ヨロヨロ

キンバリーの岩陰に身を寄せ、デヴィッド・モワルジャーライは灌木の周りを飛び交う蜂たちを見つめる。ンガリニンの長老であり法の守り手である彼は、創造の霊、ワンドジナが太古に形づくったこの国を生涯見守ってきた。だが、この蜂たちは古いものではない。生まれてまだ日の浅い、新しい蜂たちだ。それでもなお、同じ蜂たちなのだ。「同じ群れ、同じ共同体」と彼は記す——the same swarms, the same communities, though not the original bees——そしてその瞬間、彼の謎の欠けた一片がはまったという。

英語

Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.

日本語

ヨロヨロは絶え間ない。すべてが立ち上がり、生きている。

この言葉は繰り返される——yorro、そしてまたyorroと。その反復は強調ではない。意味そのものなのだ。フランス語が「創造」を過去の出来事として位置づけ、私たちがその成果に住まうように仕向けるのに対し、ンガリニンの言葉はそれを現在進行形に保つ。創造の霊、ワランガンダは「自然のすべてのもの」を作り上げた。しかしモワルジャーライが言うには、その所作は今なおヨロヨロなのだ——形を変えながら絶え間なく再生する自然。創造は私たちの背後にあるのではない。今、ここにある。

蜂たちはたとえではない。証明そのものだ。今日の蜂の一匹として、かつての「最初の蜂」は存在しない。個体が死ねば新たな個体が生まれ、女王は交代し、群れは分かれていく。それでも「巣のシステム」は太古に据えられたまま、この流れの中で変わらずにある。永続とは、不動のものではない。絶えざる再生の連続性だ。この言葉が捉えるのは、まさにその世界——壊れるからこそ、繰り返されるからこそ、続く世界。

そこに私たち自身の創造物語を重ねてはならない。創世記は創造を過去形で語る。神は創造し、休息し、その業は閉じられる。ヨロヨロに休息はなく、終わりもない。第七の日は存在しない。それは記念される始まりではなく、維持される現在だ——法はこの国を守り手に託す。ワンドジナの「理念」が「続く」ために。私たちが創造を過去の出来事として活用するのに対し、モワルジャーライはそれを決して終わらぬ務めとして活用する。世界は毎朝、再び立ち上がる。私たちに残されたのは、共にそれを支え続けることだけだ。