Reencantar
Los pensamientos de lo vivo: encuentros con voces indígenas contemporáneas que nombran otra relación con el mundo. Cada artículo deposita una palabra en el diccionario.
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La gratitud como tecnología de reparación ecológica Robin Wall Kimmerer y el arte potawatomi de devolver lo que la Tierra nos da 12 ago 2026 -
El silencio como ética: la ausencia que transmite Meditación sobre la palabra ausente en Galsan Tschinag 3 ago 2026 -
El utupë, aliento de los ancestros y memoria en resistencia Lo que Davi Kopenawa nos enseña sobre lo vivo invisible 31 jul 2026 -
El pensamiento en patrones: la inteligencia de los sistemas vivos Narrar como tejido de relaciones, según Tyson Yunkaporta 22 jul 2026 -
La xawara, o la epidemia como ira del bosque Meditación sobre la enfermedad de los blancos según Davi Kopenawa 14 jul 2026 -
Dar su fuerza sin perderla Luis Dunu Jiménez Dësi, cazador y sanador matsés, describe un mundo donde la energía vital es una materia que se sopla de un cuerpo a otro —y quien da mucho a quien tiene poco no pierde nada de la suya. 22 jun 2026 -
Pedir al dueño de las aguas Carlos Nangkitiar Kunchim Tsanim, hombre achuar del alto Pastaza, describe un mundo donde los peces, la caza y la chacra tienen cada uno su propietario invisible —y donde nada se toma sin antes dirigirse a él. 20 jun 2026 -
No hay potencia en un cuadrado Envejecido en una casa de troncos de ángulos rectos, Black Elk, hombre medicina oglala lakota, le dijo a John Neihardt por qué su pueblo moría: «no puede haber potencia en un cuadrado». El círculo sagrado frente a la caja. 20 jun 2026 -
¿A quién pertenece el kené? En 2017, el consejo shipibo-konibo-xetebo denunció públicamente la piratería de su arte geométrico. Su declaración no reclama derechos de autor: defiende un saber colectivo que nadie posee en solitario. 19 jun 2026 -
Diferir el fin del mundo Ailton Krenak, pensador krenak del río Doce, invierte la fórmula: el fin que tememos como un futuro ya ocurrió —y lo que impide que el mundo termine es el sueño, practicado como una institución. 19 jun 2026 -
El pueblo de la mercancía Davi Kopenawa invierte la mirada: no son los yanomami a quienes describe, sino los blancos —una tribu que nombra por el afecto que la domina, el amor a los objetos acumulados. 18 jun 2026 -
Demasiado pequeño, demasiado pobre Un mismo veredicto cae desde fuera sobre la Oceanía de Epeli Hauʻofa y los Andes de Fernando Huanacuni: demasiado pequeños, demasiado pobres. Ambos lo rechazan —pero uno responde agrandando el mundo, el otro dejando de medirlo por lo que acumula. 17 jun 2026 -
Un mar de islas Donde el mapa colonial ve minúsculos puntos perdidos en un vacío azul, el pensador tongano Epeli Hauʻofa aprende a ver lo contrario: no «islas en un mar lejano», sino un mar de islas, que el océano une en lugar de separar. 17 jun 2026 -
Vivir bien no es vivir mejor En las altas tierras aymara, la expresión suma qamaña no nombra el confort que se gana, sino una vida en plenitud, en equilibrio con toda forma de existencia. Fernando Huanacuni Mamani lo distingue, palabra por palabra, del «vivir mejor» que acumula. 17 jun 2026 -
Un cielo que puede envejecer En el Alto Altái que relata el escritor tuvano Galsan Tschinag, el cielo no es un afuera: se le habla como a un padre, se le reza, se le llora —y un anciano abrumado puede reprocharle haber envejecido hasta volverse sordo. 16 jun 2026 -
La ley escrita en la tierra Para el pueblo kággaba (kogui) de la Sierra Nevada, la ley que ordena el territorio no está escrita en palabras: está inscrita en los códigos de la tierra misma. La «Ley de Origen», hecha pública por su organización para dialogar con el Estado. 16 jun 2026 -
La tierra que enseña Para Leanne Betasamosake Simpson, escritora michi saagiig nishnaabeg, la inteligencia no se atesora: se genera al hacer, en contacto con Aki, la tierra. No se obtiene un diploma de Nishnaabewin. 15 jun 2026 -
El cuerpo del país Para David Mowaljarlai, anciano ngarinyin del Kimberley, el continente no es una extensión que se divide: es Bandaiyan, un único cuerpo vivo tendido boca arriba, del que somos órganos. 15 jun 2026 -
El don que circula Entre los potawatomis, es la persona homenajeada quien ofrece. Robin Wall Kimmerer llama a este gesto *minidewak* —«dar desde el fondo del corazón»— y ve en él otra forma de habitar el mundo: no como un bien que se posee, sino como un don que pasa. 13 jun 2026 -
Allí donde ocurrió Para los pueblos de los que habla Vine Deloria Jr., lo sagrado reside en los lugares, no en una historia: cada rincón del territorio originario guarda los relatos que forjaron al pueblo. Una «geografía sagrada» frente a una religión del tiempo. 13 jun 2026 -
Nosotros-dos Tyson Yunkaporta, del clan apalech, escribe en un pronombre que el francés no tiene: ngal, la primera persona dual. Nunca se piensa en soledad — conocer es un acto de relación. 12 jun 2026 -
La vida no es útil Ailton Krenak, pensador krenak del río Doce, rechaza medir la existencia por su rendimiento: la vida no tiene ninguna utilidad — es fruición, una danza cósmica que se saborea. 12 jun 2026 -
Biiskabiyang Volver a sí, propone Leanne Betasamosake Simpson: retomar lo que dejamos atrás, desplegarse de adentro hacia afuera. Preguntaba a los ancianos sobre gobernanza — ellos le hablaban de trampas. 11 jun 2026 -
La tierra rememorada Una vez en la vida, escribió N. Scott Momaday, un hombre debería concentrar su mente en la tierra rememorada — entregarse a un solo paisaje, mirarlo desde todos los ángulos, demorarse en él, habitarlo con la memoria. 10 jun 2026 -
Urihi Lo que los blancos llaman «naturaleza», dice Davi Kopenawa, su lengua lo nombra *urihi a* —la tierra-selva, viva, habitada, y que no puede ser dividida sin morir con ella. 10 jun 2026 -
Ovoo Entre los tuvanos del Altái que relata Galsan Tschinag, desmontar ante un montículo de piedras es saludar al dueño de un lugar —un gesto que un mundo apresurado ha querido borrar. 9 jun 2026 -
Kamuy Chiri Yukie, primera ainu en transcribir los cantos de su pueblo, da voz a un mundo donde el búho, el oso, el fuego son personas que visitan a los humanos. 9 jun 2026 -
Akinananti Chonon Bensho, artista shipibo-konibo, y Pedro Favaron nombran un trabajo cuya forma es el amor y la alegría, y cuyo fin es el bien de todos —no la eficacia. 8 jun 2026 -
Yorro Yorro David Mowaljarlai, anciano ngarinyin del Kimberley, nombra la creación no como un acto pasado, sino como un presente que nunca cesa. 8 jun 2026 -
Puhpowee Robin Wall Kimmerer, botánica y ciudadana potawatomi, condensa en tres sílabas lo que la ciencia no logra expresar. 6 jun 2026