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Auteurs

Les voix que nous écoutons — par ordre alphabétique.

A

B

C

  • Cicéron

    106-43 av. J.-C. · philosophie occidentale

    Marcus Tullius Cicero, homme d'État, avocat et orateur romain, artisan d'une philosophie de langue latine qui adapte au lecteur romain le legs grec — académique, stoïcien, épicurien. Dans les dernières années de sa vie il compose une suite de dialogues moraux : sur les devoirs (De officiis), la vieillesse (De senectute), l'amitié (Lælius de amicitia). Le Lélius fait parler le vieux Caius Lælius de son amitié défunte avec Scipion l'Africain, et place la vertu au fondement de tout lien véritable.

  • Jean Climaque

    Bio à compléter.

  • COSHIKOX

    voix collective shipibo-konibo-xetebo · shipibo-konibo

    Consejo Shipibo Konibo Xetebo — conseil représentatif du peuple shipibo-konibo-xetebo, qui réunit cent quarante-quatre communautés du fleuve Ucayali, en Amazonie péruvienne. Non un auteur unique, mais une voix collective et imputable, datée, qui parle au nom de ces communautés face à l'État et aux entreprises. Dans son communiqué public de 2017, il dénonce la piraterie du kené (l'art géométrique shipibo) par une firme textile et le brevet déposé sur la teinture du huito, qu'il nomme « appropriation illicite du savoir ancestral ». Statut de source : niveau 2 (voix collective nommée) — « selon COSHIKOX », jamais « les Shipibo disent ». Le savoir fermé des chants de soin n'est pas exhumé : on s'en tient à ce que le conseil a lui-même rendu public.

  • Jean de la Croix

    1542-1591 · mystique chrétienne

    Carme déchaussé espagnol, compagnon de Thérèse d'Avila dans la réforme de l'ordre, emprisonné par les carmes calcés en 1577. C'est en prison qu'il compose le Cantique spirituel. Auteur de la Montée du Mont Carmel, de la Nuit obscure, de la Vive flamme d'amour. Sa mystique articule purification (« nuit des sens », « nuit de l'esprit ») et union à Dieu dans le dépouillement (nada).

D

  • Augustin d'Hippone

    354-430 · mystique chrétienne

    Aurelius Augustinus, né à Thagaste (Numidie, actuelle Algérie), rhéteur converti au christianisme à Milan en 386, évêque d'Hippone à partir de 395. Les Confessions (397-401) mêlent récit de conversion et méditation : le livre XI, à propos de la création, déploie l'analyse du temps la plus célèbre de l'Antiquité tardive — le passé n'est plus, l'avenir n'est pas encore, et les trois temps n'existent que dans l'âme, distendue entre mémoire, attention et attente.

  • Pères du désert

    IIIe-Ve s. · mystique chrétienne

    Premiers moines chrétiens qui, dès la fin du III<sup>e</sup> siècle, se retirent (anachôrêsis) dans les déserts d'Égypte et de Palestine : Antoine, Arsène, Macaire, Pacôme, Hilarion. Ils quittent le siècle et leurs biens pour chercher Dieu dans la solitude, le silence et la mortification. Leurs vies et leurs sentences (Apophtegmes) fixent les vertus du solitaire — non-possession, garde des pensées, humilité. Source citée ici : la compilation française de Michel-Ange Marin, Vies choisies des Pères des déserts d'Orient (1861).

  • Luis Dunu Jiménez Dësi

    contemporain · matses

    Chasseur et guérisseur matsés de la communauté d'Ibama, dans la forêt amazonienne entre le río Pardo et le río Yavarí, du côté brésilien de la frontière avec le Pérou. « Mon nom est Dunu », dit-il ; il ignore son âge exact — peut-être 65 ans —, car il était jeune quand les missionnaires de l'Institut linguistique d'été contactèrent les Matsés, en 1969. Sa mère, Dësi, capturée à la tribu Dëmushbo, était chamane, comme son grand-père Dunu et son oncle Uaqui, le meilleur guérisseur de son temps, qui lui enseigna plus de mille plantes médicinales. De ce savoir et de l'énergie qu'on lui a transmise, il soigne ses proches. Il a confié la forme du monde matsés — ses étages, ses esprits, ses maîtres des arbres et des eaux, et l'énergie (sinan, dayac) qui passe d'un corps à l'autre — au recueil El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas (FORMABIAP/AIDESEP), dont il dessina les images avec son petit-fils Dunu Daniel. Voix de l'intérieur : un Matsés qui dit le monde des Matsés.

