저자들

초기 기독교 수도사들로, 3세기 말부터 이집트와 팔레스타인의 사막으로 물러나(아나코레시스) 살았던 안토니우스, 아르세니우스, 마카리우스, 파코미우스, 힐라리온 등이 있다. 그들은 세속과 재산을 버리고 고독과 침묵, 고행 속에서 신을 찾기 위해 떠났다. 그들의 삶과 격언(아포프테그마타)은 고독한 자의 덕목—무소유, 생각의 간수, 겸손—을 확립했다. 여기 인용된 출처는 미셸-앙주 마랭의 프랑스어 편집본 《동방 사막의 교부들의 선별된 생애》(1861)이다.

• 이름 아래의 사물 6월 17일 · stoicisme
• 죽음을 연습하다 6월 15일 · stoicisme
• 한 방의 불행 6월 12일 · philosophie-occidentale
• 자기 소유가 없는 삶 6월 9일 · mystique-chretienne

<em>도덕경(道德經)</em>의 저자로 알려진 노자는 도교 철학의 기초가 되는 81개 장으로 이루어진 운문 텍스트의 저자이다. 노자의 역사성은 중국 고대부터 논의되어 왔다. 저자가 누구이든 간에, 이 텍스트는 <em>도(道)</em>를 과정으로, <em>무위(無爲)</em>를 효과적인 무위(無爲)로, <em>공(空)</em>을 활용의 조건으로 설명한다.

• 팔리지 않는 것 6월 22일 · philosophie-occidentale
• 충분함 6월 20일 · transversal
• 힘으로 지속되는 것은 없다 6월 16일 · taoisme
• 모든 생명은 떨고 있다 6월 15일 · bouddhisme
• 야생의 열매와 거친 나무 6월 13일 · philosophie-occidentale
• 최고의 선은 물과 같다 6월 9일 · transversal
• 세 개의 뾰족한 악마 6월 5일 · mystique-chretienne
• 빈 허리 6월 3일 · transversal

빈상아 데스프레는 1959년 브뤼셀에서 태어난 벨기에의 과학철학자이자 심리학자이다. 리에주 대학교와 브뤼셀 자유 대학교에서 강의하고 있다.

• 비인간의 경청: 침묵, 언어, 그리고 상호성 7월 13일 · transversal

Bruno Latour est un sociologue, anthropologue et philosophe des sciences français, né en 1947 et décédé en 2022. Il a également exploré des questions théologiques au cours de sa carrière. Ses travaux s'inscrivent dans une réflexion contemporaine sur les sciences et les techniques.

• 자연을 정치의 주체로: 현대 우화와 야노마미 우주론 사이 8월 5일 · transversal
• 화석 연료 중독: 전쟁인가 망각인가 7월 17일 · transversal

Djalāl ad-Dīn Rūmī, poète et mystique persan, naquit en 1207 à Balkh et mourut en 1273 à Konya. Il est reconnu comme une figure majeure du soufisme et auteur du *Masnavī*, œuvre centrale de cette tradition spirituelle.

• 살아 있는 것과 맞춤법: 하나의 배려를 위한 두 가지 목소리 8월 7일 · transversal

Averroès (Ibn Rushd), né à Cordoue en 1126 et mort à Marrakech en 1198, fut un philosophe, juriste et médecin andalou. Il occupa les fonctions de grand cadi à Séville et Cordoue, ainsi que de médecin auprès des sultans almohades, sous le règne marqué par la transition entre les Almoravides et les Almohades.

• 도구적 이성과 그 한계: 인간 자율성과 신적 질서의 예속 사이에서 7월 31일 · transversal

철학자, 경제학자, 기자, 활동가. 트리어에서 태어나 파리, 브뤼셀을 거쳐 런던으로 망명했으며, 그곳에서 엥겔스의 지원으로 가난하게 살았다. 《<em>자본론</em>》(제1권, 1867년)은 상품, 노동, 가치의 분석을 토대로 한 정치경제학 비판을 전개한다. 마르크스는 헤겔, 포이어바흐, 스미스, 리카도를 읽고, 철학을 구체적인 사회적 관계의 분석으로 바꾸는 방법(역사유물론)을 창안했다.

