Yorro Yorro

Sentado num abrigo rochoso do Kimberley, David Mowaljarlai observa abelhas a zumbir em torno de um arbusto. Ancião e homem de lei ngarinyin, passou a vida a guardar uma terra que os espíritos criadores, os Wandjina, moldaram nos tempos primordiais. Mas aquelas abelhas não são antigas: nasceram ontem, e no entanto são as mesmas. « Os mesmos enxames, as mesmas comunidades », observa — the same swarms, the same communities, though not the original bees —, e foi então, diz ele, que a peça que faltava ao seu enigma se encaixou.

inglês

Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.

português

Yorro Yorro é contínuo: tudo se ergue, vivo.

A palavra é redobrada — yorro, e depois yorro novamente — e esse redobro não é ênfase, é o próprio sentido. Onde o francês situa « a criação » no passado, como um fato consumado de que habitaríamos o resultado, o ngarinyin a mantém no presente contínuo. Wallanganda, o espírito criador, fez « todas as coisas da natureza »; mas seus gestos, esclarece Mowaljarlai, são ainda Yorro Yorro — a natureza que se renova em todas as suas formas, sem interrupção. A criação não está atrás de nós. Ela acontece agora.

As abelhas, então, não são uma metáfora: são a demonstração. Nenhuma das abelhas de hoje é a abelha original; à medida que os indivíduos morrem, outras nascem, as rainhas se sucedem, os enxames se dispersam. E, no entanto, o « Sistema da Colmeia » instaurado nos tempos primordiais nunca deixou de existir, idêntico a si mesmo através desse fluxo. A permanência não é a imobilidade de uma coisa: é a continuidade de um recomeço. Eis o que o termo contém — um mundo que perdura porque se refaz, e não apesar disso.

É preciso evitar ouvir nisso a nossa própria narrativa da criação, simplesmente transposta sob o sol austral. O Gênesis coloca a criação no pretérito: Deus criou, depois descansou, e a obra está encerrada atrás de nós. Yorro Yorro não descansa nem se encerra; não tem sétimo dia. Não é um começo que se comemora, é um presente que se mantém — a lei confia a terra a seus guardiões precisamente para que a Ideia do Wandjina « continue ». Onde conjugamos a criação como um evento findo, Mowaljarlai a conjuga como uma tarefa que nunca termina. O mundo, a cada manhã, ergue-se de novo; cabe-nos sustentá-lo junto com ele.