  • Vinciane Despret

    1959 · contemporain

    Vinciane Despret, née en 1959 à Bruxelles, est une philosophe et psychologue des sciences belge. Elle enseigne à l'université de Liège ainsi qu'à l'université libre de Bruxelles.

E

F

  • Pedro Favaron

    contemporain · shipibo-konibo

    Écrivain, poète et chercheur né à Lima, docteur en littérature de l'université de Montréal. Entré par alliance dans la famille et la communauté shipibo-konibo de Santa Clara de Yarinacocha, il y est connu sous le nom d'Inin Niwe — membre adopté, non autochtone de naissance. Il co-signe avec son épouse Chonon Bensho des textes qui font dialoguer savoir ancestral amazonien et sciences modernes. Statut de source : niveau 2 (allié intégré, jamais présenté comme la voix du peuple).

  • Virgilio López Flores

    contemporain · uitoto

    Représentant de la communauté uitoto de Maairidikai, sur le haut Putumayo, près de la frontière colombienne (district du chef-lieu El Estrecho, Pérou). Son nom uitoto est Finoratoɨ — « oiseau qui résout tous les problèmes ». Fils d'un <em>nimairama</em> (maître de toutes les connaissances) nommé Daniel López, Okinuiko, il a reçu de son père l'enseignement de la cosmovision uitoto : la terre née d'une bulle que le soleil Jusiñamui, fils du néant, fixa de sa parole et que soutient un feu par en dessous ; les trois mondes ; les « mères » des animaux qui punissent le prélèvement sans permission ; le nimairama que les maîtres morts viennent habiter quand il se recueille. Il en a livré le récit à la première personne dans El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas (FORMABIAP/AIDESEP), où des Amazoniens nommés exposent eux-mêmes la pensée de leur peuple. Voix de l'intérieur : un Uitoto qui dit le monde des Uitoto.

G

  • Mary Graham

    contemporaine · kombumerri

    Philosophe et universitaire kombumerri (liens wakka wakka), formée et enseignant à l'University of Queensland. Dans Some Thoughts about the Philosophical Underpinnings of Aboriginal Worldviews (1999 ; repris in Australian Humanities Review, 2008), elle formule à découvert deux axiomes qu'elle présente comme partagés par une part large des mondes aborigènes australiens — the Land is the Law et you are not alone in the world — tout en parlant depuis une position précise, la sienne. Voix de l'intérieur, en anglais ; elle cite à son tour l'aîné bunitj Bill Neidjie, une autre voix nommée.

H

  • Epeli Hauʻofa

    1939-2009 · tonga

    Penseur, écrivain et anthropologue tongien, né à Salamo (Papouasie) de parents missionnaires tongiens, formé en Australie et au Canada, longtemps installé aux Fidji où il fonda et dirigea à l'Université du Pacifique Sud, à Suva, l'Oceania Centre for Arts and Culture. Son essai Our Sea of Islands (1993) est devenu un texte fondateur de la pensée océanienne contemporaine : contre le discours savant qui réduisait le Pacifique à de minuscules États « trop petits, trop pauvres, trop isolés », il oppose la vision d'une mer d'îles — un vaste monde que l'océan relie, mesuré par ses relations et non par ses surfaces. Voix de l'intérieur, en anglais (sa langue d'écriture) ; voix nommée et située, qui parle de l'Océanie sans prétendre la résumer : « selon Hauʻofa », jamais « les Océaniens disent ».

