Kren*'in adlandırılmayı reddedişi: Ailton Krenak ve görünmezlikle direnme

A

Kaçan bellek-ruh

Ailton Krenak’a göre, yerli halkların yaşamın kökenine dair anlatıları doğrusal bir yaratılış hikâyesi değil, insanın da yalnızca bir aşama olduğu bir dizi başkalaşımın öyküsüdür. Bir zamanlar balık, ağaç ya da başka yaşam biçimleri olan varlıkların kendilerini insan olarak kavramaya başlamalarını anlatan hikâyelerden söz eder. Bu düşünce, Japonya’daki Ainu’dan Güney Amerika’daki Guarani’ye, Yanomami’lerden Kuzey Amerika’nın yerli uluslarına kadar birçok halkın geleneklerinde karşılık bulur. Bu anlatılar, Batı’daki anlamıyla mitler değil, canlı belleklerdir — insani biçimlenişten önce gelen ve onu aşan bir bilincin izleridir. Ailton Krenak için bu atasal bellek yalnızca bir anlatı değildir: etkin bir varlıktır, türler arasındaki sınırların silikleştiği bir dünyayı duyumsama biçimidir.

Özellikle yerli halkların ormanları kaynak olarak değil, akıllı varlıklar, paylaştıkları bir akrabalığın parçası olarak gördüklerini anlatır. Bu akrabalık mecazi değildir: ağaçlarla insanlar arasında ortak bir kökenin fiziksel, neredeyse genetik bir hissi olarak kendini gösterir. Bu algı, insanın doğadan ayrı bir kategori olduğu fikrini temelden sarsar. Ona göre, bu bağlantı duygusu insanları ormanları korumaya sevk etmeliydi, ama Batı’nın girişimleri — doğa koruma alanları ya da ağaçlandırma projeleri — madencilik mantığının tuzağından kurtulamaz. En samimi çabalar bile, komşusu Sebastião Salgado’nunki gibi, bu gidişatı tersine çeviremez: ormanlar yok olmaya devam eder, yerlerini selüloz üretimi için geçici plantasyonlar alır.

Bu güçsüzlük yalnızca ekolojik değil, ontolojiktir. Ailton Krenak, bireysel seçimlerin — arabadan, fosil ürünlerden vazgeçmenin — sistemik yıkıma karşı yetersiz kaldığını vurgular. Sorun davranış meselesi değil, yapısaldır: Batı dünyası gerçekliği bir meta olarak biçimlendirmiş, bu mantık öylesine doğallaşmıştır ki çocuklar bile onu yeniden üretmeye koşullandırılmıştır. Okullar, ona göre, eğitim yuvaları değil, normalleştirme fabrikalarıdır — zihinleri, yırtıcı bir sisteme uyum sağlamaları için biçimlendirirler. Bu eleştiri, Dünya Bankası ya da BM gibi uluslararası kurumlara da uzanır; “sürdürülebilir kalkınma” programları, yıkım üzerindeki kontrol yanılsamasını sürdürmekten başka bir işe yaramaz.

---

Yakalanmayı reddetme: kaçan bir varlık

Ailton Krenak düşüncesinin merkezinde, yakalanmaya direnen bir varlık fikri yer alır. Kren’i açıkça adlandırmasa da, söz ettiği gerçeklik onun ruhunu taşır. Kren, tanımlanacak bir kavram değil, görünmezde ısrar eden bir güçtür. Dağların belleği, ormanların zekâsı, bilgi ya da mülkiyet nesnesine indirgenmeyi reddeden bir bilinçtir. Adlandırılmaya ihtiyacı yoktur: anlatılarda, rüyalarda, canlıyla günlük etkileşimlerde kendini gösterir.

Ona göre, yerli halkların rüya dünyasıyla ilişkisi sembolik yorumun ötesindedir. Rüyalar çözülecek mesajlar değil, elle tutulur gerçekliklerdir — zaman ve mekanın iç içe geçtiği alanlardır. Bir Krenak’ın nehir ya da orman rüyası bir metafor değildir: doğrudan bir deneyimdir, maddi dünyanın ötesindeki boyutlara bağlanma yoludur. Bu rüya pratiği şamanlara ya da “mistiklere” özgü değildir; günlük yaşamın ayrılmaz bir parçasıdır. Örneğin, Ailton Krenak’a bir yolculuk önerildiğinde, rüyasında bu yolculuğu görmeyi bekler. Rüya görmezse gitmez. Bu yaşam biçimi bir batıl inanç değil, varoluşsal bir yönelimdir — kolektif ve kozmik bütünlüğü koruma yoludur.

Bu görünmezlikle direnme, Batı kategorilerine boyun eğmeyi reddetme olarak da kendini gösterir. Ailton Krenak, “sürdürülebilirlik” kavramına şiddetle karşı çıkar; onu bir yanılsama olarak görür. Ona göre bu kavram, madencilik mantığını etik bir cilayla gizlemekten başka bir işe yaramaz. Batı’nın “doğayla bağ kurma” pratikleri — yoga, hac yolculukları — manzarayla yüzeysel bir sürtünmeden ibarettir: insanlığın yeryüzüyle yırtıcı ilişkisini değiştirmez. Oysa ormanlarda yaşam kendini ikame etmez: akar, ve içine dalanlar bu baskıyı, onları kateden bu varlığı hisseder. Bu deneyim bir soyutlama değil, fiziksel bir gerçektir — rüzgârın, bulutların, nehirlerin kendi varoluşumuzun aynaları olduğunu duyumsama biçimidir.

