الّذي أراد أن يكون السيّد

فوقبة السّماء الجنوبيّة، بين النّجوم، ثمّة شكلٌ مظلمٌ يقرأه سكّان جنوب القارّة على أنّه نعام — لا رسمٌ مرسومٌ بالنّجوم، بل الفراغ بينها، حيوانٌ مصنوعٌ من اللّيل. تايسون يونكابورتا، من عشيرة أباليتش، هو فتى البrolجا، الكركيّ، العدوّ التّقليديّ للنّعامة؛ يعرف، كما يقول، كلّ القصص المتعلّقة بها. أمّا الحكاية الّتي يفضّلها، فيرويها عن شيخ من النّونغار، نويل نانّوب، في بيرث. في البدء، تقول الحكاية، كان لا بدّ من تقرير من سيحفظ العالم.

يروي حكاية زمن الحلم الّذي عُقد فيه اجتماع حضرته جميع الأنواع لمناقشة أيّها سيكون النوع الحافظ لكلّ الخلق.

مجلسٌ إذن، لا تتويج. لا يُسند الخلق إلى الأسرع ولا إلى الأقوى؛ يُتناقش فيه، والنّقاش يدور حول مهمّة، لا حول عرش. لكنّ أحد الحيوانات يتصرّف كأنّه عرش. النّعام يركض في كلّ مكان ليُظهر سرعته، يعلن تفوّقه، « يطالب بأن يكون السيّد ويصرخ في الجميع ». وهذا بالضّبط ما يخرجه من الحساب. على الآخرين أن يعيدوه إلى الأرض: « الكنغر (رأسه في صليب الجنوب) يمسكه من الأسفل، والنّضناض يمسكه من الخلف، والأفعى العظيمة تلتفّ حول ساقيه ». كلّ المشهد لا يزال يقرأ هناك في السّماء، مثبتًا في الفلك. ويونكابورتا يستخلص العبرة دون أن يثقلها: « كبح زوائد هذا النّرجسيّ الخبيث جهد جماعيّ ».

ها هو الانقلاب. الّذي يريد أن يحكم ليس نموذج النّوع الحافظ؛ هو الخطر عليه. حفظ العالم لا يُسند إلى من يهيمن، بل يُمارس ضدّ ادّعاء الهيمنة — بما في ذلك ادّعاؤنا نحن. كون المرء النوع الحافظ ليس اعتلاء عرش الحياة، بل « حفظ الخلق في حركة »، ضمان استمرار أنظمة الطّبيعة والمجتمع في سيرها الصّحيح. وظيفة، لا امتياز؛ عمل موجّه نحو الأسفل والجوانب، لا نحو الأعلى.

لا يُستقرّ فيها بمرسوم. يُدخَل إليها بطريقة الوجود. يعطي يونكابورتا جملةً من لغته يعتبرها غير قابلة للترجمة — Aak Ngamparam yimanang wunan — ومعناها حرفيًّا: « أن تكون شبيهًا بالمكان الّذي أنت فيه ». يكتب: « هذه بداية جيّدة، إن أردت أن تبدأ في تمييز أنماط الخلق وتنضمّ إلينا كنوع حافظ ». أن تشبه المكان: لا أن تعلو عليه لتدبره، بل أن تتناغم معه حتّى يغيّرك — اللّهجة، الكلمات، طريقة الحديث عن الأمكنة الّتي تدخل معها في علاقة.

قد قرّرت تقاليدنا العكس، ويجب أن يقال ذلك قبل أيّ تقارب. سفر التكوين الأوّل يسلّم الإنسان أرضًا ليخضعها وحيوانات ليحكمها: يضعه على القمّة، وكيلًا لملكيّة وُضعت بين يديه. حتّى نسخنا المخفّفة — الإدارة، الوكالة، « التّنمية المستدامة » — تحتفظ بالموقع: المدير يقف خارج النّظام الّذي يديره، متسلّطًا، محاسبًا لكن سيّدًا. النّوع الحافظ عند يونكابورتا ليس له هذا الخارج. هو في الخلق، بين الآخرين، وهو نفسه محكومٌ بهم — النّعام هو نحن حين نعلن أنفسنا أسيادًا، وعندئذٍ يجب على الكنغر والنّضناض والأفعى أن يعيدونا إلى الأرض. حيث نرى الإنسان سيّدًا مسؤولًا عن الحياة، يراه زمن الحلم عضوًا يجب قبل كلّ شيء أن يُمنع من أن يرى نفسه سيّدًا.

النّقطة المشتركة ضيّقة، لكنّها تستحقّ أن تُحدّد دون إجبار: كلا الرّوايتين تمنحان الإنسان مهمّة خاصّة، مسؤوليّة ليست لغيره من الحيوانات. لكنّ إحداهما تجعل منه سيّدًا يجيب عن رعيّته، والأخرى تجعل منه النّوع الأكثر عرضةً للإفراط، الّذي يجب كبحه حتّى يستقيم العالم. مهمّتان، اتّجاهان؛ لا يُخلَط بينهما.

يبقى السّؤال الّذي يتركه النّعام هناك في السّماء مفتوحًا. لو لم يكن دورنا أن نحكم الحياة بل أن نحفظها في حركة، فأيّ زوائدنا يجب، في هذه اللّحظة عينها، أن تساعدنا الأنواع الأخرى على كبحها؟