Bir Karede Güç Olmaz
Gün geçtikçe kütüklerden yapılmış, köşeleri dik açılı bir evde yaşlanan Oglala Lakotalı şifacı Kara Geyik, John Neihardt’a halkının neden yok olduğunu anlatır: «Bir karede güç olamaz.» Kutsal çember ile kutu arasındaki karşıtlık.
Wounded Knee Deresi ile Grass Deresi arasında, ömrünün son demlerinde Kara Geyik, kütüklerden yapılmış küçük, gri bir evde yaşıyordu; bu ev kareydi. 1931’de onun anlatısını derlemeye gelen John Neihardt’a bunu söylerken, adeta bir ölüm nedeni gösteriyordu. Ev yalnızca çirkin ya da hüzünlü değildi: kötü bir yaşam biçimiydi. Ve bunu, bir benzetme gibi açıklamadan, dünyada gücün nasıl dolaştığına dair bir gerçek olarak, tek bir cümleyle ifade etti.
İngilizce It is a bad way to live, for there can be no power in a square. […] In the old days when we were a strong and happy people, all our power came to us from the sacred hoop of the nation, and so long as the hoop was unbroken, the people flourished. The flowering tree was the living center of the hoop, and the circle of the four quarters nourished it.
Türkçe Kötü bir yaşam biçimidir bu, çünkü bir karede güç olamaz. […] Eskiden, halkımız güçlü ve mutluyken, bütün gücümüz ulusun kutsal çemberinden gelirdi; çember bozulmadıkça halk gelişirdi. Çiçek açan ağaç, çemberin canlı merkeziydi; dört yönün dönüşü ise onu beslerdi.
Kullandığı sözcük hoop — çember, halka. Geometricilerin boşluğa çizdiği daire değil, içinde yaşanan bir biçim: yuvarlak kurulmuş kamp, yuvalar gibi dizilmiş çadırlar ve ortada bir ağaç. Kutsal çember, onu oluşturan insanların toplamı değildir; onları bir arada tutan şeydir. Bizim anladığımız anlamda bir topluluk, sayılabilen, ayrılabilen, tek tek yerinden oynatılabilen bireylerin toplamı olarak kalır. Çember ise toplanmaz: ya tek parça halinde durur ya da kırılır. Sağlam olduğu sürece halk çiçek açar; kırıldığında güç çekilir gider — üyeler eksildiği için değil, biçim kaybolduğu için.
Bu biçimi, çocukken görmüştü. Dokuz yaşında, hasta yatarken, hayatını belirleyecek büyük bir görüye erişti: en yüksek dağın zirvesine çıkarıldı ve dünyanın çemberini bir bakışta kavradı. Gördüğü, anlamını aştı.
İngilizce And I saw that the sacred hoop of my people was one of many hoops that made one circle, wide as daylight and as starlight, and in the center grew one mighty flowering tree to shelter all the children of one mother and one father. And I saw that it was holy.
Türkçe Ve halkımın kutsal çemberinin, gündüz kadar geniş, yıldızlı gece kadar engin tek bir çember oluşturan sayısız çemberden biri olduğunu gördüm; merkezdeyse, tek bir anne babanın bütün çocuklarını barındırmak için çiçek açan büyük bir ağaç büyüyordu. Bunun kutsal olduğunu gördüm.
Halkının çemberi, sayısız çemberden yalnızca biriydi ve hepsi birlikte tek bir çember oluşturuyordu. Bunu bir kaynaşma olarak okumak yanlış olur. Çemberler birbirine karışmaz: her biri kendi sınırını, merkezini, ulusunu korur; ayrı kalarak tek bir yuvarlak oluştururlar. Görü, halkların tek olduğunu söylemez; birbirlerinden kopmadan aynı dönüş içinde durduklarını söyler. Merkeze gelince, Kara Geyik hemen yerini belirtir: kendisinin durduğu Black Hills’deki Harney Zirvesi’ni adlandırır — sonra ekler, but anywhere is the center of the world, ama dünyanın merkezi her yerdir. Merkez, başkalarının üzerinde yükselen bir başkent değildir; bütünün görüldüğü yerdir. Her kim doğru bakarsa, orası merkez olur.
Çünkü görünün bir devamı var ve mutlu değil. Neihardt’a konuşan yaşlı adam, halkının kapatıldığını, yuvarlak kampın dağıtıldığını, kare evlerin sıralandığını görmüştü. Kendisinden geriye kalan son imge, gösterilenleri koruyamamış bir adamın imgesiydi.
İngilizce the nation’s hoop is broken and scattered. There is no center any longer, and the sacred tree is dead.
Türkçe Ulusun çemberi kırıldı ve dağıldı. Artık merkez yok, kutsal ağaç öldü.
Kırıldı ve dağıldı: iki sözcük aynı şeyi söyler. Çember kırıldığında parçaları yeniden düzenlenmez — dağılırlar, çünkü yalnızca onunla bir arada duruyorlardı. Ve artık «merkez yoktur»: merkez yer değiştirmediği için değil, merkez olacak bir biçim kalmadığı için. Kara Geyik’in sözünü ettiği kare ev de tam olarak budur. Kutu, merkeze ihtiyaç duymaz: köşeleri kendi başına durur, odaları bölünür, eşyaları yan yana sıralanır, birbirlerine borçlu değildirler. Kutsal çember ile kare, aynı yaşamın değiştirilebilir dekorları değildir; dünyayı bir arada tutmanın iki karşıt yoludur — biri, sağlam bir bütünün canlı merkeziyle ilişkisiyle; diğeri, parçaların düzgün ayrılığıyla. Kara Geyik, yuvarlağın köşeden daha güzel olduğunu söylemez. Bir karede güç olmadığını söyler — ve bunu, içlerinden birinin içindeyken söyler.
Alıntılanan Kaynaklar
- Black Elk, Black Elk Speaks, baskı University of Nebraska Press, éd. annotée 2014 (1ʳᵉ éd. William Morrow, 1932), çev. paroles de Black Elk mises en mots par John G. Neihardt ; rendu français maison.