• 팔리지 않는 것 6월 22일 · philosophie-occidentale
• 춤추는 탁자 6월 6일 · philosophie-occidentale

볼리비아의 아이마라족 법학자, 작가, 외교관으로 안데스 지식과 법학을 모두 익힌 인물이다. 그는 안데스 원주민 조직 협의체(CAOI)를 위해 <em>Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas</em>(리마, 2010)에서 '좋은 삶' 사상을 종합했는데, 이 책은 안데스 운동의 참고 문헌으로 꼽힌다. 아이마라족의 <em>suma qamaña</em>와 케추아족의 <em>sumak kawsay</em>는 개인의 '복지'나 타인을 희생하며 축적하는 '더 잘 사는 것'이 아니라, 모든 존재—대지모신까지 포함하여—와의 충만하고 조화롭고 균형 잡힌 삶을 말한다. 내부의 목소리이며 스페인어로 쓰였으며, 출처 등급은 2단계(안데스 원주민 단체에 의해 언급된 원주민 저자)이다. "우아나쿠니/CAOI에 따르면"이라고 하며, "안데스인들이 말한다"라고 하지 않는다.

• 너무 작고, 너무 가난하다 6월 17일 · tonga
• 잘 사는 것이 더 잘 사는 것은 아니다 6월 17일 · aymara

에드가르 나움, 프랑스의 사회학자이자 철학자. 1942년부터 레지스탕스로 활동했으며, 1951년까지 공산주의자였다. <em>복잡성 사상</em>의 창시자: 학문 간의 분리 거부, 무질서·조직·주체·환경 간의 연관성 모색. 《방법》(6권, 1977-2004년)에서 우주론, 생명, 인식, 사상, 인간, 윤리를 아우르는 이 프로그램을 전개했다. 2026년 6월에 사망했다.

• 서로 엮인 것들 6월 10일 · philosophie-occidentale

Baptiste Morizot, né en 1983, est un philosophe français spécialisé dans l'étude des relations entre l'humain et le reste du vivant. Il exerce comme maître de conférences à l'université d'Aix-Marseille.

• 살아 있는 것과 맞춤법: 하나의 배려를 위한 두 가지 목소리 8월 7일 · transversal

<em>오클라호마 로턴에서 태어난 카이오와족 작가로, 미국 원주민 작가로는 최초로 픽처 픽션 부문 퓰리처상을 수상했습니다(1969년, 『돈으로 지은 집』).</em> 『비 오는 산으로 가는 길』(1969)은 그의 민족이 옐로스톤 강 발원지에서 오클라호마 평원으로 이주한 역사를 세 가지 목소리로 엮어냅니다—고대의 신화, 역사, 그리고 개인적 기억. 시인이자 소설가, 화가이며 문학 교수(스탠퍼드, 애리조나)로서, 그는 언어가 땅과 한 민족이 스스로를 바라보는 관념이 하나로 이어지는 장소임을 보여주었습니다. 내면의 목소리: 영어로 글을 쓰는 카이오와족으로서 자기 민족을 기록하는 사람.

• 기억되는 대지 6월 10일 · kiowa

<em> Kimberley</em>(호주 북서부) 출신의 응가리닌(Ngarinyin)족 장로이자 법률가로서, <em>완지나(Wandjina)</em> 문화의 계승자입니다. 그는 자신의 법과 새로 들어온 이들의 법이라는 「두 가지 측면」을 전달하는 데 힘써 왔으며, 그 지식의 일부를 바깥세상에 공개했습니다(사진작가 <em>유타 말닉(Jutta Malnic)</em>과 함께한 『<em>요로 요로(Yorro Yorro)</em>』, <em>마가발라 북스(Magabala Books)</em>, 1993년; 개정판 2014년). 이 제목은 응가리닌어로 창조를 끊임없는 현재로 표현한 말로, 「모든 것이 일어서고, 살아 있다」— 끝없이 새로워지는 세계를 뜻합니다.

• 대지의 몸 6월 15일 · ngarinyin
• 요로 요로 6월 8일 · ngarinyin

미셸 에켐, 몽테뉴 영주, 페리고르의 신사, 법관이자 보르도의 시장. 《에세》(세 권, 1580-1588)는 새로운 장르를 창안한다: <em>더듬거리며 사유하는 교양 있는 자전적 산문</em>. 몽테뉴는 세네카, 플루타르코스, 회의주의자들을 읽고, 체계들을 거부하며, 브라질과 중국의 관습을 위계 없이 관찰한다. 그의 좌우명은: «<em>나는 무엇을 아는가?</em>»

• 야생의 열매와 거친 나무 6월 13일 · philosophie-occidentale

철학자, 고등교육 자격자, 노동조합 활동가, 노동자(르노, 1934-1935), 스페인 공화파 자원병, 전쟁 중 런던으로 망명. 고대 그리스어, <em>우파니샤드</em>, 복음서를 읽음. 34세에 애슈퍼드에서 결핵으로 사망. 사후에 귀스타브 티봉이 출간한 <em>중력과 은총</em>은 정념의 중력과 순수한 주의로서의 은총을 구분함.