Portekizce

As informações que ela recebe de como se constituir como pessoa e atuar na sociedade já seguem um roteiro predefinido: vai ser engenheira, arquiteta, médica, um sujeito habilitado para operar no mundo, para fazer guerra; tudo já está configurado.

Türkçe

Bir kişinin kişi olarak oluşma ve toplumda eyleme biçimi hakkında aldığı bilgiler, önceden yazılmış bir senaryoya göre şekillenir: mühendis, mimar, doktor olacak, dünyada iş görebilecek, savaş yapabilecek bir özne olarak yetiştirilecektir; her şey zaten belirlenmiştir.

---

Okul: normalleştirme makinesi

Ailton Krenak için Batı eğitimi, uysal özneler üreten bir makinedir — adaletsiz bir sistemi yeniden üretmek üzere biçimlendirilmiş bireyler. Okullar bilgi aktarmak yerine önceden yazılmış senaryolar dayatır: çocuklara ne olacaklarını — mühendis, doktor, asker — ve dünyada nasıl davranacaklarını dikte eder. Bu normalleştirme çocukluktan başlar ve bir zorunluluk gibi dayatılır. Çocuklar, her şeyin zaten belirlendiği, rollerin dağıtıldığı, olanakların önceden çizilmiş şemalarla sınırlı olduğu bir dünyada büyür. Bu mantık yalnızca profesyoneller yetiştirmekle kalmaz: savaşa gidecek, gezegeni yok edecek, eşitsizlikleri sürdürecek özneler üretir.

Bu eğitimin düşünce özgürlüğüne bir hakaret olduğunu gözlemler. Çocukların eleştirel bir bilinç geliştirmesine izin vermez, onları köklerinden, belleklerinden, dünyada başka varoluş biçimleri hayal etme yetilerinden koparan bir kalıba hapseder. Ebeveynler, ona göre, kendi miraslarını aktarma hakkından vazgeçmiş, bu görevi yalnızca sistemin dogmalarını yeniden üreten kurumlara bırakmıştır. Bugün atasal olandan söz etmek, şamanlara ya da “candomblé annelerine” özgü mistik bir pratik olarak görülürken, “saygın” insanlar — MBA mezunları, büyük okul çıkışlılar — bu bilgileri küçümser. Üniversiteleri ve şirketleri yöneten sibernetik varlıklar gibi dolaşırlar, yıkmaya katkıda bulundukları dünyanın temellerini asla sorgulamadan.

Bu eleştiri Covid-19 salgınına da uzanır; Ailton Krenak salgını bir kopuş anı olarak yorumlar. Ona göre insan faaliyetlerinin durması, geleceğin bir meta olarak satıldığı sistemin saçmalığını açığa çıkarmıştır. İnsanlar takvimi değiştirmenin sorunları çözeceğine inanmış, ama kriz gerçek zorluğun dünyayla ilişkimizi kökten yeniden düşünmek olduğunu göstermiştir. “Normale dönüş”ün bir çözüm olmadığını vurgular: bu “normallik”, gezegenin yıkımına ve eşitsizliklerin derinleşmesine yol açan şeydir. Salgın, insanlığın doğadan ayrıymış gibi yaşamaya devam edemeyeceğinin acımasız bir hatırlatıcısı olmuştur.

---

Rüya: direniş pratiği

Ailton Krenak’ın düşüncesinde rüya yalnızca psikolojik bir olgu değil, politik bir pratiktir. Yerli halkların rüyaları eylemlerini yönlendirmek, karar almak ve Batı mantığının dışında kalan gerçekliklerle bağ kurmak için kullandıklarını anlatır. Örneğin, bir Krenak bir yolculuk rüyası gördüğünde, bu yalnızca bir önsezi değildir: bir onay, eyleme geçme iznidir. Rüya görmezse gitmez. Bu pratik bireysel değil, kolektiftir: paylaşılan bir bilinç içinde yer alır, kozmik bir bütünlüğü koruma yoludur.

Bu rüya anlayışı, her şeyi kontrol etmeye, ölçmeye, öngörmeye çalışan Batı rasyonalitesiyle kökten çelişir. Ailton Krenak için rüya, bu yırtıcı mantığa direnme yoludur — insandan önce gelen ve onu aşan bir belleğe sadık kalma biçimidir. Bu pratiğin, sanata ya da kültüre yönelen genç yerliler arasında hâlâ canlı olduğunu gözlemler: onlar bu kolektif bakış açısını taşımaya devam eder, bireysel yörüngelere hapsolmayı reddeder. Hiçbiri, ona göre, tek başına dünyaya atılmamıştır: her zaman topluluklarıyla, bellekleriyle, çevrelerindeki diğer yaşam biçimleriyle bağlantılı hareket ederler.

Rüya aracılığıyla direnme, ontolojik yakalanmayı reddetmenin de bir yoludur. Atasal anlatılarla, dağlarla, ormanlarla canlı bir ilişkiyi sürdürerek, yerli halklar Batı kategorilerinin dışında kalan bir varlığı korur. Kren, dağların belleği, adlandırılmaya ihtiyaç duymaz: görünmezde, her şeyi sınıflandırmaya, sahiplenmeye, yok etmeye çalışan bir dünyanın aralıklarında ısrar eder. Ailton Krenak için bu varlık, nihai bir direnme biçimidir: canlının bir meta olarak indirgenemeyeceğini, geleceğin satılık olmadığını haykırmanın yoludur.