Büyülemek
Yaşayanın düşünceleri: dünyayla farklı bir ilişki kuran çağdaş yerli seslerle karşılaşmalar. Her makale sözlüğe bir kelime bırakır.
-
Minnet, Dünyayı Onarmanın Teknolojisi Robin Wall Kimmerer’in hediye ekonomisi üzerine bir tefekkür 9 Eki 2026 -
Whanaungatanga: Hirini Moko Mead'da Akrabalık Yaşayan Bir Etik Olarak Bilgilerin ve kuşakların karşısında Maori sorumluluklarının dokusu 7 Eki 2026 -
Nishnaabe Zekâsı: Yeniden İşgalin Etiği Reddiyenin ve yeniden icadın günlük pratiği olarak diriliş 2 Eki 2026 -
Öğreten Sessizlik: Tıva Bozkırında Yokluğun Etiği Galsan Tschinag'da manzara aracılığıyla bilginin aktarımı üzerine bir tefekkür 30 Eyl 2026 -
George Kanahele: *Aloha ʻĀina* Toprak Temelli Bir İlişkisel Egemenlik Etiği Olarak Toprak, Kanaka-ʻŌiwi kültürel direnişinin temeline dönüştüğünde 30 Eyl 2026 -
Kendi Öyküsünü Yazan Toprak David Mowaljarlai ve Wunggud’un canlı arşivi 28 Eyl 2026 -
Ormanın Rahmi: Düşüncenin Rahmi ve Direniş Davi Kopenawa’nın Sözünden Bir Derin Düşünce 25 Eyl 2026 -
Tsoai, konuşan kaya: N. Scott Momaday’de bellek ve manzara Toprak hikâyeye, hikâye ikinci bir tene dönüşünce 23 Eyl 2026 -
Kren*'in adlandırılmayı reddedişi: Ailton Krenak ve görünmezlikle direnme Ontolojik yakalanmadan kaçan bir düşünce portresi 23 Eyl 2026 -
Whakapapa: Yaşayan İlişkinin Etiği Soy ağacı olarak dünyaya karşı sorumluluğun matrisi 21 Eyl 2026 -
Minnet, Dünyayı Onarmanın Teknolojisi Robin Wall Kimmerer’e göre canlıyla karşılıklılık üzerine bir tefekkür 16 Eyl 2026 -
Göğün Hafızası: Tuvaca Bir Kolektif Bilinç Galsan Tschinag ve gökyüzünün arşivlediği öyküleri aktif dinleme sanatı 14 Eyl 2026 -
Yukar* Yaşayan Bir Arşiv Olarak: Chiri Yukie’nin Epistemik Direnişi Aynu sözlü geleneği, sömürgeci silme girişimlerine karşı anlatı egemenliğiyle nasıl meydan okuyor 9 Eyl 2026 -
Bilişsel Yeniden İşgal Olarak Diriliş: Leanne Betasamosake Simpson ve Toprağa Kök Salmış Normatiflik Eylem halindeki bir Nishnaabeg düşüncesinin portresi 9 Eyl 2026 -
Orman Siyasi Bir Özne Olarak: Yanomami'nin Ruhani Öz Savunması Xapiri'ler yağmacılığa karşı nasıl müttefik haline gelir 7 Eyl 2026 -
Yararsızlıkla Direniş: Yaşamı Meta Haline Getirmeyi Reddederek Onurlandırmak Ailton Krenak’ın düşüncesi üzerine bir tefekkür 14 Ağu 2026 -
Minnet Duası: Ekolojik Onarımın Teknolojisi Olarak Şükran Robin Wall Kimmerer ve Potawatomi halkının verdiğini geri verme sanatı 12 Ağu 2026 -
Sessizlik Etiği: İleten Yokluk Galsan Tschinag'da Sözsüzlüğün Derinliği Üzerine Düşünüm 3 Ağu 2026 -
Utupë: Ataların Nefesi ve Direniş Belleği Davi Kopenawa’nın Bize Görünmez Yaşam Hakkında Öğrettikleri 31 Tem 2026 -
Gurul ve Bağ Etiği: Bilgi Üzerine Aborijin Düşüncesinde Bir Derin Düşünme Mary Graham ve İlişki Olarak Sorumluluk 29 Tem 2026 -
Nishnaabeg dirilişi: Leanne Betasamosake Simpson’a göre bilişsel ve toprak temelli yeniden işgal Sömürgecilikten arınma bir metafor olmaktan çıkıp yeniden yaşayan bir pratiğe dönüştüğünde 29 Tem 2026 -
Sözün Nefesi: Shigeru Kayano ve Direniş Olarak Dil Yerli anlatı sömürge mitlerini nasıl çözüyor 27 Tem 2026 -
Düşüncenin Örüleri: Canlı Sistemlerin Zekâsı Tyson Yunkaporta’ya göre ilişkiler ağı olarak anlatı 22 Tem 2026 -