• 태양 속에서 길을 잃다 6월 13일 · soufisme
• 공허를 견디다 6월 8일 · mystique-chretienne

<em>페루 아마조니아 우카얄리</em>의 산타 클라라 데 야리나코차 공동체 출신 시피보-코니보족 예술가인 아스트리드 곤살레스(호적상 이름). 치유사로 알려진 오나냐 조상들의 후손인 그녀는 치료로 여겨지는 기하학적 예술 <em>케네</em>를 익혀 그림과 자수로 발전시켰습니다. 남편 페드로 파바로와 함께 그녀는 조상들의 사상을 전하기 위해 공개적이고 자유롭게 글을 씁니다. 그 사상에는 <em>아키나난티</em>라는 개념이 포함되어 있는데, 이는 모두의 이익을 위한 공동의 노력을 의미합니다. (토착민으로서의) 내면의 목소리입니다.

• 아키나난티 6월 8일 · shipibo

<em>싯다르타 고타마</em>는 북인도의 샤캬 왕자로 태어나 은둔자가 된 후 ‘깨달은 자’(<em>붓다</em>)가 되었습니다. 그의 손으로는 어떠한 글도 남기지 않았으며, 설법(<em>숫타</em>)은 구전으로 전해지다가 몇 세기 후 팔리어로 정착되었습니다(<em>티피타카</em>). 테라와다 전통을 통해 전해진 팔리어 경전은 오늘날 <em>SuttaCentral</em>을 통해 접할 수 있으며, 원전의 가르침에 가장 가까운 자료로 남아 있습니다.

• 전체와 무(無) 6월 19일 · mystique-chretienne
• 모든 생명은 떨고 있다 6월 15일 · bouddhisme
• 탐욕의 뿌리 6월 10일 · bouddhisme
• 각성한 자는 죽지 않는다 6월 3일 · bouddhisme

루키우스 안나이우스 세네카는 철학자이자 극작가이며, 네로의 가정교사이자 이후 조언자가 되었으나, 네로에 의해 자살을 강요당했습니다. 그는 <em>루킬리우스에게 보내는 편지</em>(젊은 친구에게 보낸 124통의 도덕적 서간), <em>대화록</em>(분노, 인생의 짧음, 영혼의 평온에 관한), 그리고 자연학 논문(<em>자연문제</em>)의 저자입니다. 스토아 철학은 여기서 구체적이고, 실천 가능하며, 대화체로 다가옵니다.

• 죽음을 연습하다 6월 15일 · stoicisme
• 기쁨의 광맥 6월 11일 · vedanta
• 우리가 빼앗기는 시간 6월 8일 · stoicisme
• 춤추는 탁자 6월 6일 · philosophie-occidentale
• 빈 허리 6월 3일 · transversal

독일 철학자로, 칸트와 <em>우파니샤드</em>(앙케틸-뒤페롱의 라틴어 번역을 통해)를 일찍이 읽었다. 『의지와 표상으로서의 세계』(1819)는 현상 뒤의 물자체로서 맹목적인 의지를 세우는 형이상학을 구축한다. 해방은 미적 관조, 금욕, 그리고 연민(<em>Mitleid</em>)을 통해 이루어진다. 인도 사상을 진지하게 통합한 최초의 서양 철학자이다.

• 타인의 머릿속에서 살아가기 6월 19일 · philosophie-occidentale

암스테르담의 철학자로, 포르투갈에서 추방된 세파르드 유대인 가문 출신이며, 이단적인 입장으로 인해 23세에 회당에서 파문당했다. 광학 렌즈를 연마하는 일을 하며 대학 기관의 바깥에서 살아간다. 『에티카』는 1677년 사후에 출판되었으며, 신과 자연이 하나인 (Deus sive Natura) 정신의 기하학을 펼쳐 보이고, 기쁨은 목적이 아니라 더 큰 행동력의 통로임을 제시한다.

• 아무것도 흔들리지 않는 중심 6월 20일 · vedanta
• 이름을 짓는다는 것, 나누는 것이다 6월 11일 · taoisme
• 탐욕의 뿌리 6월 10일 · bouddhisme
• 기쁨은 통과다 6월 4일 · philosophie-occidentale

<em>니부타니</em>(비라토리, 홋카이도)의 아이누 장로로, 할머니 <em>후치</em>에게서 아이누의 언어와 이야기를 배우며 자랐습니다. 물건과 말들을 수집하는 사람으로, 아이누 문화 박물관을 설립했으며, 1994년에는 일본 국회에 선출된 첫 아이누 의원이 되어 자신의 언어로 발언했습니다. 그의 회고록 《<em>우리의 땅은 숲이었다</em>》(1980년; 영어판 1994년)는 산과 흐르는 물, 나무와 풀, 꽃 등 대지의 모든 요소에 <em>카무이</em>가 깃든 세계를 내부에서 그려낸 이야기입니다.

