Wiederverzaubern
Gedanken des Lebendigen: Begegnungen mit zeitgenössischen indigenen Stimmen, die ein anderes Verhältnis zur Welt benennen. Jeder Artikel fügt dem Wörterbuch ein Wort hinzu.
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Dankbarkeit als Technologie ökologischer Wiederherstellung Robin Wall Kimmerer und die potawatomi-Kunst, der Erde zurückzugeben, was sie uns schenkt 12. Aug. 2026 -
Das Schweigen als Ethik: die Abwesenheit, die übermittelt Meditation über das abwesende Wort bei Galsan Tschinag 3. Aug. 2026 -
Der Utupë – Atem der Ahnen und widerständiges Gedächtnis Was uns Davi Kopenawa über das unsichtbare Leben lehrt 31. Juli 2026 -
Die Xawara oder die Epidemie als Zorn des Waldes Betrachtungen über die Krankheit der Weißen nach Davi Kopenawa 14. Juli 2026 -
Kraft geben, ohne sie zu verlieren Luis Dunu Jiménez Dësi, Jäger und Heiler der Matsés, beschreibt eine Welt, in der die Lebenskraft ein Stoff ist, der von Körper zu Körper geblasen wird – und wer viel davon hat und sie an jemanden mit wenig weitergibt, nichts von der seinen einbüßt. 22. Juni 2026 -
Den Herrn der Gewässer fragen Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, ein Achuar vom oberen Pastaza, beschreibt eine Welt, in der Fische, Wild und Garten jeweils ihren unsichtbaren Besitzer haben – und in der man nichts entnimmt, ohne sich zuvor an ihn zu wenden. 20. Juni 2026 -
In einem Quadrat gibt es keine Kraft Als alter Mann in einem Blockhaus mit rechten Winkeln sagte Black Elk, Medizinmann der Oglala-Lakota, zu John Neihardt, warum sein Volk starb: »In einem Quadrat kann keine Kraft sein.« Der heilige Kreis gegen die Kiste. 20. Juni 2026 -
Wem gehört das Kené? 2017 erhob der Rat der Shipibo-Konibo-Xetebo öffentlich Anklage gegen die Piraterie ihres geometrischen Kunstschaffens. Seine Erklärung fordert kein Urheberrecht: Sie verteidigt ein kollektives Wissen, das niemand allein besitzt. 19. Juni 2026 -
Den Weltuntergang aufschieben Ailton Krenak, Denker der Krenak vom Rio Doce, kehrt die Formel um: Das Ende, das wir als Zukunft fürchten, ist bereits eingetreten – und was die Welt vor dem Untergang bewahrt, ist der Traum, geübt wie eine Institution. 19. Juni 2026 -
Das Volk der Ware Davi Kopenawa kehrt den Blick um: Nicht die Yanomami beschreibt er, sondern die Weißen — einen Stamm, den er nach dem Affekt benennt, der ihn beherrscht: die Liebe zu den angehäuften Dingen. 18. Juni 2026 -
Zu klein, zu arm Ein und dasselbe Urteil fällt von außen über Epeli Hauʻofas Ozeanien und Fernando Huanacunis Anden: zu klein, zu arm. Beide lehnen es ab – doch der eine antwortet, indem er die Welt erweitert, der andere, indem er aufhört, sie an dem zu messen, was sie anhäuft. 17. Juni 2026 -
Ein Meer von Inseln Wo die koloniale Karte winzige Punkte in einer blauen Leere sieht, lehrt der tonganische Denker Epeli Hauʻofa das Gegenteil zu erkennen: nicht „Inseln in einem fernen Meer“, sondern ein Meer von Inseln, das der Ozean verbindet, statt zu trennen. 17. Juni 2026 -
Gut leben heißt nicht besser leben In den Hochländern der Aymara bezeichnet suma qamaña nicht den erworbenen Komfort, sondern ein Leben in Fülle, im Gleichgewicht mit jeder Form des Daseins. Fernando Huanacuni Mamani unterscheidet es Wort für Wort vom „besser leben“, das anhäuft. 17. Juni 2026 -
Ein Himmel, der altern kann Im Hohen Altai, wie der tuwinische Schriftsteller Galsan Tschinag ihn schildert, ist der Himmel kein Außen: Man wendet sich an ihn wie an einen Vater, bittet ihn, klagt ihn an – und ein gebeugter Greis kann ihm vorwerfen, so alt geworden zu sein, dass er nicht mehr hört. 16. Juni 2026 -