Gök, Bilinçli Bir Varlık: Tıva Hafızası Üzerine Derin Düşünce Galsan Tschinag ve *Mavi Gökyüzü*'nün Yaşayan Mirası 17 Tem 2026 -
Black Elk: Zamanın Onarıldığı Kutsal Çember Lakota düşüncesinde eylemlerin ve ruhların döngüselliği 15 Tem 2026 -
Xawara ya da Ormanın Öfkesi Olarak Salgın Davi Kopenawa’ya göre Beyazların hastalığı üzerine bir düşünce 14 Tem 2026 -
Nefes Alan Bir Toprak Olarak Hafıza N. Scott Momaday ve Kiyova ruhunu yeniden kökleştirme sanatı 13 Tem 2026 -
Karşılıklılık ya da Yemişlerle Dans Etme Sanatı Braiding Sweetgrass*'te armağan etiği üzerine bir tefekkür 12 Tem 2026 -
Koma İçindeki Bir Nehir Rio Doce'nin Krenak düşünürü Ailton Krenak, nehrin öldüğünü söylemiyor: komada. Akrabalarından biri, dünyanın durmayı kabul etmesi halinde hâlâ — uyanabilecek bir uykuya daldırılmış. 11 Tem 2026 -
Toprak farklıdır Sámi şairi ve yoik icracısı Nils-Aslak Valkeapää, toprağın hafızayı sakladığını söylemiyor — ona göre toprak, üzerinde yaşanıp yaşanmadığına göre doğasını değiştiriyor. 10 Tem 2026 -
Huzurlu Bir Toprak Japonya Diet’ine seçilen ilk Ainu olan Shigeru Kayano, kendisine biçilen —«eski yerli»— adını reddederek, toprağının çok önceden taşıdığı adı hatırlatır: Ainu Mosir, huzurlu toprak. 9 Tem 2026 -
Ruhu kaplandır Pastaza Irmağı'nın Kandozileri'nde, yas tutan bir adam teselli bulmaz: ormana gidip yalnız başına uyur, ta ki ruhu doğasını değiştirene dek. Usi Kamarambi'ye göre bu, cesaretin bir simgesi değil — gerçek bir dönüşümdür. 8 Tem 2026 -
Toprak Yasa'dır Kombumerri yaşlısı ve filozof Mary Graham için toprak ne bir mülk ne de bir dekor: O, bütün yasanın, bütün akrabalığın ve bütün anlamın kaynağı olan kutsal varlıktır. 7 Tem 2026 -
Kapağın Koruduğu Şey 1844 yılında, İngiliz bir sanatçı Waikato'daki bir pā'da bulunan bir sandığın tapulu kapağını kaldırır ve içinde yalnızca eski giysiler bulur. Hirini Moko Mead'a göre, adam yalnızca bir yasağı görmüştü — dokunduğu gücü değil. 6 Tem 2026 -
Bağımlılık Denilen Şey Pasifik'teki bir mikro devletin muhasebesinde, Okyanusyalıların denizin iki yakası arasında birbirlerine gönderdikleri para, tek bir satıra düşer: « bağımlılık ». Tonga düşünürü Epeli Hauʻofa bunda tam tersini görür — kadim bir karşılıklılık, Okyanusya kültürlerinin özü; buna « bağımlılık » demek, insanların onurunu ellerinden almaktır. 4 Tem 2026 -
Yaşayan zaman Aymara yazarı Fernando Huanacuni Mamani için tek bir sözcük — pacha — zamanı ve mekânı anlatır. Ama pacha, içine yerleştirildiğimiz boş bir kap değil: katılınan, yaşanan bir bütündür. 3 Tem 2026 -
Zincirin Bir Halkası Michi saagiig nishnaabeg yazarı Leanne Betasamosake Simpson için *kobade* sözcüğü, hem büyük büyükanneleri-büyük büyükbabaları hem de torunların torunlarını ifade eder: kimse soyun sonu değildir, herkes zincirin bir halkasıdır — hem tutar, hem tutulur. 3 Tem 2026 -
Ayırmayan Bir Çizgi Santa Marta Sierra Nevada'sının etrafında « Kara Hat » uzanıyor. Devletin haritalarında bir sınır gibi görünür; kággaba (kogi) halkının sesini taşıyan örgütü ise bunun tam tersini yaptığını söylüyor — birleştiriyor. 2 Tem 2026 -
