Hidup baik bukan hidup lebih baik

Pembangunan, pertumbuhan, standar hidup, kualitas hidup: kita mengukur keberadaan dengan tangga yang harus terus didaki, selalu satu tingkat lebih tinggi dari kemarin dan tetangga. Di dataran tinggi Andes, sekitar Danau Titicaca, bahasa lain menyebut hal lain. Kata Aymara suma qamaña—dan kembarannya dalam bahasa Quechua, sumak kawsay—tak mengatakan bahwa kita harus hidup lebih baik. Ia mengatakan bahwa kita harus hidup baik, dan perbedaan keduanya itulah inti persoalan.

Pakar hukum dan penulis Aymara Fernando Huanacuni Mamani telah merangkum maknanya untuk sebuah organisasi masyarakat adat Andes, CAOI. Ia memperingatkan sejak awal bahwa “vivir bien” adalah terjemahan yang miskin: bahasa Spanyol—dan bahasa Prancis setelahnya—tetap tak mampu menangkap apa yang terkandung dalam dua kata bahasa leluhur itu. Namun, inilah yang ia sampaikan:

Spanyol

El término aymara “suma qamaña” se traduce como “vivir bien” o “vivir en plenitud”, que en términos generales significa “vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia”.

bahasa Indonesia

Le terme aymara « suma qamaña » se traduit par « vivre bien » ou « vivre en plénitude », ce qui signifie en gros « vivre dans l’harmonie et l’équilibre ; en harmonie avec les cycles de la Terre-Mère, du cosmos, de la vie et de l’histoire, et en équilibre avec toute forme d’existence ».

Kata itu tak bisa direduksi menjadi slogan kebahagiaan. Huanacuni memisahkan kedua akar katanya: suma, kepenuhan, apa yang utuh dan sempurna; qamaña, hidup, tetapi juga hidup bersama, berada dalam keberadaan, mendiami bersama. Hidup baik, karenanya, bukanlah keadaan yang dicapai sendirian setelah kebutuhan terpenuhi. Ia adalah cara berada dalam jalinan hubungan—dan hubungan pertama bukanlah dengan manusia lain.

Sebab yang mencolok dalam kalimat itu adalah perluasan komunitas. Keseimbangan yang dituju bukanlah “dengan sesama” seperti yang kita pahami—masyarakat manusia. Ia adalah “dengan segala bentuk keberadaan”: siklus bumi, musim tanam dan bera, kosmos, kehidupan, bahkan sejarah itu sendiri. Komunitas, bagi Huanacuni, bukanlah struktur sosial yang terdiri dari individu; ia terbentuk dari segala yang ada, dan manusia hanyalah salah satu benang di dalamnya. Suma qamaña tak menuntut kebahagiaan: ia menuntut keselarasan dengan keseluruhan yang lebih besar dari diri.

Di titik inilah Huanacuni menarik garis pemisah. Suma qamaña memiliki kembaran palsu, dan ia berhati-hati agar keduanya tak tertukar: “hidup lebih baik”.

Spanyol

El Vivir Bien no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir mejor es a costa del otro. Vivir mejor es egoísmo, desinterés por los demás, individualismo, sólo pensar en el lucro.

bahasa Indonesia

Le Vivre-bien n’est pas la même chose que le vivre-mieux ; le vivre-mieux se fait aux dépens de l’autre. Vivre mieux, c’est l’égoïsme, le désintérêt pour autrui, l’individualisme, ne penser qu’au profit.

“Hidup lebih baik” bersifat komparatif: seseorang hanya hidup lebih baik daripada orang lain, dan karenanya merugikan orang itu. Agar segelintir orang hidup lebih baik, kata Huanacuni, banyak orang harus hidup buruk—itulah tata bahasa akumulasi, yang membagi dunia menjadi pemenang dan pecundang. “Hidup baik” tak bisa dibandingkan: ia mengejar kepenuhan yang tak perlu dibayar oleh siapa pun, karena ukurannya adalah keseimbangan keseluruhan, bukan lubang yang digali pada tetangga atau bumi. Rasa lapar tanpa dasar yang mendorong kita untuk selalu lebih banyak bukanlah pendorong di sini: justru itulah yang dilindungi oleh suma qamaña.

Kita mungkin tergoda untuk mengenali di sini kata-kata kita sendiri yang baru—kesederhanaan, kebahagiaan frugal, seni hidup dengan sedikit. Kemiripannya nyata, tetapi harus dijaga jaraknya sebelum kita terlalu percaya. Kesederhanaan kita, pada umumnya, tetaplah pilihan individu yang menyesuaikan konsumsinya; ia berangkat dari subjek dan hubungannya dengan barang. Suma qamaña tak berangkat dari subjek: ia berangkat dari komunitas yang diperluas hingga mencakup seluruh makhluk hidup, dan komunitas inilah—bukan individu—yang menentukan ukuran kebaikan. Ini bukan versi lembut dari dunia yang sama—ini akar yang berbeda.

Akhirnya, tersisa pertanyaan yang diajukan kata itu tanpa menutupnya. Kita telah belajar bertanya: bagaimana hidup lebih baik?—dan jawabannya selalu berupa lebih. Suma qamaña menanyakan hal lain: apakah aku selaras dengan apa yang mengelilingi dan menopangku? Perbedaannya bukan sekadar derajat. Ia adalah perbedaan antara hidup yang didaki dan hidup yang diselaraskan.