• 카무이 6월 9일 · ainu

미치 사기그 니쉬나베 작가, 학자, 음악가. 1990년대 중반 젊은 연구자로서, 그녀는 온타리오 북부 침엽수림의 롱레이크 #58 원로들과 함께 영토 사용에 관한 지도 작업을 진행했습니다—이 경험은 그녀의 사상을 형성한 근간이 되었습니다: 그녀의 민족 이론은 그 실천 속에 자리합니다. 매니토바 대학교에서 박사 학위를 받은 후, 그녀는 자신의 영토 원로들로부터 배움을 이어갔으며, 부활—비이스카비양, 자기 자신으로의 귀환—을 그녀의 작품의 축으로 삼았습니다(『Dancing on Our Turtle's Back』, 2011; 『As We Have Always Done』, 2017). 내면의 목소리: 영어로 글을 쓰는 니쉬나베로서 자신의 민족을 사유하는 사람.

• 대지를 스승으로 6월 15일 · nishnaabeg
• 비이스카비양 6월 11일 · nishnaabeg

로마 황제(161~180년 재위), 스토아 철학은 유니우스 루스티쿠스에게, 수사학은 프론토에게 배웠다. 『명상록』(Eis heauton, «자기 자신에게»)은 도나우 강에서의 군사 작전 중에 그리스어로 쓴 개인 수첩으로, 결코 출판을 목적으로 하지 않았다. 마르쿠스 아우렐리우스는 그 안에서 자기 성찰과 스토아 철학의 원칙 상기, 권력의 열정에 대한 거리를 두는 연습을 한다.

• 이름 아래의 사물 6월 17일 · stoicisme
• 광대함 앞에 작은 존재 6월 12일 · stoicisme
• 서로 엮인 것들 6월 10일 · philosophie-occidentale
• 최고의 선은 물과 같다 6월 9일 · transversal
• 내면의 은퇴 6월 2일 · transversal

아우로빈도 고스는 케임브리지에서 교육을 받고, 처음에는 벵골 독립운동의 인물로 활동하다가 식민 행정부에 의해 1년 동안 투옥되었습니다. 1910년 그는 퐁디셰리로 물러나 내적 생활에 전념합니다. 그의 대표작인 ≪<em>신성한 생명</em>≫(1939-1940)은 우파니샤드와 기따를 재해석하며 두 가지 거부를 거부합니다 — 즉, 정신을 부인하는 유물론자의 거부와 세계를 부인하는 금욕주의자의 거부를 말입니다. 존재는 <em>사치단다</em>(존재-의식-환희)이며, 의식의 진화가 바로 그 전개입니다.

• 기쁨의 광맥 6월 11일 · vedanta

페르시아의 신비주의 시인, 호라산 니샤푸르 출신으로 약제사-향료상 직업을 가졌던 자—그의 별명인 *ʿ아타르*("향료상")도 여기에서 유래한다. 그의 대표작인 <em>만티끄 앗-타이르</em>(<em>새들의 언어</em>)는 세상의 새들이 자신들의 왕 시모르그를 찾아 일곱 계곡을 건너는 이야기를 담고 있으며, 여정의 끝에 그들이 찾던 바로 그 존재가 자신들이었음을 깨닫게 된다. 루미는 그를 스승으로 여겼다. 1863년 가르생 드 타시가 프랑스어로 번역했다.

• 태양 속에서 길을 잃다 6월 13일 · soufisme

데이비드 에이브럼은 1957년에 태어난 미국 철학자이자 생태학자입니다. 그의 작업은 인간의 지각, 언어, 그리고 자연 세계 사이의 관계를 탐구하며, 이는 그의 저서 *<em>The Spell of the Sensuous</em>*에서 잘 드러납니다.

• 언어, 대지의 살아 있는 발현 8월 3일 · transversal
• 비인간의 경청: 침묵, 언어, 그리고 상호성 7월 13일 · transversal

사모스에서 태어난 그리스 철학자로, 아테네에 여성과 노예에게도 개방된 <em>정원</em>(케포스) 학교를 창립했다. 그의 방대한 저작은 단편들과 디오게네스 라에르티오스가 전한 세 통의 편지, 그중에서도 그의 윤리를 요약한 <em>메네케우스에게 보내는 편지</em>만이 남아 있다. 그가 행복한 삶의 원칙으로 삼은 쾌락은 향락이 아니라 불안의 부재(<em>아타락시아</em>)와 고통의 부재이며, 이는 욕망의 선별과 검소함(<em>아우타르케이아</em>)을 통해 달성된다. 생전이나 사후에도 자주 비방받았으나, 그는 실제로는 고요한 절제를 설파했다.