Dönen ve ödenen İki halk yaşayanı 'kaynak' diye adlandırmayı reddeder: Aymaralar, Huanacuni'ye göre ayni ile — dolaşan enerji; Kággabalar, OGT'ye göre pagamento ile — toprağa olan borç. 1 Tem 2026 -
Hangi Gökyüzünün Altında Sana Saygı Duyarım Altay’daki bir yatılı okulda çocuklara örnek bir mektup dikte ettirilir. Bu mektup, ahlaki dünyayı Mavi Gökyüzü ile Gri Toprak arasına yerleştirir: yukarıda saygı duyulanlar, aşağıda borçlu olunanlar. 1 Tem 2026 -
Besleyenle Sevmek George Kanahele’nin aktardığı Hawaii dilinde toprak, yüzey ya da mülkiyet sözcüğüyle anılmaz: ʻāina, « besleyen ». Ve ona duyulan sevgi, aloha ʻāina, karşılığında bir bakım görevi taşır. 1 Tem 2026 -
İyi söz kaynağından içer Shipibo-konibo sanatçısı Chonon Bensho için jakon joi — iyi söz — içeriğiyle iyi değildir: iyi olduğu sürece kaynağından içer ve başkalarına bağlı kalır. 30 Haz 2026 -
Saçı dünyanın kökleridir Manuel Mibeco Ruiz'in halkına ait kozmovizyonda dünya, Yaratıcı'nın önüne koyduğu bir eser değildir: O'nun temsilidir, ve saçlarının her teli, yarattığı her şeye kök salmıştır. 30 Haz 2026 -
Ruh Çiçeklerin Kokusunu Almaya Geldiğinde Vine Deloria Jr.'a göre, topluluk, aile ve toprak, ölümün koparamadığı bir bütündür: ölen, bir başka yere gitmez, kendi toprağında kalır. Bireysel kurtuluş dinine karşı «sürekli birlik». 29 Haz 2026 -
Gerçek Av Davi Kopenawa'ya göre, ormanın her varlığı bir imgeye — utupë'ya — sahiptir; bu, onun gerçek merkezidir. Avcının öldürdüğü yalnızca bir kılıftır; gerçek hayvan yenmez. 29 Haz 2026 -
Paylaşım Yasası Kimberleyli ngarinyin yaşlısı David Mowaljarlai için paylaşım, sahip olunabilecek ya da olunamayacak bir erdem değildir: Her şeyin altına düştüğü tek yasa, Wunnan’dır — vermek, değiş tokuş etmek, evlenmek. 27 Haz 2026 -
Bir Sözün Gücü Vardır Kiyova yazarı N. Scott Momaday için söz, nesnelerin üzerine yapıştırılmış bir etiket değildir: varlıklarını sağlayan ve düzensizliği uzaklaştıran bir güçtür. Öyle ki ölümle birlikte, bir ad dünyadan çekilir gider. 27 Haz 2026 -
Elleri Dolu Düşmek Potawatomi halkından Robin Wall Kimmerer, kitabına gökten düşen bir kadının tohumları sıkıca kavradığını anlatarak başlar. Yanında, bir bahçeden düşen başka bir kadın — Havva. İki düşüş, toprağa zıt yönlerden bakar. 26 Haz 2026 -
Patron Olmak İsteyen Apalech klanından Tyson Yunkaporta’nın aktardığı Bir Rüya anlatısında, türler yaradılışın bekçiliğini kimin üstleneceğine karar vermek üzere toplanır. Tam da buyurmak isteyen, dizginlenmesi gereken türdür. 26 Haz 2026 -
Hiçbir canlı bir şey değildir İki halk, yaşayan dünyaya « o » demeyi reddediyor. Biri dilbilgisiyle — Robin Wall Kimmerer, potawatomi. Diğeri soybilimiyle — Hirini Moko Mead, māori. Aynı reddediş, benzemeyen iki yol. 25 Haz 2026 -
Tanrı « ben » diye şarkı söyler Chiri Yukie’nin yazıya geçirdiği ainu yukar’larında destan, hayvanlar üzerine bir anlatı değildir: baykuş, kurbağa, katil balina, insanların dünyasına yaptıkları ziyareti bizzat kendileri anlatır, birinci tekil şahısla, « ben » diyerek. 24 Haz 2026 -
Dünya kimin soyundan gelir Māoriler'de whakapapa, birkaç ataya kadar uzanan bir soy ağacı değil: kaynağına kadar izlendiğinde Gökyüzü ve Yeryüzü'nden iner. İlk ata bir insan değildir. 24 Haz 2026 -