I

J

  • Vine Deloria Jr.

    1933-2005 · dakota

    Juriste, théologien et historien sioux de Standing Rock, d'ascendance yankton dakota, l'un des penseurs autochtones les plus influents des États-Unis. Ancien directeur du National Congress of American Indians, il devient avec Custer Died for Your Sins (1969) la voix d'une génération, puis professeur d'études amérindiennes (Arizona, Colorado). Dans God Is Red (1973), il oppose à la religion occidentale du temps — l'histoire qui se déroule d'une origine vers une destinée — une religion de l'espace : pour beaucoup de nations premières, le sacré tient à des lieux précis, et chaque endroit du territoire porte les récits qui ont fait le peuple. C'est lui qui a nommé cette « sacred geography ». Voix de l'intérieur, en anglais, sa langue d'écriture ; il parle de plusieurs nations, mais on dit « selon Deloria », jamais « les Sioux disent ».

K

L

M

  • Fernando Huanacuni Mamani

    contemporain · aymara

    Juriste, écrivain et diplomate aymara de Bolivie, formé aux savoirs andins comme au droit. Il a synthétisé pour la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) la pensée du vivre-bien dans Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas (Lima, 2010), texte de référence du mouvement andin : le suma qamaña aymara et le sumak kawsay quechua n'y disent pas le « bien-être » individuel ni le « vivre mieux » qui accumule aux dépens d'autrui, mais une vie en plénitude, en harmonie et en équilibre avec toute forme d'existence — la Terre-Mère comprise. Voix de l'intérieur, en espagnol ; statut de source : niveau 2 (auteur autochtone nommé porté par une organisation indigène andine imputable). On dit « selon Huanacuni / la CAOI », jamais « les Andins disent ».

  • Karl Marx

    1818-1883 · philosophie occidentale

    Philosophe, économiste, journaliste, militant. Né à Trèves, exilé à Paris, Bruxelles puis Londres où il vit dans la pauvreté grâce au soutien d'Engels. Le Capital (livre I, 1867) déploie une critique de l'économie politique fondée sur l'analyse de la marchandise, du travail et de la valeur. Marx lit Hegel, Feuerbach, Smith, Ricardo, et invente une méthode (matérialisme historique) qui transforme la philosophie en analyse des rapports sociaux concrets.

  • Hirini Moko Mead

    contemporain · maori

    Aîné, anthropologue et professeur māori, des iwi Ngāti Awa et Ngāti Tūwharetoa (Aotearoa / Nouvelle-Zélande). Sous le nom de Sidney M. Mead, il a enseigné les études māori à l'université et conduit l'exposition <em>Te Maori</em> qui fit voir l'art māori comme une culture vivante et non des objets de musée ; il a ensuite mis son savoir au service de l'avancement de ses propres hapū de Ngāti Awa, jusque devant le tribunal de Waitangi pour la confiscation historique des terres. Dans <em>Tikanga Māori: Living by Māori Values</em> (Huia, 2003), il expose les <em>tikanga</em> — les manières de faire justes héritées des ancêtres — et les valeurs qui les portent : <em>whakapapa</em> (la généalogie qui situe et relie), <em>mana</em>, <em>tapu</em>, <em>whanaungatanga</em>. Voix de l'intérieur : un aîné māori qui dit, en universitaire, le monde des siens. On écrit « selon Mead », jamais « les Māori disent ».

  • Gerardo del Águila Miveco

    contemporain · bora

    Bóóraá de la communauté de Brillo Nuevo, sur le haut Amazone péruvien (Loreto), du clan du Pijuayo, celui de ses grand-mères. Son nom bóóraá est Íjkú Nuubúmu, « paucar joyeux » (le paucar, oiseau tisserand de l'Amazonie). Il a collaboré avec le curaca Manuel Mibeco Ruiz (Lliíhyo) au récit de la cosmovision bóóraá recueilli dans El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas (FORMABIAP/AIDESEP) : la création de la terre, des fruits et de l'homme par Píívyéji Niimúhe, et le monde tenu par la chevelure-racines du Créateur. Voix de l'intérieur, aux côtés d'un aîné nommé de sa communauté.

