Patron Olmak İsteyen

Güney gökkubbesinde, yıldızlar arasında, güney kıtasının halklarının bir devekuşu olarak okuduğu karanlık bir biçim var — yıldızların çizdiği bir resim değil, aralarındaki boşluk, geceden yapılmış bir yaratık. Apalech klanından Tyson Yunkaporta, turna kuşu olan bir Brolga çocuğudur; devekuşunun geleneksel düşmanıdır ve ona dair tüm hikâyeleri bildiğini söyler. En sevdiği hikâyeyi, Perth’teki Nyoongar yaşlılarından Noel Nannup’tan dinlemiştir. Başlangıçta, dünyanın bekçiliğinin kime verileceğine karar vermek gerekiyormuş.

Yaratılışın bekçisi olacak türü belirlemek üzere tüm türlerin katıldığı Bir Rüya toplantısının hikâyesini anlatır.

Bir meclis, öyleyse, bir taç giyme töreni değil. Yaradılış, en hızlısına ya da en güçlüsüne emanet edilmez; tartışılır ve tartışma bir yükümlülük üzerinedir, taht değil. Ne var ki, orada bulunan yaratıklardan biri kendini tahtta gibi görür. Devekuşu, hızını göstermek için dört bir yana koşar, üstünlüğünü ilan eder, « patron olmak istediğini haykırır, herkese bağırır ». Tam da bu, onu diskalifiye eder. Diğerleri onu yere indirmek zorundadır: « Güneyhaçı’nda başı olan Kanguru onu aşağıda tutar, Dikenli Karıncayiyen arkadan yakalar, büyük Yılan da bacaklarına dolanır. » Tüm sahne, gökte sabitlenmiş hâlâ okunabilir. Yunkaporta bundan, ağırlaştırmadan şu dersi çıkarır: « Bu kötü niyetli narsistin aşırılıklarını dizginlemek, ekip işidir. »

İşte tersine çevirme budur. Buyurmak isteyen, bekçi türün modeli değil, tehlikesidir. Dünyanın bekçiliği, egemen olana verilmez; egemenlik iddiasına —bizimkine de— karşı kullanılır. Bekçi tür olmak, canlının tepesinde taht kurmak değil, « yaradılışı hareket halinde tutmak », doğanın ve toplumun sistemlerinin iyi işlemeye devam etmesini sağlamaktır. Bir ayrıcalık değil, bir işlev; yukarıya değil, aşağıya ve yanlara dönük bir çalışma.

Bu göreve kararnameyle yerleşilmez. Ona, bir varoluş biçimiyle girilir. Yunkaporta, kendi dilinden, çevrilemez olduğunu söylediği bir cümle verir — Aak Ngamparam yimanang wunan — ki kelimesi kelimesine « bulunduğun yer gibi olmak » anlamına gelir. Yaratılışın modellerini ayırt etmeye başlamak ve böylece bizim bekçi türümüze katılmak istiyorsanız, « iyi bir başlangıçtır » diye yazar. Yere benzemek: onu yönetmek için tepeden bakmak değil, ona öyle uyum sağlamak ki sizi değiştirsin — ses tonu, sözcükler, ilişkiye girdiğiniz yerlerden konuşma biçimi.

Bizim geleneğimiz tam tersini hükme bağlamış; bunu her türlü yakınlaştırmadan önce söylemek gerek. İncil’in ilk kitabı insana boyun eğdirilecek bir toprak ve egemen olunacak canlılar verir: onu tepeye yerleştirir, eline teslim edilen bir alanın kâhyası kılar. Yumuşatılmış versiyonlarımız bile —yönetim, kâhyalık, « sürdürülebilir kalkınma »— konumu korur: yönetici, yönettiği sistemin dışında, tepeden bakar, hesap sorar ama egemendir. Yunkaporta’nın bekçi türü bu dışarıda değildir. O, yaradılışın içindedir, diğerlerinin arasındadır ve onlar tarafından tutulur — devekuşu, biziz, kendimizi patron ilan ettiğimizde; o zaman kanguru, dikenli karıncayiyen, yılan bizi yere indirmek zorundadır. Biz insanı canlının sorumlu efendisi sayarken, Bir Rüya onu özellikle efendi sanmaktan alıkoyulması gereken bir üye olarak görür.

Kesişme noktası dardır ve zorlamadan işaretlenmeyi hak eder: her iki anlatı da insana diğer yaratıkların sahip olmadığı özel bir yükümlülük verir. Ama biri onu tebaasına karşı sorumlu bir egemen kılar, diğeri ise aşırılığa en açık tür, dünyanın ayakta kalması için dizginlenmesi gereken tür olarak görür. İki yükümlülük, iki yön; karıştırılmazlar.

Geriye, orada yukarıda devekuşunun açık bıraktığı soru kalır. Ya rolümüz canlıya hükmetmek değil de onu hareket halinde tutmak olsaydı, şu anda tam da hangi aşırılığımızı diğer türlerin bize yardım ederek dizginlemesi gerekirdi?.