나눔의 법칙

오랜 먼지길 끝에 노인이 차를 세우라 한다. 키 큰 풀숲을 조금 걸어가니, 선명한 황토빛 띠 너머로 두 개의 돌무더기가 나란히 놓여 있다. 그뿐이다. “이곳은 아마 원주민의 삶에 가장 중요한 장소일 겁니다.” 킴벌리의 느가리닌 장로이자 율법가인 데이비드 모왈자를라이가 말한다. 이곳에서, 두 부엉이 인간 — 점박이 올빼미 워도이와 회갈색 작은 올빼미 징건 — 이 온 나라를 지금도 지탱하는 무언가를 이루었다고 그는 이야기한다.

영어

At this place the great Wunnan, the Sharing System, and the Marriage Law, came into being.

프랑스어

이곳에서 위대한 운난, 나눔의 체계와 혼인의 법칙이 생겨났습니다.

우리는 보통 구분 짓는 두 가지를 한 단어로 부른다. 재화의 유통과 가족의 결합. 모왈자를라이는 강조한다. 이것은 다른 도덕들 중 하나가 아니라, 그 아래 모든 것이 귀속되는 법칙이라고. 모든 것은 오직 운난이라는 한 단어 아래 있다. 워도이와 징건이 세운 것은 이웃 간의 다정한 관습이 아니다. 그것은 사회의 뼈대 그 자체다 — 누가 누구와 혼인하는가, 따라서 누가 누구에게 빚지고 있는가.

영어

Wodoi and Djingun, these two Nightjar Men, they made the law for men and women.

프랑스어

두 부엉이 인간, 워도이와 징건은 남성과 여성을 위한 법을 세웠습니다.

법은 각자에게 ‘피부’를 부여한다 — 친족의 구분이다. 워도이는 징건과, 징건은 워도이와 혼인한다. 결코 같은 피부끼리는 아니다. 이 규칙에서 시작된 의무의 그물은 한 부족의 경계를 넘는다. 모왈자를라이는 경험으로 증명한다. 그는 대륙을 가로지를 수 있고, 어디서나 그 법이 그를 알아본다.

대륙의 반대편, 얀헐라라 불리는 아른험랜드에서, 장로들이 그를 맞이하며 한 가지 질문만 던진다. «What your skin?» — 당신의 피부는 무엇인가? 그가 답한다. “워도이.” 그러자 즉시 말한다. “저쪽으로 가세요, 워도이 집단이 있습니다.” «This goes all the way to Mornington Island, Arnhemland, Weipa – anywhere» — 모닝턴 섬, 아른험랜드, 웨이파까지, 어디든 통한다. 이곳에서 자신을 밝히는 것은 개인적 정체성을 말하는 것이 아니다. 나눔의 그물 속에서 자신이 누구에게서 받고 누구에게 주어야 하는지를 처음부터 밝히는 것이다. 운난은 관대한 개인들을 연결하지 않는다. 그것은 자리들을 연결한다.

그리고 그물의 매듭마다 정확한 역할이 있다. 교환의 길이 교차하는 곳에는 공정한 분배를 결정하는 자가 있다 — 모왈자를라이는 그를 두앗이라 부른다. 나눔은 자발적인 흐름이 아니다. 그것은 교차로와 중재자, 통행의 규칙을 가진다.

이제 유사점 이전에 차이를 짚어야 한다. 우리도 이에 대한 말을 가지고 있다 — 나눔, 관대함, 연대. 그러나 우리에겐 그것들이 마음의 자질이다. 한 인간이 가질 수도, 갖지 않을 수도 있는 성향. 선한 이들에게는 칭찬하고, 없는 이들에게는 아쉬워하는 것. 나눔은 영혼의 부가물로, 사후에 사회에 덧씌워진 것이다. 사회는 본래 소유와 축적을 기반으로 하기 때문이다. 모왈자를라이는 이 순서를 뒤집는다. 운난은 사회에 덧붙여진 것이 아니다. 운난이 곧 사회이며, 그 최초의 뼈대다. 선의로 따르는 것이 아니다. 지붕을 떠받치는 들보처럼 거기에 매여 있는 것이다. 순환해야 할 것은 순환해야 하며, 남는 것을 자기 것으로 두는 것은 미덕의 부족이 아니다. 세상에서 스스로를 단절하는 것이며, 법이 더 이상 인정하지 않는 고립자가 되는 것이다.

우리의 선물은 종종 그 대가를 기다린다. 언젠가 되돌아올 것을 기대하며 주고, 교환은 대등한 계산으로 마무리된다. 그러나 운난은 청산되는 빚처럼 작동하지 않는다. 그것은 친족처럼 작동한다. 부모에게 ‘갚는’ 것이 아니다. 같은 몸의 일부이기 때문이다. 여기에서 단절이 있다. 우리의 나눔은 본래 분리된 개인들이 선택하여 맺는 관계를 전제한다. 운난은 본래 주어진 관계의 한 지점에 불과한 것을 전제한다. 전자는 소유에서 출발해 그것을 완화한다. 후자는 소유를 처음부터 설정하지 않는다.

이제 두 개의 돌무더기가 남긴 질문이 남는다. 우리가 나눔을 아름다운 자질 — 사람 안에서 찾고자 하는 무엇 — 이라고 부를 때, 그 이면에서 우리가 이미 인정하는 것은 무엇인가? 그것은 우리에게 예외에 불과하다는 것, 그리고 그 아래에 자리한 또 다른 법칙 — 소유의 법칙 — 이 작용하고 있다는 것은 아닐까?.