Yorro Yorro

Seduto in un riparo di roccia nel Kimberley, David Mowaljarlai osserva delle api volteggiare intorno a un arbusto. Anziano e uomo di legge ngarinyin, ha trascorso la vita a vegliare su una terra che gli spiriti creatori, i Wandjina, hanno plasmato nei tempi primordiali. Ma queste api non sono antiche: sono nate ieri, eppure sono le stesse. « Gli stessi sciami, le stesse comunità », annota — the same swarms, the same communities, though not the original bees —, ed è qui, dice, che il tassello mancante del suo enigma si è ricomposto.

inglese

Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.

italiano

Yorro Yorro è continuo: tutto si erge, vivo.

La parola è raddoppiata — yorro, poi ancora yorro — e questo raddoppiamento non è enfasi, è il senso stesso. Mentre il francese colloca « la creazione » nel passato, come un fatto compiuto di cui abiteremmo il risultato, il ngarinyin la mantiene al presente continuo. Wallanganda, lo spirito creatore, ha fatto « tutte le cose della natura »; ma i suoi gesti, precisa Mowaljarlai, sono ancora Yorro Yorro — la natura che si rinnova in tutte le sue forme, senza interruzione. La creazione non è dietro di noi. Sta avvenendo ora.

Le api, dunque, non sono una metafora: sono la dimostrazione. Nessuna delle api di oggi è l’ape originaria; man mano che gli individui muoiono, altre nascono, le regine si succedono, gli sciami si disperdono. Eppure il « Sistema dell’Alveare » instaurato nei tempi primordiali non ha mai cessato di esistere, identico a sé stesso attraverso questo flusso. La permanenza non è l’immobilità di una cosa: è la continuità di un ricominciare. Ecco ciò che racchiude la parola — un mondo che dura perché si rifà, e non malgrado.

Bisogna guardarsi dal leggervi il nostro stesso racconto della creazione, semplicemente trasposto sotto il sole australiano. La Genesi colloca la creazione al passato remoto: Dio creò, poi si riposò, e l’opera è chiusa alle nostre spalle. Yorro Yorro non si riposa e non si chiude; non ha un settimo giorno. Non è un inizio che si commemora, ma un presente che si custodisce — la legge affida il paese ai suoi guardiani proprio perché l’Idea del Wandjina « continui ». Mentre noi coniughiamo la creazione come un evento concluso, Mowaljarlai la coniuga come un compito che non è mai finito. Il mondo, ogni mattina, si erge di nuovo; a noi resta il compito di tenerlo in piedi con lui.