Gut leben heißt nicht besser leben

Entwicklung, Wachstum, Lebensstandard, Lebensqualität: Wir messen das Dasein an einer Steigung, die es zu erklimmen gilt – stets eine Stufe höher als gestern und als der Nachbar. In den Hochländern der Anden, um den Titicacasee, benennt eine andere Sprache etwas anderes. Das aymarische Wort suma qamaña – und sein quechuanisches Pendant sumak kawsay – sagt nicht, man müsse besser leben. Es sagt, man müsse gut leben, und der Unterschied zwischen beiden ist das ganze Thema.

Der Jurist und Schriftsteller aymarischer Herkunft, Fernando Huanacuni Mamani, hat dessen Bedeutung für eine indigene andine Organisation, die CAOI, zusammengetragen. Er warnt gleich zu Beginn, dass „vivir bien“ eine unzureichende Übersetzung sei: Das Spanische – und ihm folgend das Französische – bleibe hinter dem zurück, was die alte Sprache in zwei Worten fasst. Dennoch gibt er dies wieder:

Spanisch

El término aymara “suma qamaña” se traduce como “vivir bien” o “vivir en plenitud”, que en términos generales significa “vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia”.

französisch

Der aymarische Begriff „suma qamaña“ wird mit „gut leben“ oder „in Fülle leben“ übersetzt, was grob bedeutet: „in Harmonie und im Gleichgewicht leben; in Harmonie mit den Zyklen der Mutter Erde, des Kosmos, des Lebens und der Geschichte, und im Gleichgewicht mit jeder Form des Daseins“.

Das Wort lässt sich nicht auf eine Glücksparole reduzieren. Huanacuni zerlegt es in seine beiden Wurzeln: suma, die Fülle, das Volle und Vollendete; qamaña, das Leben, aber auch das Mit-Leben, das Sein im Dasein, das Wohnen mit. Gut leben ist also kein Zustand, den man allein erreicht, sobald die eigenen Bedürfnisse gestillt sind. Es ist eine Weise, in einem Geflecht von Beziehungen zu bestehen – und die erste dieser Beziehungen gilt nicht anderen Menschen.

Denn was in diesem Satz auffällt, ist die Weite der Gemeinschaft. Das angestrebte Gleichgewicht meint nicht „mit den anderen“ in unserem Sinne – der menschlichen Gesellschaft. Es meint „mit jeder Form des Daseins“: den Zyklen der Erde, ihren Zeiten der Aussaat und Brache, dem Kosmos, dem Leben, der Geschichte selbst. Die Gemeinschaft ist bei Huanacuni keine soziale Struktur aus Personen; sie besteht aus allem, was existiert, und der Mensch ist darin nur ein Faden unter vielen. Suma qamaña verlangt nicht, glücklich zu sein: Es verlangt, sich diesem größeren Ganzen anzupassen.

An diesem Punkt zieht Huanacuni die Trennlinie. Suma qamaña hat einen falschen Zwilling, und er achtet darauf, sie nicht zu verwechseln: das „besser leben“.

Spanisch

El Vivir Bien no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir mejor es a costa del otro. Vivir mejor es egoísmo, desinterés por los demás, individualismo, sólo pensar en el lucro.

französisch

Gut-Leben ist nicht dasselbe wie Besser-Leben; Besser-Leben geschieht auf Kosten des anderen. Besser leben heißt Egoismus, Gleichgültigkeit gegenüber dem Nächsten, Individualismus, nur an den eigenen Vorteil denken.

„Besser leben“ ist vergleichend: Man lebt nur besser als jemand anderes, und damit auf dessen Kosten. Damit eine Minderheit besser leben kann, so Huanacuni, müssen viele schlecht leben – das ist die Grammatik der Akkumulation, die die Welt in Gewinner und Verlierer einteilt. „Gut leben“ vergleicht nicht: Es strebt eine Fülle an, für die niemand auf Kosten eines anderen zahlen muss, weil sie sich am Gleichgewicht des Ganzen misst, nicht an der Lücke, die man beim Nachbarn oder in der Erde gerissen hat. Der unersättliche Hunger, der stets nach mehr drängt, ist hier kein Antrieb: Er ist genau das, wovor suma qamaña schützt.

Man könnte versucht sein, darin unsere eigenen jüngeren Begriffe wiederzuerkennen – Genügsamkeit, glückliche Bescheidenheit, die Kunst, mit weniger zu leben. Die Ähnlichkeit ist real, doch man muss sie auf Abstand halten, bevor man sich auf sie verlässt. Unsere Genügsamkeiten bleiben meist individuelle Entscheidungen, die den eigenen Konsum anpassen; sie gehen vom Subjekt und seinem Verhältnis zu den Gütern aus. Suma qamaña geht nicht vom Subjekt aus: Es geht von der Gemeinschaft aus, die auf das gesamte Lebendige ausgeweitet ist, und sie – nicht das Individuum – gibt das Maß des Guten vor. Es ist keine sanfte Variante derselben Welt – es ist eine andere Wurzel.

Bleibt eine Frage, die das Wort aufwirft, ohne sie zu schließen. Wir haben gelernt zu fragen: Wie leben wir besser? – und die Antwort hatte stets die Form eines Mehr. Suma qamaña fragt etwas anderes: Bin ich im Einklang mit dem, was mich umgibt und trägt? Der Unterschied ist kein gradueller. Es ist der Unterschied zwischen einem Leben, das man erklimmt, und einem Leben, das man abstimmt.