  • N. Scott Momaday

    1934-2024 · kiowa

    Écrivain kiowa né à Lawton, Oklahoma, premier auteur autochtone des États-Unis à recevoir le prix Pulitzer de la fiction (1969, House Made of Dawn). The Way to Rainy Mountain (1969) refait la migration de son peuple, des sources de la Yellowstone aux plaines de l'Oklahoma, en tressant trois voix — le mythe des anciens, l'histoire, le souvenir personnel. Poète, romancier et peintre, professeur de littérature (Stanford, Arizona), il a fait de la parole le lieu où la terre et l'idée qu'un peuple se fait de lui-même tiennent ensemble. Voix de l'intérieur : un Kiowa qui écrit son propre peuple, en anglais, sa langue d'écriture.

  • Montaigne

    1533-1592 · philosophie occidentale

    Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, gentilhomme du Périgord, magistrat puis maire de Bordeaux. Les Essais (trois livres, 1580-1588) inventent un genre nouveau : la prose autobiographique cultivée qui pense en tâtonnant. Montaigne lit Sénèque, Plutarque, les sceptiques, refuse les systèmes, observe les coutumes du Brésil et de la Chine sans hiérarchie. Sa devise : « Que sais-je ? »

  • Michel de Montaigne

    Bio à compléter.

  • Edgar Morin

    1921-2026 · philosophie occidentale

    Edgar Nahoum, sociologue et philosophe français. Résistant dès 1942, communiste jusqu'en 1951. Père de la pensée complexe : refus de la disjonction entre disciplines, articulation entre désordre, organisation, sujet et environnement. La Méthode (six tomes, 1977-2004) déploie ce programme à travers la cosmologie, la vie, la connaissance, les idées, l'humanité, l'éthique. Décédé en juin 2026.

  • Baptiste Morizot

    1983 · contemporain

    Baptiste Morizot, né en 1983, est un philosophe français spécialisé dans l'étude des relations entre l'humain et le reste du vivant. Il exerce comme maître de conférences à l'université d'Aix-Marseille.

  • David Mowaljarlai

    c. 1928–1996 · ngarinyin

    Aîné et homme de loi ngarinyin du Kimberley (nord-ouest de l'Australie), héritier de la culture des Wandjina. Soucieux de transmettre « deux côtés » — sa loi et celle des nouveaux venus —, il a confié une part de son savoir au-dehors dans Yorro Yorro (avec la photographe Jutta Malnic, Magabala Books, 1993 ; éd. revue 2014). Le titre, mot ngarinyin, dit la création comme un présent continu : « tout se dresse, vivant », le monde renouvelé sans fin.

O

P

R

  • Eusebio Laos Ríos

    contemporain · ashaninka

    Spécialiste asháninka, né dans la cordillère de San Carlos, dans la selva centrale du Pérou ; il vit dans la communauté de San Pablo Tres Unidos, district de Puerto Bermúdez (Oxapampa). Son nom asháninka, Oshipiyo Ararooshi Iriooshi, signifie « chant du parent du soleil connu » ; son père était <em>sheripiari</em>, tabaquero qui communiquait avec les êtres de la nature. Il a confié la forme du monde asháninka — le Soleil vivant dont les hommes sont des particules, l'eau qui est son souffle, l'air qui est l'esprit de l'eau — au recueil El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas (FORMABIAP/AIDESEP), où des Amazoniens nommés exposent eux-mêmes la pensée de leur peuple. Voix de l'intérieur : un Asháninka qui dit le monde des Asháninka.

  • Jean-Jacques Rousseau

    1712-1778 · philosophie occidentale

    Né à Genève, autodidacte, écrivain, musicien et philosophe. Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), rédigé en réponse à un concours de l'Académie de Dijon, distingue l'inégalité naturelle (âge, force, santé) de l'inégalité morale ou politique, instituée par la convention et la propriété. Rousseau y invente une méthode : partir d'un état de nature hypothétique, jamais historique, pour mesurer ce que la société a ajouté ou dénaturé chez l'homme.