• 충분함 6월 20일 · transversal

<em>로마와 니코폴리스(에피루스)</em>에서 스토아 학파의 스승이 된 해방 노예. 그는 직접 쓴 글이 없으며, 그의 가르침은 제자 아리안이 <em>담론(Diatribai)</em>으로 기록하고 <em>안내서(Encheiridion)</em>로 요약했다. "우리의 의지에 달린 것과 그렇지 않은 것"의 구분은 그의 가장 오래된 공헌이다.

• 타인의 머릿속에서 살아가기 6월 19일 · philosophie-occidentale
• 자기 소유가 없는 삶 6월 9일 · mystique-chretienne
• 우리 손에 달린 것 6월 6일 · stoicisme
• 행동하되, 그 열매를 놓아라 6월 5일 · vedanta
• 각성한 자는 죽지 않는다 6월 3일 · bouddhisme

오글랄라 라코타의 의술사 — 헤하카 사파, 「검은 고라니」—, 크레이지 호스의 사촌으로, 평원의 자유로운 시절에 태어나 파인리지 보호구역에서 사망했다. 아홉 살 때 병을 앓던 그는 일생을 결정짓게 될 큰 환상을 받는다. 리틀빅혼(1876)의 목격자이자 운디드니 학살(1890)의 생존자로, 그는 자기 민족의 둥근 야영지가 허물어지고 네모난 집으로 대체되는 것을 본다. 1931년, 그는 시인 존 G. 네이하르트에게 자신의 이야기를 구술한다: 『<em>Black Elk Speaks</em>』(1932)는 두 사람의 목소리로 이루어진 작품 — 라코타어로 된 말들을 그의 아들 벤이 번역하고, 네이하르트가 형식을 갖춘다. 그는 그곳에서 <em>sacred hoop</em>, 즉 성스러운 원을 언급하며 식민지의 상자 같은 것에 맞서 분명한 생각을 내세운다: 「네모 안에는 힘이 있을 수 없다.」 내면의 목소리가 매개된 것이다: 사람들은 「네이하르트가 기록한 바에 따르면 블랙 엘크는…」이라고 하지, 「라코타는 말한다…」라고 하지 않는다.

• 네모 안에는 힘이 없다 6월 20일 · lakota

작성 예정인 전기.

• 기억의 지우기와 전승 사이 8월 12일 · transversal

스페인 출신의 <em>맨발의 가르멜회 수사</em>로, 테레사 데 아빌라와 함께 가르멜회 개혁을 이끈 동반자이며, 1577년 <em>신발 신은 가르멜회 수사들</em>에게 투옥되었습니다. 감옥에서 그는 <em>영적 송가</em>를 집필했습니다. <em>카르멜 산의 오름</em>, <em>어두운 밤</em>, <em>사랑의 살아 있는 불꽃</em>의 저자입니다. 그의 신비주의는 정화(「감각의 밤」, 「영혼의 밤」)와 무(無, <em>nada</em>) 속에서의 하느님과의 결합을 연결합니다.

• 전체와 무(無) 6월 19일 · mystique-chretienne

홋카이도 호로베쓰의 아이누 젊은 여성으로, 이야기꾼 이메카누의 조카이며, 할머니로부터 민족의 구전 노래를 배웠다. 언어학자 긴다이치 교스케의 격려를 받아, 그녀는 유카르—카무이가 1인칭으로 말하는 노래—를 라틴 문자로 직접 기록하고 번역한 첫 아이누 사람이 되었다. 심장마비로 열아홉 살에 사망하기 전날, 그녀는 《아이누 신요슈》의 원고를 완성했다. 이 작품집은 1923년에 출간되었으며, 아이누 문학의 기념비이자 내면에서 쓰인 작품이다.

• 카무이 6월 9일 · ainu

학자이자 예술가이며 전통 도구 제작자인 그는 호주 북동부 케이프요크반도 서해안에 위치한 아팔레치 부족의 일원이다. 그곳에서는 위크뭉칸어를 사용한다. 누ンガ/쿠리 혈통의 원주민인 그는 오래전 원주민 법에 따라 입양되었으며, 그 법에 따라 이 이름만을 사용한다. 박사인 그는 원주민의 지식 방식을 연구하여 발표하며, 가르칠 때는 모래에 선을 그린다. 『샌드 토크』(2019)는 이러한 지식으로부터 현대의 주요 문제들을 사유한다: 지식이 관계이지 소유가 아니라는 것. 내면의 목소리인 이 책은 영어로 쓰였으며, 대명사 *ngal*("우리 둘")은 결코 홀로 생각하지 않음을 말한다.

