요로 요로

킴벌리의 바위 그늘에 앉아, 데이비드 모왈잘라이는 덤불 주위를 맴도는 벌들을 바라본다. 느가리닌의 장로이자 율법의 수호자인 그는 창조의 영들, 완지나가 태초에 빚어낸 땅을 평생 지켜왔다. 하지만 이 벌들은 오래된 존재가 아니다. 어제 태어난 것들이다. 그런데도 똑같다. “똑같은 무리, 똑같은 공동체”라고 그는 말한다 — the same swarms, the same communities, though not the original bees — 그리고 바로 그 순간, 그의 수수께끼에서 빠진 조각이 제자리를 찾았다고 한다.

영어

Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.

프랑스어

Yorro Yorro는 끊임없이 이어진다: 모든 것이 일어서고, 살아 있다.

단어는 반복된다 — 요로, 그리고 다시 요로 — 이 반복은 강조가 아니다. 그 자체가 의미다. 프랑스어가 ‘창조’를 과거의 완결된 사건으로 분류해 그 결과물 속에 우리가 머무는 것으로 여기는 반면, 느가리닌어는 그것을 현재 진행형으로 유지한다. 창조의 영 왈랑간다가 “자연의 모든 것들”을 만들었지만, 모왈잘라이에 따르면 그 행위는 여전히 요로 요로다 — 끊임없이 모든 형태로 갱신되는 자연. 창조는 우리 뒤에 있지 않다. 지금 일어나고 있다.

벌들은 비유가 아니다. 증명이다. 오늘의 벌들 중 어느 하나도 최초의 벌은 아니지만, 개체들이 죽고 새로운 개체들이 태어나며 여왕벌이 교체되고 무리가 분산되어도, 태초에 자리 잡은 ‘벌의 시스템’은 결코 사라지지 않는다. 그 흐름 속에서도 언제나 동일하게 존재한다. 영속성은 사물의 정지가 아니다. 재생의 연속성이다. 바로 그 의미를 이 단어는 담고 있다 — 재창조로 지속되는 세계, 그럼에도 불구하고가 아니라.

호주의 태양 아래 그저 우리의 창조 신화를 옮겨놓은 것으로 오해해서는 안 된다. 창세기의 창조는 과거형이다. 신이 창조하고, 쉬었고, 그 작업은 우리 뒤로 닫혔다. 요로 요로는 쉬지 않고 닫히지도 않는다. 일곱째 날은 없다. 기념하는 시작이 아니라, 유지하는 현재다 — 율법은 완지나의 ‘이념’이 “계속되도록” 땅을 수호자에게 맡긴다. 우리가 창조를 과거의 사건으로 여기는 반면, 모왈잘라이는 그것을 결코 끝나지 않는 과업으로 여긴다. 세계는 매일 아침 다시 일어선다. 우리가 할 일은 그 세계와 함께 일어서는 것이다.