Yukar* als lebendiges Archiv: Chiri Yukies epistemischer Widerstand

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Die Stimme, die der Auslöschung widersteht

Chiri Yukie wuchs in einer Welt auf, in der Erzählungen nicht aufgeschrieben, sondern verkörpert wurden. Für sie sind die mündlich überlieferten ainuischen Heldengesänge – diese yukar, die von Gedächtnis zu Gedächtnis weitergegeben werden – keine Relikte einer vergangenen Zeit, sondern Werkzeuge des Überlebens. Sie tragen ein Wissen in sich, das sich den kolonialen Kategorien entzieht: weder Folklore noch bloße Tradition, sondern eine lebendige Technologie, verwurzelt in Körper, Erde und Sprache. Ihr Werk Ainu Shin’yōshū ist keine neutrale Abschrift. Es ist ein politischer Akt, eine Rückeroberung der enteigneten Stimme.

Sie betont, dass diese kurzen, auf die Natur bezogenen Erzählungen nicht verstanden werden können, ohne ihren Aufführungskontext zu begreifen. Sie entspringen einer Kultur, in der Wissen durch Zuhören gelebt wird, in der Erkenntnis nicht in abstrakte Konzepte zersplittert, sondern im geteilten Augenblick erfahren wird. Im Gegensatz zur Schrift, die festhält und isoliert, ist die ainuische Mündlichkeit ein Ereignis: Sie verlangt die Gegenwart des Erzählers, den Raum der Aufführung und eine Gemeinschaft, die sie aufnimmt. Chiri Yukie besteht auf diesem grundlegenden Unterschied. Was auf Papier festgehalten wird, ist nur ein verarmtes Echo dessen, was sich in Stimme, Geste und Atem entfaltet.

Englisch

Understanding the circumstances in which she grew up, deeply knowledgeable of her people’s traditions and fully bilingual in Ainu and Japanese despite the policies of assimilation promoted by the Japanese local and national governments and the colonialist culture of discrimination, has led me to become more aware of the situation of indigenous peoples around the globe whose histories are marked by similar struggles.

französisch

Comprenant les circonstances dans lesquelles elle a grandi, profondément imprégnée des traditions de son peuple et parfaitement bilingue en aïnou et en japonais malgré les politiques d’assimilation menées par les gouvernements locaux et nationaux japonais ainsi que la culture coloniale de discrimination, j’ai pris davantage conscience de la situation des peuples autochtones à travers le monde, dont les histoires sont marquées par des luttes similaires.

Das lebendige Archiv gegen das tote Archiv

Die Begegnung zwischen Chiri Yukie und dem japanischen Linguisten Kinda’ichi Kyōsuke im Jahr 1918 markiert einen Wendepunkt. Für ihn, fasziniert von den ainuischen Erzählungen, sind sie ein Äquivalent zu Homers Epen. Ihre Verschriftlichung erscheint ihm als Rettung vor dem Vergessen – und als Möglichkeit, sie in den Rang eines universellen Kulturerbes zu erheben. Er überzeugt die junge Frau, ihr Leben dieser Aufgabe zu widmen, und betont die Würde dieser Traditionen. Doch nach Chiri Yukies Verständnis birgt diese Sichtweise eine Falle: Sie reduziert die Mündlichkeit auf ein Studienobjekt, einen erstarrten Text, während sie doch vor allem eine lebendige Praxis ist.

Kinda’ichi, geprägt von der Schriftkultur, projiziert auf die ainuischen Erzählungen Kategorien, die ihnen fremd sind. Er vergleicht sie mit griechischen Epen, um ihnen akademische Legitimität zu verleihen. Doch dieser Vergleich, so schmeichelhaft er sein mag, verdeckt, was den yukar ausmacht: seine Verwurzelung in einem bestimmten Territorium, einer Sprache und Kosmologie. Chiri Yukie unterstreicht, dass diese Erzählungen keine „Dinge“ sind, die archiviert werden müssen, sondern Ereignisse, die gelebt werden wollen. Ihre Kraft liegt in ihrer Fähigkeit, sich bei jeder Aufführung zu erneuern, sich den Umständen anzupassen und der von der Schrift aufgezwungenen Zersplitterung zu widerstehen.

Narrative Souveränität als Widerstandsakt

Für Chiri Yukie ist die mündliche Überlieferung kein bloßes Bewahrungsmittel, sondern eine Form von Souveränität. Indem das ainuische Volk seine Heldengesänge am Leben erhält, behauptet es sein Recht auf eine autonome Erzählung, unabhängig von kolonialen Rahmenbedingungen. Die japanischen Assimilationspolitiken, die darauf abzielten, Sprache und Traditionen der Ainu auszulöschen, scheiterten daran, diese Erzählungen zum Schweigen zu bringen. Sie überlebten, weil sie von Körpern, Stimmen und Erinnerungen getragen werden, die sich nicht zum Verstummen bringen lassen.

Sie erinnert daran, dass die ainuische Mündlichkeit keine Überbleibsel der Vergangenheit sind, sondern eine gegenwärtige Praxis, eine Art, die Welt zu denken, die kolonialen Logiken trotzt. Im Gegensatz zur Schrift, die trennt und analysiert, verbindet und umfasst die Mündlichkeit. Sie erzählt nicht nur Geschichten – sie lässt sie hier und jetzt existieren. In diesem Sinne ist der yukar weit mehr als eine Erzählung. Er ist eine Widerstandstechnologie, ein Mittel, eine Weltsicht gegen diejenigen zu bewahren, die sie tilgen wollen.

Das Zuhören als politischer Akt

Chiri Yukie lädt zu einem anderen Zuhören ein. Nicht zu jenem, das begreifen, einordnen, besitzen will, sondern zu jenem, das sich von dem Gehörten verändern lässt. Die ainuischen Erzählungen verlangen nicht, nach den Maßstäben der Schriftkultur verstanden zu werden, sondern in ihrer performativen Dimension erfahren zu werden. Sie erinnern daran, dass Wissen nicht nur eine Frage der Worte ist, sondern der Beziehungen: zwischen Erzähler und Zuhörerschaft, zwischen Menschen und nicht-menschlicher Welt, zwischen Vergangenheit und Gegenwart.

Indem Chiri Yukie sich für die Verschriftlichung dieser Erzählungen entschied, gab sie nicht der Versuchung des toten Archivs nach. Sie schuf eine Brücke zwischen zwei Welten, eine Möglichkeit, sichtbar zu machen, was zum Verschwinden bestimmt war. Doch sie betont: Der geschriebene Text wird nie der Aufführung gleichkommen. Er ist nur ein Echo, eine Spur. Das wahre Archiv, das der Auslöschung widersteht, lebt weiter in den Stimmen derer, die es weitergeben.