• 우리 둘 6월 12일 · apalech

Ivan Illich, né en 1926 à Vienne et mort en 2002 à Brême, est un philosophe et penseur critique de la société industrielle. Ancien prêtre, il s'est distingué par ses réflexions sur l'écologisme et les limites des institutions modernes.

• 도구적 이성과 그 한계: 인간 자율성과 신적 질서의 예속 사이에서 7월 31일 · transversal

작성 예정인 전기.

• 내면의 은퇴 6월 2일 · transversal

장주(莊周)는 전국시대의 사상가이다. 《장자》(옛 표기로는 장자)는 우화, 역설, 가상 대화로 노자의 도교를 계승하고 극단화한다. <em>나비의 꿈</em>, <em>소 잡는 요리사</em>, <em>현자의 아내의 죽음</em> 같은 이야기들은 정체성, 행동, 본성에 대한 일상의 명백함을 해체한다.

• 붙잡는 인연 6월 17일 · transversal
• 이름을 짓는다는 것, 나누는 것이다 6월 11일 · taoisme
• 우리 손에 달린 것 6월 6일 · stoicisme

<em>콜롬비아 북부 산타 마르타 시에라 네바다에 거주하는 카그가바(코기) 민족의 대표 기구.</em> 이 조직은 국가와 기관을 상대로 공동체의 목소리를 대변하며, 단일한 저자가 아닌 책임 있는 집단적이며 시의성 있는 발언이다. 2012년 영토 정비 제안서와 같은 공적 문서에서 — 이는 “외부 이해를 위해” 작성된 것이다 — 그들은 땅의 법전에 새겨진, 말로는 표현되지 않는 기원의 법칙(<em>Ley de Origen</em>)을 제시하며, 조상 대대로 이어진 영토를 보호하기 위한 구체적인 투쟁을 펼쳐왔다. 출처 등급: 2단계(명명된 집단적 목소리). 마모들의 비공개 지식은 발굴되지 않으며, 오직 OGT가 스스로 공개한 내용만을 다룬다.

• 대지의 법전 6월 16일 · kogi

수족 스탠딩록 출신의 법률가, 신학자, 역사가로, 얀크톤 다코타 혈통을 가진 미국에서 가장 영향력 있는 원주민 사상가 중 한 명이다. 전 미국 인디언 국가 회의(National Congress of American Indians) 이사였던 그는 《<em>커스터는 너희 죄로 죽었다</em>》(1969)로 한 세대의 목소리를 대변하게 되었고, 이후 아메리카 원주민 연구 교수(애리조나, 콜로라도)로 활동했다. 《<em>신은 붉은색이다</em>》(1973)에서 그는 서구의 시간 종교—기원에서 운명으로 이어지는 역사—에 맞서 공간의 종교를 제시한다. 많은 원주민 민족에게 신성은 특정 장소에 깃들어 있으며, 영토의 모든 곳은 그 민족을 만든 이야기를 품고 있다는 것이다. 그가 이를 ‘신성한 지리학’(<em>sacred geography</em>)이라 명명했다. 내면의 목소리인 그는 영어로 글을 쓰지만 여러 민족에 대해 이야기하며, “델로리아에 따르면”이라고 하지 “수족은 말한다”라고 하지 않는다.

• 그 일이 일어난 그곳 6월 13일 · dakota

아마존 페루 지역 고지 파스타사 강의 푸에르토 루비나에 사는 아추아르족 남자. 그가 말하길, 그의 이름은 “전쟁을 위한 창”을 뜻한다고 한다. 그는 “구전으로, 할아버지와 할머니, 삼촌들로부터” 아추아르족의 세계 형태—그 층위, 보이지 않는 주인들, 그들에게 말을 거는 법—을 배웠다. 그는 그 이야기를 《엘 오호 베르데. 코스모비시오네스 아마소니카스》(FORMABIAP/AIDESEP, 2000)라는 책에 직접 쓰고 그림으로 그려 담았는데, 이 책에는 이름이 밝혀진 아마존 원주민들이 각자의 민족 세계관을 직접 설명하고 있다. 내부의 목소리: 아추아르족이 아추아르족의 세계를 말하는 것, 그리고 그의 글은 “아추아르족의 지식에 따른 세계관에 대해 내가 설명할 수 있는 모든 것”으로 마무리된다.