Irmaklar devrilmiş bir ağaçtır Humberto Yumbato ve Alberto Coello’nun halklarından aktardığı köken öyküsünde dünya karanlıktı, çünkü dev bir ağaç, Wone, onu örtüyordu. İkizler onu devirir — ve yere serilen ağaç ırmaklara dönüşür. 23 Haz 2026 -
Ustaların İçinde Yaşadığı Kişi Uitoto geleneğinde en yüce bilge, en çok biriktiren değil; nimairama'dır — derin düşünceye daldığında ölü ustaların içine girdiği kişi. Kimsenin sahip olmadığı bir bilgi. 23 Haz 2026 -
Yaşayan Güneş'in nefesi Aşáninka uzmanı Eusebio Laos, suyun ne bir element ne de bir kaynak olduğunu, canlı bir yıldızın soluğu olduğunu söylüyor — ve nefes almak, bitkilerle, hayvanlarla aynı nefesi paylaşmaktır. 22 Haz 2026 -
Gücünü Kaybetmeden Vermek Matsés avcısı ve şifacısı Luis Dunu Jiménez Dësi, yaşam enerjisinin bir bedenden diğerine üflenen bir madde olduğu bir dünyayı anlatıyor — ve çok enerjisi olandan az olana geçen, kendisinin eksilmediği bir dünyayı. 22 Haz 2026 -
Suların Efendisine Danışmak Yukarı Pastaza Achuarı Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, balıkların, avın, bahçenin her birinin görünmez bir sahibi olduğunu söyler — ve ondan izin almadan hiçbir şey alınmaz. 20 Haz 2026 -
Bir Karede Güç Olmaz Gün geçtikçe kütüklerden yapılmış, köşeleri dik açılı bir evde yaşlanan Oglala Lakotalı şifacı Kara Geyik, John Neihardt’a halkının neden yok olduğunu anlatır: «Bir karede güç olamaz.» Kutsal çember ile kutu arasındaki karşıtlık. 20 Haz 2026 -
Kené kime ait? 2017 yılında Shipibo-Konibo-Xetebo konseyi, geometrik sanatlarının korsanlığını kamuoyu önünde kınadı. Bildirisi bir telif hakkı talebi değil: kimsenin tek başına sahip olmadığı kolektif bir bilginin savunusu. 19 Haz 2026 -
Dünyanın Sonunu Ertelemek Doce Nehri'nin Krenak düşünürü Ailton Krenak, formülü tersine çeviriyor: korkulan son bir gelecek gibi görünse de çoktan yaşandı — ve dünyayı sona ermekten alıkoyan, bir kurum gibi uygulanan rüyadır. 19 Haz 2026 -
Meta Halkı Davi Kopenawa bakışı tersine çeviriyor: anlattığı Yanomamiler değil, Beyazlar — kendilerini tutsak eden şeyin, biriktirilen nesnelere duyulan aşkın adıyla andığı bir kabile. 18 Haz 2026 -
Çok küçük, çok fakir Aynı hüküm dışarıdan, Epeli Hauʻofa'nın Okyanusu ile Fernando Huanacuni'nin And Dağları üzerine yağar: çok küçükler, çok fakirler. İkisi de bunu reddeder — biri dünyayı büyüterek, diğeri biriktirdiği şeylerle ölçmeyi bırakarak. 17 Haz 2026 -
Adalar Denizi Sömürgeci haritanın uçsuz bucaksız mavi bir boşlukta kaybolmuş minicik noktalar olarak gördüğü yerde, Tongalı düşünür Epeli Hauʻofa tam tersini görmeyi öğretir: uzak bir denizdeki «adalar» değil, adaları birleştiren bir adalar denizi. 17 Haz 2026 -
İyi yaşamak daha iyi yaşamak değildir Aymara yüksek yaylalarında suma qamaña sözcüğü, kazanılan bir konforu değil, her tür varoluşla denge içinde, dolu dolu bir yaşamı adlandırır. Fernando Huanacuni Mamani, kelime kelime, onu biriktiren «daha iyi yaşamak»tan ayırır. 17 Haz 2026 -
Yaşlanabilen Bir Gökyüzü Tıva yazarı Galsan Tschinag’ın anlattığı Yüksek Altay’da gökyüzü bir dışarısı değildir: ona bir baba gibi seslenilir, ona dua edilir, onun için ağlanır — ve yorgun düşmüş bir ihtiyar, artık işitmez hale gelene dek yaşlanmış olmasına sitem edebilir. 16 Haz 2026 -
