يورّو يورّو

يقبع ديفيد موالجارلاي في مأوى صخري بكيمبرلي، يرقب نحلاً يدور حول شجيرة. شيخ وقانوني من شعب نجارينيم، قضى حياته في رعاية أرضٍ صاغتها أرواح الخلق، الواندجينا، في الأزمنة الأولى. لكن هذا النحل ليس قديماً: لقد وُلد بالأمس، ومع ذلك فهو النحل ذاته. « نفس الأسراب، نفس المجتمعات »، كما يلاحظ — the same swarms, the same communities, though not the original bees — وهنا، يقول، اكتملت قطعة اللغز المفقودة.

الإنجليزية

Yorro Yorro is ongoing, everything standing up alive.

العربية

يورّو يورّو مستمر: كل شيء ينهض، حياً.

الكلمة مكرّرة — يورّو، ثم يورّو من جديد — وهذا التكرار ليس للتوكيد، بل هو المعنى عينه. حيث يصنّف الفرنسي « الخلق » في الماضي، كواقعة منتهية نسكن نتاجها، يحتفظ به نجارينيم بالحاضر المستمر. فالانغاندا، روح الخالق، قد صنع « كل أشياء الطبيعة »؛ لكن حركاته، كما يوضح موالجارلاي، ما زالت يورّو يورّو — الطبيعة التي تتجدّد بكل أشكالها دون انقطاع. الخلق ليس وراءنا، إنه يحدث الآن.

النحل، إذن، ليس مجرّد استعارة: إنه البرهان. فما من نحلة اليوم هي النحلة الأصلية؛ فما إن تموت الأفراد حتى تفقس غيرها، تتعاقب الملكات، وتنتشر الأسراب. ومع ذلك، فإن « نظام الخلية » الذي تأسّس في الأزمنة الأولى لم ينقطع عن الوجود قط، متطابقاً مع ذاته عبر هذا التدفق. الديمومة ليست جمود الشيء: إنها استمرارية إعادة البدء. هذا ما يحمله اللفظ — عالم يدوم لأنه يعيد تشكيل نفسه، لا رغم ذلك.

ينبغي الحذر من أن نسمع فيه سردنا الخاص عن الخلق، مجرّد نقله تحت شمس أستراليا. سفر التكوين يضع الخلق في الماضي: الله خلق، ثم استراح، وانتهى العمل وراءنا. يورّو يورّو لا يستريح ولا ينتهي؛ ليس له يوم سابع. ليس بداية نحتفي بها، بل حاضراً نحافظ عليه — فالقانون يسلّم الأرض إلى حرّاسها كي « تستمر » فكرة الواندجينا. حيث نتصرف نحن في الخلق كحدث منقضٍ، يصرفه موالجارلاي كمهمة لا تنتهي أبداً. العالم، كل صباح، ينهض من جديد؛ وما علينا إلا أن نسنده معه.