• 물의 주인에게 묻다 6월 20일 · achuar

<em>투바</em>족 작가, 요리사, 샤먼으로 몽골 서부 극단인 알타이 고원에서 유목민 목축 가정에 태어났다. 1960년대에 라이프치히로 유학을 떠났으며, 독일어로 작품을 썼다—그의 어린 시절 세계를 전달하는 빌린 언어였다. 그의 크게 자전적인 삼부작(『파란 하늘』, 1994; 『회색 대지』, 1999; 『하얀 산』, 2000)은 샤먼의 환영과 투바의 언어와 관습을 빼앗으려는 소련 기숙학교 사이에서 갈등하는 목동 주루쿠와를 그린다. 내면의 목소리: 자신의 민족과 그 소멸을 이야기하는 <em>투바</em>인.

• 침묵의 윤리: 전하는 부재 8월 3일 · touva
• 늙을 수 있는 하늘 6월 16일 · touva
• 오부 6월 9일 · touva

<em>시피보-코니보-셰테보족 대표 협의회</em> — 페루 아마존 우카얄리 강 유역의 144개 공동체를 대표하는 시피보-코니보-셰테보족의 대표 기구. 단일한 저자가 아닌, 책임 있는 집단적 목소리이며, 날짜가 명시된 이 목소리는 국가와 기업을 상대로 이들 공동체를 대신해 발언한다. 2017년 공개 성명에서 섬유 회사에 의한 <em>케네</em>(시피보족의 기하학적 예술) 약탈과 <em>우이토</em> 염색법에 대한 특허 출원을 "조상 지혜의 불법 착취"라고 규탄했다. 출처 등급: 2단계(명명된 집단적 목소리) — "시피보-코니보-셰테보족 대표 협의회에 따르면"이지, "시피보족은 말한다"가 아니다. 치유 노래의 비공개 지식은 언급되지 않으며, 협의회가 직접 공개한 내용에만 국한된다.

• 케네는 누구의 것인가? 6월 19일 · shipibo

야노마미족의 샤먼이자 대변인으로, 브라질 아마조니아 북부의 상류 토토토비 강에서 태어났다. 처가의 아버지로부터 와토리크에서 입문한 그는 1980년대부터 숲을 수호하는 주요한 목소리 중 하나가 되어, 1992년에는 야노마미 원주민 보호구역의 법적 인정을 이끌어냈다. <em>하늘의 추락</em>(플롱, 테르 위망, 2010)은 인류학자 브루스 알베르와 공동 집필한 책으로, 그가 야노마미어로 말한 말을 알베르가 수집하고 번역한 것으로, 자전적 이야기, 샤머니즘 우주관, 그리고 백인들에게 보내는 메시지를 하나로 담고 있다. 숲은 그곳에서 <em>우리히</em>, 살아 있는 대지-숲이며, 그 몸을 잘라내는 자는 숲과 함께 죽게 된다. 내면의 목소리이며, 알베르의 중재는 명시되어 있지만 결코 가려지지 않는다.

• 자연을 정치의 주체로: 현대 우화와 야노마미 우주론 사이 8월 5일 · transversal
• 언어, 대지의 살아 있는 발현 8월 3일 · transversal
• 우투페, 조상의 숨결과 기억의 저항 7월 31일 · yanomami
• 샤와라, 혹은 숲의 분노로서의 전염병 7월 14일 · yanomami
• 상품의 민족 6월 18일 · yanomami
• 우리히 6월 10일 · yanomami

1953년 브라질 남동부 미나스제라이스의 도시강(Watu) 계곡에서 태어난 크레나크족 사상가, 작가, 기자, 활동가. 1970년대부터 브라질 원주민 운동의 주요 목소리 중 하나로, 원주민 국가 연합의 공동 설립자이며, 1988년 헌법의 <em>「인디언 장」</em>에 그의 투쟁이 영향을 미쳤다. 브라질 문학 아카데미에 선출된 첫 원주민. 『<em>삶은 유용하지 않다</em>』(Companhia das Letras, 2020)와 『<em>세계의 종말을 미루기 위한 생각들</em>』(2019)에서 그는 삶을 유용성으로 재단하는 것을 거부한다. 삶은 <em>향유</em>, 즉 즐기는 우주적 춤이다. 포르투갈어로 글을 쓰는 내면의 목소리.

• 화석 연료 중독: 전쟁인가 망각인가 7월 17일 · transversal
• 세상의 종말을 미루다 6월 19일 · krenak
• 삶은 유용하지 않다 6월 12일 · krenak

작성 예정인 전기.

