अकिनानान्ति

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चोनोन बेंशो अपना नाम लिखकर शुरुआत करती हैं। यारिनाकोचा के नागरिक रजिस्टर में उनका नाम अस्ट्रिथ गोंज़ालेस दर्ज है, लेकिन उनकी मातृभाषा शिपिबो-कॉनिबो में वे चोनोन बेंशो हैं — “औषधीय बागानों की अबाबील”, अपनी पूर्वजाओं की ज्ञान परंपरा की उत्तराधिकारी। वे अपने पति पेद्रो फावारोन के साथ लिखती हैं, जो लीमा में जन्मे थे और अब उनके परिवार का हिस्सा बन चुके हैं — संबंधों के बंधन से : अब वे शिपिबो भाषा में नावा (अजनबी) नहीं रहे, बल्कि रिश्तों के जाल का एक कड़ी बन गए हैं। यहीं से — एक परिवार के भीतर से दी गई, और बाहर की ओर प्रस्तुत की गई दोहरी वाणी — हमें यह शब्द प्राप्त होता है।

अंग्रेज़ी (प्रकाशित पाठ)

In the Shipibo language we use the word akinananti to describe work that is done together with love and joy, work that does not pursue selfish ends but seeks the benefit of all.

हिन्दी

शिपिबो भाषा में हम अकिनानान्ति शब्द का प्रयोग उस कार्य के लिए करते हैं जो साथ मिलकर, प्रेम और आनंद से किया जाता है — एक ऐसा कार्य जो स्वार्थी उद्देश्यों की पूर्ति नहीं करता, बल्कि सबके कल्याण की ओर अग्रसर होता है।

फ्रेंच भाषा में ऐसा एक शब्द नहीं है। उसमें “सहयोग”, “टीमवर्क”, “परस्पर सहायता”, “स्वयंसेवा” जैसे शब्द हैं — हर एक केवल एक अंश को ही पकड़ पाता है। अकिनानान्ति किसी बेहतर उत्पादन की पद्धति का वर्णन नहीं करता : यह एक ऐसे कार्य को नाम देता है जिसका भाव (प्रेम, आनंद) और लक्ष्य (सबका कल्याण) कार्य के पूरक नैतिक तत्व नहीं हैं, बल्कि वही हैं जो उसे गढ़ते हैं। आनंद हटा दो, सबके कल्याण का लक्ष्य हटा दो — तो वह अकिनानान्ति नहीं रह जाता, कुछ और हो जाता है।

कार्य क्यों सबसे पहले संबंधों का विषय होना चाहिए? क्योंकि इस वाणी में दुनिया चीज़ों से नहीं बनी है। बेंशो और फावारोन इसे स्पष्ट रूप से रखते हैं :

सभी जीवित प्राणी एक साझा स्रोत से आते हैं और एक जटिल संबंधों के जाल में भागीदार हैं। कोई भी अकेला नहीं है। बल्कि, हम सभी संबंधों में, जुड़ाव में हैं।

यदि हर प्राणी — पौधा, नदी का जीव, उड़ने वाला प्राणी — उनके अनुसार बुद्धि, भाषा और आध्यात्मिक अंश रखता है, तो कार्य कभी भी जड़ वस्तुओं के भंडार से लेने का नहीं होता। यह पहले से मौजूद संबंधों के ताने-बाने में क्रिया है। अकिनानान्ति उस श्रम का नाम है जब दुनिया विषयों से भरी होती है, संसाधनों से नहीं : वहाँ जुड़ा नहीं जाता अधिक छीनने के लिए, बल्कि संबंधों को सघन बनाने के लिए कार्य किया जाता है। यही वे “स्वार्थी प्रतिस्पर्धा और क्रूरता” के विरुद्ध रखते हैं, जिसे व्यापारवाद ने हम पर थोप दिया है।

यहाँ एक भ्रामक समानता से बचना आवश्यक है। पारस्परिक सहायता का जीवविज्ञान — कल क्रोपोत्किन, आज उनके अनुयायी — दिखाता है कि सहयोग जीवन की एक रणनीति है, जो इसलिए अपनाई जाती है क्योंकि वह जीवित रहने में सहायक होती है। यह प्रकृति का एक मापने योग्य तथ्य है, जिसे उपयोग में लाया जा सकता है। अकिनानान्ति इस प्रकार न्यायसंगत नहीं होता : यह न तो अस्तित्व पर टिका है, न ही उत्पादकता पर, बल्कि यह एक व्यक्तियों से भरे ब्रह्मांड को पूर्वधारणा मानकर आनंद को अपना स्वरूप बनाता है। पारस्परिक सहायता एक सफल गणना है; अकिनानान्ति संबंधों में रहने का एक ढंग है। दोनों ही अकेले और प्रतिस्पर्धी व्यक्ति को अस्वीकार करते हैं — परंतु समानता भिन्नता के बाद आती है, पहले नहीं। एक प्रश्न का उत्तर देता है कैसे जीया जाए; दूसरा, जीवित प्राणियों के बीच कैसे अच्छा जीवन जिया जाए।

अंत में यह स्पष्टता आवश्यक है : यह नहीं कहा जा रहा कि “शिपिबो ऐसा सोचते हैं”। यहाँ दो नाम हैं — एक शिपिबो-कॉनिबो महिला, और एक व्यक्ति जो उनके परिवार में शामिल हुआ — जो अपनी भाषा का एक शब्द और उसे धारण करने वाली विचारधारा को खुले रूप से साझा कर रहे हैं। यह शब्द अब शब्दकोश में जीवित है। यह हमें अधिक साथ मिलकर काम करने की माँग नहीं करता। यह माँग करता है कि हमारा कार्य कैसा हो जाता अगर उसके आसपास की दुनिया वस्तुओं से नहीं, बल्कि विषयों से भरी होती।