Rianimare
I pensieri del vivente: incontri con voci indigene contemporanee che nominano un altro rapporto con il mondo. Ogni articolo deposita una parola nel dizionario.
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La gratitudine come tecnologia di riparazione ecologica Robin Wall Kimmerer e l'arte potawatomi di restituire ciò che la Terra ci dona 12 ago 2026 -
Il silenzio come etica: l'assenza che trasmette Meditazione sulla parola assente in Galsan Tschinag 3 ago 2026 -
L'utupë, soffio degli antenati e memoria in resistenza Ciò che Davi Kopenawa ci insegna del vivente invisibile 31 lug 2026 -
La xawara, o l’epidemia come collera della foresta Meditazione sulla malattia dei Bianchi secondo Davi Kopenawa 14 lug 2026 -
Donare la propria forza senza perderla Luis Dunu Jiménez Dësi, cacciatore e guaritore matsés, descrive un mondo in cui l'energia vitale è una materia che si trasmette da un corpo all'altro — e chi ne dona molta a chi ne ha poca non ne perde alcuna. 22 giu 2026 -
Chiedere al padrone delle acque Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, uomo achuar dell’alto Pastaza, descrive un mondo in cui pesci, selvaggina e orto hanno ciascuno il proprio invisibile proprietario — e nulla si preleva senza avergli prima rivolto la parola. 20 giu 2026 -
Non c'è potenza in un quadrato Invecchiato in una casa di tronchi dagli angoli retti, Black Elk, uomo di medicina oglala lakota, disse a John Neihardt perché il suo popolo moriva: « non può esserci potenza in un quadrato ». Il cerchio sacro contro la scatola. 20 giu 2026 -
A chi appartiene il kené? Nel 2017, il consiglio shipibo-konibo-xetebo ha denunciato pubblicamente la pirateria della sua arte geometrica. La sua dichiarazione non rivendica un diritto d'autore: difende un sapere collettivo che nessuno possiede da solo. 19 giu 2026 -
Differire la fine del mondo Ailton Krenak, pensatore krenak del rio Doce, rovescia la formula: la fine che temiamo come un futuro è già avvenuta — e ciò che trattiene il mondo dal finire è il sogno, praticato come un'istituzione. 19 giu 2026 -
Il popolo della merce Davi Kopenawa rovescia lo sguardo: non sono gli Yanomami che descrive, ma i Bianchi — una tribù che nomina dall'affetto che la domina, l'amore per gli oggetti accumulati. 18 giu 2026 -
Troppo piccolo, troppo povero Uno stesso verdetto arriva dall'esterno sull'Oceania di Epeli Hauʻofa e sulle Ande di Fernando Huanacuni: troppo piccoli, troppo poveri. Entrambi lo rifiutano — ma l'un risponde allargando il mondo, l'altro smettendo di misurarlo con ciò che accumula. 17 giu 2026 -
Un mare di isole Là dove la carta coloniale vede minuscoli punti sperduti in un vuoto azzurro, il pensatore tongano Epeli Hauʻofa insegna a vedere l'opposto: non « isole in un mare lontano », ma un mare di isole, che l'oceano unisce anziché separare. 17 giu 2026 -
Vivere bene non è vivere meglio Nelle alte terre aymara, la parola suma qamaña non indica il comfort che si guadagna, ma una vita in pienezza, in equilibrio con ogni forma di esistenza. Fernando Huanacuni Mamani la distingue, parola per parola, dal « vivere meglio » che accumula. 17 giu 2026 -
Un cielo che può invecchiare Nell'Altaj descritto dallo scrittore tuvano Galsan Tschinag, il cielo non è un fuori: lo si interpella come un padre, lo si prega, lo si piange — e un vecchio affranto può rimproverargli di essere invecchiato al punto da non udire più. 16 giu 2026 -
La legge scritta nella terra Per il popolo kággaba (kogi) della Sierra Nevada, la legge che ordina il territorio non è scritta in parole: è inscritta nei codici della terra stessa. La « Ley de Origen », resa pubblica dalla loro organizzazione per dialogare con lo Stato. 16 giu 2026 -
La terra che insegna Per Leanne Betasamosake Simpson, scrittrice michi saagiig nishnaabeg, l'intelligenza non si accumula: si genera facendo, a contatto con Aki, la terra. Non si consegue un diploma di Nishnaabewin. 15 giu 2026 -
Il corpo del paese Per David Mowaljarlai, anziano ngarinyin del Kimberley, il continente non è uno spazio da dividere: è Bandaiyan, un unico corpo vivente disteso supino, di cui noi siamo organi. 15 giu 2026 -
Il dono che circola Presso i Potawatomi, è la persona che si onora a offrire. Robin Wall Kimmerer chiama questo gesto *minidewak* — « donare dal profondo del cuore » — e vi legge un altro modo di abitare il mondo: non un bene che si possiede, ma un dono che passa. 13 giu 2026 -
Là dove accadde Per i popoli di cui parla Vine Deloria Jr., il sacro risiede nei luoghi, non in una storia: ogni angolo del territorio d'origine porta i racconti che hanno formato il popolo. Una « geografia sacra » contro una religione del tempo. 13 giu 2026 -
Noi-due Tyson Yunkaporta, del clan apalech, scrive in un pronome che il francese non possiede: ngal, la doppia prima persona. Non si pensa mai da soli — conoscere è un atto di relazione. 12 giu 2026 -
La vita non è utile Ailton Krenak, pensatore krenak del rio Doce, rifiuta che l'esistenza si misuri in termini di rendimento: la vita non ha alcuna utilità — è fruizione, una danza cosmica che si assapora. 12 giu 2026 -
Biiskabiyang Tornare a sé, propone Leanne Betasamosake Simpson: riprendere ciò che si è lasciato indietro, dispiegarsi dall'interno verso l'esterno. Interrogava gli anziani sulla governance — loro le parlavano di trappolaggio. 11 giu 2026 -
La terra ricordata Una volta nella vita, scrive N. Scott Momaday, un uomo dovrebbe concentrare la mente sulla terra ricordata — abbandonarsi a un solo paesaggio, osservarlo da ogni angolazione, soffermarvisi, abitarlo con la memoria. 10 giu 2026 -
Urihi Quello che i Bianchi chiamano « natura », dice Davi Kopenawa, la sua lingua lo chiama *urihi a* — la terra-foresta, viva, abitata, e che non si può tagliare senza morire con essa. 10 giu 2026 -
Ovoo Presso i Tuva dell'Altaj, come racconta Galsan Tschinag, si scende da cavallo davanti a un cumulo di pietre per salutare il padrone di un luogo — un gesto che un mondo frettoloso ha voluto cancellare. 9 giu 2026 -
Kamuy Chiri Yukie, prima Ainu a trascrivere i canti del suo popolo, dà voce a un mondo in cui il gufo, l'orso, il fuoco sono persone che fanno visita agli umani. 9 giu 2026 -
Akinananti Chonon Bensho, artista shipibo-konibo, e Pedro Favaron danno nome a un lavoro la cui forma è l'amore e la gioia, e il cui fine è il bene di tutti — non l'efficienza. 8 giu 2026 -
Yorro Yorro David Mowaljarlai, anziano ngarinyin del Kimberley, nomina la creazione non come un atto passato, ma come un presente che non cessa mai. 8 giu 2026 -
Puhpowee Robin Wall Kimmerer, botanica e membro della Nazione Potawatomi, racchiude in tre sillabe ciò che la scienza non sa esprimere. 6 giu 2026