• 세 개의 뾰족한 악마 6월 5일 · mystique-chretienne

<em>식물학자</em>이자 뉴욕 주립대학교 환경생물학 교수이며, 시티즌 포타와토미 네이션의 등록된 구성원입니다. 그녀는 과학적 생태학과 아니시나베의 지식을 결합합니다. 《<em>단향초를 땋으며</em>》(2013; 불역 2021)는 그녀가 조상 언어인 포타와토미어로 '생명의 문법'이라 부르는 것을 통해 살아있는 존재를 재조명합니다. 이 언어에서 식물, 물, 지형은 살아있는 주체로 활용됩니다. <em>puhpowee</em>라는 단어가 그 상징입니다.

• 감사의 기술: 생태 복원을 위한 관계의 혁신 8월 12일 · potawatomi
• 순환하는 선물 6월 13일 · potawatomi
• 퍼포위 6월 6일 · potawatomi

마르쿠스 툴리우스 키케로는 로마의 정치가, 변호사, 웅변가로, 그리스의 유산—아카데메이아 학파, 스토아 학파, 에피쿠로스 학파—을 로마 독자에게 맞게 라틴어로 재구성한 철학의 장인이었다. 그의 생애 마지막 몇 년 동안 그는 일련의 도덕적 대화를 집필했는데, 그 중에는 <em>의무론</em>(De officiis), <em>노년론</em>(De senectute), <em>우정론</em>(Lælius de amicitia)이 있다. <em>레일리우스</em>에서는 나이 든 가이우스 레일리우스가 자신의 죽은 친구 스키피오 아프리카누스와의 우정을 이야기하며, 진정한 모든 인연의 기초에 덕을 둔다.

• 붙잡는 인연 6월 17일 · transversal

<em>리마에서 태어난</em> 작가, 시인, 연구자로, 몬트리올 대학교 문학 박사입니다. 야리나코차의 산타 클라라에 위치한 시피보-코니보 가족 및 공동체에 혼인으로 들어가, 그곳에서는 <em>이닌 니웨</em>라는 이름으로 알려져 있습니다—입양된 구성원으로, 태생은 원주민이 아닙니다. 그는 아내 초논 벤쇼와 함께 아마존의 전통 지식과 현대 과학을 대화시키는 글을 공동 집필합니다. 출처 등급: 2단계(통합된 동맹자, 결코 그 민족의 목소리를 대변하지 않음).

• 아키나난티 6월 8일 · shipibo

수학자, 물리학자(<em>파스칼의 법칙</em>), 계산기의 발명가. 1654년 11월 23일의 「불의 밤」(<em>기념문</em>) 이후 얀센주의 기독교로 개종. 사후 1670년에 단편들로부터 출판된 <em>팡세</em>는 기독교 변증론을 위한 것이었다.そこには 환상 없는 인간학(오락, 비참함, 위대함)과 신의 숨겨진 신비주의가 담겨 있다.

• 한 방의 불행 6월 12일 · philosophie-occidentale

통가인 사상가, 작가, 인류학자로 파푸아뉴기니의 살라모에서 통가인 선교사 부모 사이에서 태어나 호주와 캐나다에서 교육을 받았으며, 오랫동안 피지에서 거주하며 수바에 위치한 남태평양대학교에서 <em>오세아니아 예술문화 센터</em>를 설립하고 이끌었다. 그의 에세이 <em>Our Sea of Islands</em>(1993)는 현대 오세아니아 사상의 기초 텍스트가 되었는데, 이는 태평양을 "너무 작고, 너무 가난하고, 너무 고립된" 작은 국가들로 축소하는 학계의 담론에 맞서, 섬들의 바다—대양이 연결하는 광대한 세계, 면적이 아닌 관계로 측정되는—라는 비전을 제시한다. 내면의 목소리, 그의 글쓰기 언어인 영어로; 명명되고 자리 잡은 목소리, 오세아니아를 요약하려 하지 않고 그로부터 말하는: "하우오파에 따르면", 결코 "오세아니아인들은 말한다"가 아니다.

• 너무 작고, 너무 가난하다 6월 17일 · tonga
• 섬들의 바다 6월 17일 · tonga

Ibn Khaldoun, né en 1332 à Tunis et mort en 1406 au Caire, est un historien, économiste et précurseur de la sociologie arabe. Il est notamment connu pour son œuvre majeure, *Les Prolégomènes* (*Muqaddima*), où il développe des concepts fondateurs en sciences sociales et en historiographie.

• 기억의 지우기와 전승 사이 8월 12일 · transversal