Yukar* Yaşayan Bir Arşiv Olarak: Chiri Yukie’nin Epistemik Direnişi

C

Silinmeye Direnen Ses

Chiri Yukie, yazıya değil bedene işleyen anlatıların dünyasında büyüdü. Ona göre Aynu sözlü destanları, kuşaktan kuşağa aktarılan bu yukar, geçmişin kalıntıları değil, hayatta kalma araçlarıydı. Sömürgeci kategorilerin dışında kalan bir dünya bilgisi taşıyorlardı: ne folklor, ne de basit bir gelenek, aksine bedene, toprağa ve dile kök salmış canlı bir teknoloji. Eseri Ainu Shin’yōshū, nötr bir transkripsiyon değil. Sözün gaspedilmesine karşı politik bir eylem, bir yeniden sahiplenme.

Bu kısa anlatıların, doğa odaklı dünyalarının, performans bağlamları dışında anlaşılamayacağını gözlemler. Bilginin dinleme yoluyla yaşandığı, bilginin soyut kavramlara bölünmediği, paylaşılan anda deneyimlendiği bir kültürde doğarlar. Yazının aksine, sabitleyip yalıtan sözlü gelenek, bir olaydır: anlatıcının varlığını, performansın mekânını ve onu karşılayacak bir topluluğu gerektirir. Chiri Yukie bu temel farkı vurgular. Kâğıda geçirilmiş olan, seste, jestte ve nefeste açığa çıkanın yalnızca yoksullaşmış bir yankısıdır.

İngilizce

Understanding the circumstances in which she grew up, deeply knowledgeable of her people’s traditions and fully bilingual in Ainu and Japanese despite the policies of assimilation promoted by the Japanese local and national governments and the colonialist culture of discrimination, has led me to become more aware of the situation of indigenous peoples around the globe whose histories are marked by similar struggles.

Türkçe

Büyüdüğü koşulları derinlemesine kavrayarak, halkının gelenekleriyle yoğrulmuş ve yerel ve ulusal Japon hükümetlerinin asimilasyon politikaları ile sömürgeci ayrımcılık kültürüne rağmen Aynu ve Japon dillerinde tamamen iki dilli olarak yetişmiş biri olarak, dünyadaki yerli halkların benzer mücadelelerle dolu tarihlerinin daha fazla farkına vardım.

Yaşayan Arşiv Ölü Arşivle Karşı Karşıya

Chiri Yukie ile Japon dilbilimci Kinda’ichi Kyōsuke’nin 1918’deki karşılaşması bir dönüm noktasıdır. Kinda’ichi, Aynu anlatılarına hayranlık duyarak onları Homeros destanlarının dengi olarak görür. Onun için bu anlatıların yazıya dökülmesi, unutulmaktan kurtarmanın yanı sıra evrensel bir miras statüsüne yükseltmenin de bir yoludur. Genç kadını bu göreve adanmaya ikna ederken, bu geleneklerin soyluluğuna vurgu yapar. Ne var ki Chiri Yukie’ye göre bu bakış açısı bir tuzak taşır: sözlü geleneği bir çalışma nesnesine, donmuş bir metne indirgerken, onun her şeyden önce canlı bir pratik olduğunu göz ardı eder.

Kitabi kültüre aşina Kinda’ichi, Aynu anlatılarına yabancı kategoriler yükler. Onları Yunan destanlarıyla kıyaslayarak akademik dünyanın gözünde meşruiyet kazandırmaya çalışır. Bu karşılaştırma, övgü dolu olsa da, yukar’ın özgünlüğünü gizler: bir toprağa, bir dile ve özgül bir kozmolojiye kök salmış olmasını. Chiri Yukie, bu anlatıların arşivlenecek “şeyler” olmadığını, yaşanacak olaylar olduğunu vurgular. Güçleri, her performansta yenilenme, koşullara uyum sağlama ve yazının dayattığı parçalanmaya direnme yeteneklerinde yatar.

Anlatı Egemenliği Bir Direniş Eylemi Olarak

Chiri Yukie için sözlü aktarım, basit bir koruma yöntemi değil, bir egemenlik biçimidir. Aynu destanlarını canlı tutarak halkı, sömürgeci çerçevelerden bağımsız, özerk bir anlatı hakkını ileri sürer. Aynu dilini ve geleneklerini yok etmeyi hedefleyen Japon asimilasyon politikaları, bu anlatıları susturmayı başaramamıştır. Bedenlerde, seslerde, belleklerde varlığını sürdürerek sessizliğe indirgenmeyi reddetmişlerdir.

Sözlü geleneğin geçmişin bir kalıntısı değil, güncel bir pratik, sömürgeci mantıklara meydan okuyan bir dünya düşünme biçimi olduğunu hatırlatır. Yazının aksine, ayırıp analiz eden sözlü gelenek birleştirir ve kuşatır. Hikâyeleri anlatmakla kalmaz, onları burada ve şimdi var eder. Bu anlamda yukar, bir anlatıdan öte, bir direniş teknolojisidir; dünyayı silmek isteyenlere karşı bir dünya görüşünü korumanın aracıdır.

Dinleme Siyasal Bir Eylem Olarak

Chiri Yukie, farklı bir dinlemeyi önerir. Kavramaya, sınıflandırmaya, sahip olmaya çalışan değil, duyduğu şey tarafından dönüşüme uğramaya açık olan bir dinlemeyi. Aynu anlatıları, kitabi kültürün ölçütlerine göre anlaşılmayı değil, performatif boyutları içinde deneyimlenmeyi talep eder. Bilginin yalnızca sözcüklerle değil, ilişkilerle ilgili olduğunu hatırlatırlar: anlatıcı ile dinleyici, insan ile insan olmayan dünya, geçmiş ile şimdi arasındaki ilişkilerle.

Chiri Yukie, bu anlatıları yazıya dökmeyi seçerek ölü arşiv tuzağına düşmez. Onları iki dünya arasında bir köprüye dönüştürür, yok olmaya mahkûm olanı görünür kılar. Ancak ısrarla belirtir: yazılı metin, performansın eşdeğeri olamaz. Yalnızca bir yankısı, bir izidir. Silinmeye direnen gerçek arşiv, onu aktaranların seslerinde yaşamaya devam edendir.