Toprağa Yazılı Yasa Sierra Nevada'nın Kággaba (kogi) halkı için, toprağı düzenleyen yasa sözcüklerle yazılmaz: o, bizzat toprağın kodlarında kayıtlıdır. «Ley de Origen», devlete seslenmek üzere halk örgütü tarafından kamuya açıklanmıştır. 16 Haz 2026 -
Öğreten toprak Michi saagiig nishnaabeg yazarı Leanne Betasamosake Simpson için bilgelik biriktirilmez: Aki, toprakla temas ederek, yaparak üretilir. Nishnaabewin diploması diye bir şey yoktur. 15 Haz 2026 -
Ülkenin bedeni Kimberleyli ngarinyin yaşlısı David Mowaljarlai için kıta bölünecek bir alan değil: Bandaiyan, sırtüstü yatan tek bir canlı beden, bizler de onun organlarıyız. 15 Haz 2026 -
Dolaşan Armağan Potawatomiler'de onurlandırılan kişi armağan sunar. Robin Wall Kimmerer bu davranışı *minidewak* — « gönülden vermek » — diye adlandırır ve dünyayı tutmanın başka bir yolunu görür: sahip olunan bir mal değil, geçip giden bir armağan. 13 Haz 2026 -
Olayın Gerçekleştiği Yer Vine Deloria Jr.’ın sözünü ettiği halklar için kutsal olan, bir tarih değil, mekândır: anavatanın her noktası, halkı var eden öyküleri taşır. Bir « kutsal coğrafya », zamana dayalı bir dinin karşısında. 13 Haz 2026 -
İkimiz Apalech klanından Tyson Yunkaporta, Fransızcanın bilmediği bir zamirle yazar: ngal, çifte birinci şahıs. Hiçbir zaman tek başına düşünülmez — bilmek, ilişki içinde gerçekleşen bir eylemdir. 12 Haz 2026 -
Hayat faydalı değil Rio Doce’nin Krenak düşünürü Ailton Krenak, varoluşu verimliliğe indirgemeyi reddediyor: hayatın hiçbir faydası yoktur — o, *fruição*, tadına varılan kozmik bir danstır. 12 Haz 2026 -
Biiskabiyang Kendine dönmek, Leanne Betasamosake Simpson'ın önerisi: geride bıraktıklarımızı yeniden ele almak, içten dışa doğru açılmak. Yaşlılarla yönetim üzerine konuşurken, onlar tuzak kurmaktan söz ediyordu. 11 Haz 2026 -
Hatırlanan toprak N. Scott Momaday'nin yazdığına göre, bir insan ömründe bir kez zihnini hatırlanan toprağa odaklamalı — tek bir manzaraya kendini bırakmalı, onu her açıdan görmeli, üzerinde durmalı, hafızasıyla ona yerleşmeli. 10 Haz 2026 -
Urihi Beyazların « doğa » dediği şey, Davi Kopenawa’nın dilinde urihi a — canlı, meskûn orman-toprak, onu kesersen onunla birlikte ölürsün. 10 Haz 2026 -
Ovoo Galsan Tschinag'ın anlattığı Altay Tuvalarında, bir taş yığını önünde attan inip yörenin sahibini selamlamak — aceleci bir dünyanın silmek istediği bir hareket. 9 Haz 2026 -
Kamuy Ainu halkının ilk yazıya döken kadını Chiri Yukie, baykuşun, ayının, ateşin insanlara misafir olan kişiler olduğu bir dünyaya söz veriyor. 9 Haz 2026 -
Akinananti Shipibo-konibo sanatçısı Chonon Bensho ile Pedro Favaron, sevgiyi ve neşeyi biçim, herkesin iyiliğini ise amaç olarak gören bir emeği adlandırıyor — verimliliği değil. 8 Haz 2026 -
Yorro Yorro Kimberleyli Ngarinyin yaşlısı David Mowaljarlai, yaratılışı geçmişte kalmış bir eylem olarak değil, hiç durmayan bir şimdiki zaman olarak adlandırır. 8 Haz 2026 -
Puhpowee Botanikçi ve Potawatomi üyesi Robin Wall Kimmerer, bilimin ifade edemediğini üç hecede dile getiriyor. 6 Haz 2026