  • Manuel Mibeco Ruiz

    contemporain · bora

    Bóóraá de la communauté de Brillo Nuevo, sur le río Yaguasyacu, un affluent du haut Amazone péruvien (Loreto). Curaca — autorité et gardien de la tradition — il a hérité la charge de son père et réunit aujourd'hui sous sa conduite les clans de l'Aguaje et du Pijuayo. Son nom bóóraá est Lliíhyo, « cœur de palmier-aguaje ». Avec Gerardo del Águila Miveco (Íjkú Nuubúmu, « paucar joyeux »), il a exposé la cosmovision de son peuple dans El ojo verde. Cosmovisiones amazónicas (FORMABIAP/AIDESEP) : le monde comme représentation du Créateur Píívyéji Niimúhe, enraciné dans toutes les choses qu'il a faites, dont les cheveux sont les racines par lesquelles il tient le monde et par lesquelles les hommes communiquent avec lui ; la terre apparue comme le sein d'une femme, les aliments sortis de son mamelon Mújpañe ; la maloca bâtie sur le modèle du Créateur. Voix de l'intérieur : un Bóóraá qui dit, à la première personne, le monde des siens.

  • Djalâl al-Dîn Rûmî

    1207-1273 · soufisme

    Djalāl ad-Dīn Rūmī, poète et mystique persan, naquit en 1207 à Balkh et mourut en 1273 à Konya. Il est reconnu comme une figure majeure du soufisme et auteur du *Masnavī*, œuvre centrale de cette tradition spirituelle.

S

T

V

  • Nils-Aslak Valkeapää

    1943–2001 · sami

    Poète, joïkeur et artiste sámi, né à Enontekiö (Finlande), de citoyenneté finlandaise mais installé côté norvégien du Sápmi. Premier lauréat sámi du prix littéraire du Conseil nordique (1991, pour Beaivi, áhčážan / The Sun, my Father), il a porté le joïk — le chant qui accompagne un être plutôt qu'il ne le décrit — jusque dans la poésie écrite, en sámi du Nord. Ses recueils Trekways of the Wind (1994) et The Sun, my Father (1997) tiennent la terre du Sápmi non comme un décor mais comme ce qui change de nature selon qu'on l'a vécue ou non — arpentée, transmise par les ancêtres. Voix de l'intérieur, en sámi.

W

Y

  • Chiri Yukie

    1903-1922 · ainu

    Jeune femme ainu de Horobetsu (Hokkaidō), nièce de la conteuse Imekanu et formée par sa grand-mère aux chants oraux de son peuple. Encouragée par le linguiste Kyōsuke Kindaichi, elle est la première Ainu à transcrire en alphabet latin et à traduire elle-même les yukar — les chants où les kamuy parlent à la première personne. Elle achève le manuscrit de l'Ainu shin'yōshū la veille de sa mort, à dix-neuf ans, d'une défaillance cardiaque. Le recueil paraît en 1923 : monument de la littérature ainu, écrit de l'intérieur.

  • Tyson Yunkaporta

    contemporain · apalech

    Universitaire, artiste et tailleur d'outils traditionnels, membre du clan apalech — sur la côte ouest de la péninsule du cap York, au nord-est de l'Australie, où l'on parle le wik-mungkan. Aborigène d'ascendance nungar/koori, il y a été adopté de longue date selon la Loi aborigène, qui lui fait porter exclusivement ce nom. Docteur, il publie ses recherches sur les manières aborigènes de connaître ; pour enseigner, il dessine des lignes dans le sable. Sand Talk (2019) pense les grands problèmes du présent depuis ces savoirs : la connaissance comme relation, non comme possession. Voix de l'intérieur, en anglais ; le pronom ngal, « nous-deux », y dit qu'on ne pense jamais seul.

Z

ʿ