Das in die Erde geschriebene Gesetz Für das Volk der Kággaba (Kogi) in der Sierra Nevada ist das Gesetz, das das Land ordnet, nicht in Worten verfasst: Es ist in die Codes der Erde selbst eingeschrieben. Die „Ley de Origen“, die ihre Organisation dem Staat gegenüber öffentlich macht. 16. Juni 2026 -
Die Erde, die lehrt Für Leanne Betasamosake Simpson, michi saagiig nishnaabeg-Schriftstellerin, ist Wissen kein Schatz: Es entsteht im Tun, im Kontakt mit Aki, der Erde. Einen Abschluss in Nishnaabewin gibt es nicht. 15. Juni 2026 -
Der Körper des Landes Für David Mowaljarlai, Ältester der Ngarinyin aus dem Kimberley, ist der Kontinent kein Gebiet, das man aufteilt: Es ist Bandaiyan, ein einziger lebendiger Körper, der auf dem Rücken liegt und dessen Organe wir sind. 15. Juni 2026 -
Das Geschenk, das kreist Bei den Potawatomi ist es der Geehrte, der schenkt. Robin Wall Kimmerer nennt diese Geste minidewak – „aus vollem Herzen geben“ – und sieht darin eine andere Weise, die Welt zu halten: nicht als Besitz, sondern als Geschenk, das weitergegeben wird. 13. Juni 2026 -
Wo es sich ereignete Für die Völker, von denen Vine Deloria Jr. spricht, haftet das Heilige an Orten, nicht an einer Geschichte: Jede Stelle des angestammten Territoriums trägt die Erzählungen, die das Volk hervorbrachten. Eine „sacred geography“ gegen eine Religion der Zeit. 13. Juni 2026 -
Wir-zwei Tyson Yunkaporta vom Clan der Apalech schreibt in einem Pronomen, das das Französische nicht kennt: ngal, die doppelte erste Person. Man denkt darin nie allein – Erkennen ist ein Akt der Beziehung. 12. Juni 2026 -
Das Leben ist nicht nützlich Ailton Krenak, Denker der Krenak vom Rio Doce, weigert sich, das Dasein an seinem Ertrag zu messen: Das Leben hat keinen Nutzen – es ist fruição, ein kosmischer Tanz, den man genießt. 12. Juni 2026 -
Biiskabiyang Zu sich selbst zurückkehren, schlägt Leanne Betasamosake Simpson vor: das wiederaufnehmen, was man zurückgelassen hat, sich von innen nach außen entfalten. Sie befragte die Ältesten über Regierungsführung – sie sprachen vom Fallenstellen. 11. Juni 2026 -
Die erinnerte Erde Einmal im Leben, schreibt N. Scott Momaday, sollte ein Mensch seinen Geist auf die erinnerte Erde richten – sich einem einzigen Landschaftsbild hingeben, es aus allen Winkeln betrachten, darin verweilen, es durch die Erinnerung bewohnen. 10. Juni 2026 -
Urihi Was die Weißen „Natur“ nennen, nennt Davi Kopenawa in seiner Sprache urihi a – die lebendige Wald-Erde, bewohnt, und die man nicht zerschneiden kann, ohne mit ihr zu sterben. 10. Juni 2026 -
Ovoo Bei den Tuwinern des Altai, wie Galsan Tschinag sie beschreibt, steigt man vom Pferd, um vor einem Steinhaufen den Herrn eines Ortes zu grüßen – eine Geste, die eine gehetzte Welt tilgen wollte. 9. Juni 2026 -
Kamuy Chiri Yukie, erste Ainu, die die Gesänge ihres Volkes aufzeichnete, verleiht einer Welt Stimme, in der Eule, Bär und Feuer Personen sind, die die Menschen besuchen. 9. Juni 2026 -
Akinananti Chonon Bensho, Künstlerin der Shipibo-Konibo, und Pedro Favaron benennen eine Arbeit, deren Form Liebe und Freude sind und deren Ziel das Wohl aller ist — nicht die Effizienz. 8. Juni 2026 -
Yorro Yorro David Mowaljarlai, Ältester der Ngarinyin aus dem Kimberley, bezeichnet die Schöpfung nicht als vergangene Tat, sondern als ein nie endendes Präsens. 8. Juni 2026 -
Puhpowee Robin Wall Kimmerer, Botanikerin und Potawatomi, fasst in drei Silben, was die Wissenschaft nicht auszudrücken vermag. 6. Juni 2026