Akinananti
Shipibo-konibo sanatçısı Chonon Bensho ile Pedro Favaron, sevgiyi ve neşeyi biçim, herkesin iyiliğini ise amaç olarak gören bir emeği adlandırıyor — verimliliği değil.
ÇChonon Bensho, önce adını atar imzasına. Yarinacocha nüfus müdürlüğünde Astrith Gonzales olarak kaydedilmiş; ana dilinde, shipibo-konibo dilinde ise Chonon Bensho — « şifalı bahçelerin kırlangıcı », atalarının bilgisinin mirasçısı. Kocası Pedro Favaron ile birlikte yazar; Lima’da doğmuş, akrabalık bağıyla onun ailesine katılmış bir adam: artık shipibo dilinde nawa, yabancı değil, ilişkiler ağının bir halkası. İşte buradan — bir akrabalık içinden tutulan, ikili bir söz, dışarıya sunulan — bize ulaşan bir kelime.
İngilizce (yayımlanmış metin) In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that
is done together with love and joy, work that does not pursue selfish
ends but seeks the benefit of all.
Türkçe Shipibo dilinde, akinananti kelimesini birlikte, sevgi ve neşeyle yaptığımız, bencil amaçlar gütmeyen, herkesin iyiliğini hedefleyen iş için kullanırız.
Fransızcada bu tek parça halindeki kelime yok. « İşbirliği », « takım çalışması », « dayanışma », « gönüllülük » var — her biri yalnızca bir parçayı tutuyor. Akinananti, daha iyi üretmek için bir yöntem tarif etmiyor: duyguyu (sevgi, neşe) ve amacı (herkesin iyiliği) emeğin ahlaki ekleri değil, onu var eden şeyler olarak adlandırıyor. Neşeyi, ortak iyiliği çıkarırsanız artık akinananti değildir — başka bir şeydir.
Neden emek, her şeyden önce bir ilişki meselesi olsun? Çünkü bu sözde dünya, şeylerden oluşmuyor. Bensho ve Favaron bunu açıkça koyuyor:
Tüm canlı varlıklar ortak bir kaynaktan gelir ve iç içe geçmiş bir ilişkiler ağına katılır. Hiç kimse yalnız değildir. Daha ziyade, hepimiz ilişki içinde, bağlantıdayız.
Onlara göre her varlık — bitki, nehirdeki hayvan, uçan canlı — zekâya, dile ve ruhsal bir paya sahipse, o zaman çalışmak asla cansız nesneler stoğundan almak değildir. Zaten var olan bağların dokusunda içinde hareket etmektir. Akinananti, dünyanın kaynaklar değil öznelerle dolu olduğu yerde emeğin aldığı addır: orada bir araya gelinmez daha fazlasını koparmak için, orada bağları derinleştirmek için çaba gösterilir. Onlar bunu, « bize dayatılan rekabetçi bencillik ve ticaretin acımasızlığına » doğrudan karşı koyarak söylüyorlar.
Burada sahte bir ikizleştirmeden kaçınmak gerek. Karşılıklı yardımın biyolojisi — dün Kropotkin, bugün onun mirasçıları — işbirliğinin yaşayan için bir strateji olduğunu, hayatta kalmayı sağladığı için benimsendiğini gösterir. Bu, ölçülebilir, harekete geçirilebilir doğal bir olgudur. Akinananti böyle bir gerekçeyle açıklanmaz: ne hayatta kalmaya ne de verimliliğe dayanır, kişilerden oluşan bir evreni varsayar ve neşeyi biçimi kılar. Karşılıklı yardım hesaplı bir mutluluktur; akinananti ise bağı yaşama biçimidir. İkisi de yalnız ve rekabet eden bireyi reddeder — ama benzerlik, farklılıktan sonra gelir, asla önce değil. Biri nasıl dayanılır sorusuna yanıt verir; diğeri canlılar arasında nasıl iyi yaşanır sorusuna.
Son olarak şu ayrıntıyı duymak gerek: « Shipibolar böyle düşünüyor » değil. Adları belli iki kişi — bir shipibo-konibo kadını, ailesine katılmış bir adam — kendi dillerinden bir kelimeyi ve onu taşıyan düşünceyi, açık erişimle sunuyor. Kelime artık sözlükte yaşıyor. Bizden daha fazla birlikte çalışmamızı istemiyor. Çevremizdeki dünyanın şeyler değil öznelerle dolu olsaydı, emeğimizin neye dönüşeceğini soruyor.
Alıntılanan Kaynaklar
- Chonon Bensho & Pedro Favaron, Ainbon Jakon Joi: The Good Word of an Indigenous Woman, baskı Terralingua, Langscape Magazine, vol. 9 (2020) — texte anglais trad. de l'espagnol par Tirso Gonzales.