el Sol vivo del que los hombres son partículas, el agua que es su aliento, el aire que es el espíritu del agua— al libro *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP), donde amazónicos nombrados exponen ellos mismos el pensamiento de su pueblo. Voz del interior: un asháninka que dice el mundo de los asháninka.

  • Jean-Jacques Rousseau

    1712-1778 · philosophie occidentale

    Nacido en Ginebra, autodidacta, escritor, músico y filósofo. *El discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres* (1755), redactado en respuesta a un concurso de la Academia de Dijon, distingue la desigualdad natural (edad, fuerza, salud) de la desigualdad moral o política, instituida por la convención y la propiedad. Rousseau inventa allí un método: partir de un estado de naturaleza hipotético, nunca histórico, para medir lo que la sociedad ha añadido o desnaturalizado en el hombre.

  • Manuel Mibeco Ruiz

    contemporain · bora

    Bóóraá de la comunidad de Brillo Nuevo, en el río Yaguasyacu, afluente del alto Amazonas peruano (Loreto). Curaca —autoridad y guardián de la tradición—, heredó el cargo de su padre y hoy reúne bajo su liderazgo a los clanes del Aguaje y del Pijuayo. Su nombre bóóraá es Lliíhyo, *«corazón de palma-aguaje»*. Junto a Gerardo del Águila Miveco (Íjkú Nuubúmu, *«paucar alegre»*), expuso la cosmovisión de su pueblo en *El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas* (FORMABIAP/AIDESEP): el mundo como representación del Creador Píívyéji Niimúhe, arraigado en todas las cosas que hizo, cuyos cabellos son las raíces con las que sostiene el mundo y a través de las cuales los hombres se comunican con él; la tierra surgida como el seno de una mujer, los alimentos brotados de su pezón Mújpañe; la maloca construida a imagen del Creador. Voz del interior: un Bóóraá que habla, en primera persona, del mundo de los suyos.

  • Yalal ad-Din Rumi

    Biografía por completar.

S

T

V

  • Nils-Aslak Valkeapää

    1943–2001 · sami

    Poeta, joiker y artista sámi, nacido en Enontekiö (Finlandia), de ciudadanía finlandesa pero establecido en el lado noruego de Sápmi. Primer ganador sámi del premio literario del Consejo Nórdico (1991, por *Beaivi, áhčážan / The Sun, my Father*), llevó el joik —el canto que acompaña a un ser en lugar de describirlo— hasta la poesía escrita, en sámi del Norte. Sus poemarios *Trekways of the Wind* (1994) y *The Sun, my Father* (1997) tratan la tierra de Sápmi no como un decorado, sino como aquello que cambia de naturaleza según se haya vivido o no —recorrida, transmitida por los ancestros. Voz del interior, en sámi.

W

Y

  • Chiri Yukie

    1903-1922 · ainu

    Joven mujer ainu de Horobetsu (Hokkaidō), sobrina de la narradora Imekanu y formada por su abuela en los cantos orales de su pueblo. Animada por el lingüista Kyōsuke Kindaichi, es la primera ainu en transcribir en alfabeto latino y traducir ella misma los *yukar* —los cantos donde los *kamuy* hablan en primera persona—. Termina el manuscrito del *Ainu shin'yōshū* la víspera de su muerte, a los diecinueve años, por una insuficiencia cardíaca. La recopilación se publica en 1923: monumento de la literatura ainu, escrito desde dentro.

  • Tyson Yunkaporta

    contemporain · apalech

    Universitario, artista y tallador de herramientas tradicionales, miembro del clan apalech —en la costa oeste de la península del cabo York, al noreste de Australia, donde se habla el wik-mungkan. Aborigen de ascendencia nungar/koori, fue adoptado allí desde hace tiempo según la Ley aborigen, que le hace llevar exclusivamente ese nombre. Doctor, publica sus investigaciones sobre las formas aborígenes de conocer; para enseñar, dibuja líneas en la arena. *Sand Talk* (2019) reflexiona sobre los grandes problemas del presente desde estos saberes: el conocimiento como relación, no como posesión. Voz desde dentro, en inglés; el pronombre *ngal*, «nosotros-dos», dice allí que nunca se piensa solo.

Z