인지로서의 짜임: 타이슨 융카포르타가 밝히는 이원론의 오류

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타이슨 융카포르타에 따르면, 서구 사유는 분리하고 분류하며 대립시키는 논리에 갇혀 있다. 이원론적 범주에 기반한 이 접근법은 살아 있는 것의 복잡성을 단순화된 이분법으로 환원한다. 자연/문화, 주체/객체, 이성/비이성 같은 대립은 살아 있는 것의 본질을 왜곡한다. 그러나 이러한 사고방식은 한 가지 진실을 간과한다. 지식은 축적해야 할 정보의 집합체가 아니라, 존재들 사이의 교류에서 탄생하는 역동적 과정이라는 사실이다.

샌드 토크의 토대는 두 가지 형태의 앎을 구분한다. 하나는 세계와의 직접적 경험에서 우러나오는 내면의 자명함이며, 다른 하나는 습득되고 전승되거나 기록된 데이터의 집합이다. 이 구분은 사소한 것이 아니다. 진정한 지식은 고정된 명제가 아니라 상호작용 속에서 펼쳐진다는 점을 시사하기 때문이다. 타이슨 융카포르타는 언어 자체가 이러한 긴장을 드러낸다고 말한다. 예를 들어 영어 knowledge는 문맥에 따라 ‘지식’이나 ‘앎’으로 번역되지만, 이 두 개념이 동일시되는 순간 근본적인 차이가 가려진다. 하나는 체험에서 비롯되고, 다른 하나는 기계적 전승에서 비롯되기 때문이다.

그러나 논의의 명확성을 위해, knowledge(앎)는 경우에 따라 ‘지식’이나 ‘앎’으로 번역될 수 있다.

반복되는 틀의 함정

이원론적 사유는 패턴이라는 반복되는 모델에 의존한다. 타이슨 융카포르타에 따르면, 이러한 틀은 중립적이지 않다. 현실을 분리된 단위로 분할하고, 그 단위들을 위계화함으로써 우리의 인식을 형성하기 때문이다. 예를 들어 나무는 더 이상 환경과 관계를 맺는 존재가 아니라, 연구하거나 이용하거나 보호해야 할 ‘자연물’로 전락한다. 추상화를 중시하는 철학적 전통에서 유래한 이 접근법은 살아 있는 것들을 연결하는 유대를 지워버린다.

그러나 이러한 패턴은 필연적인 것이 아니다. 그것은 역사와 문화적 선택의 산물이다. 타이슨 융카포르타는 다른 사고방식이 존재한다고 지적한다. 그곳에서는 지식이 지속적인 대화 속에서 탄생한다. 이 관점에서 이야기는 단순한 서사가 아니라 짜임의 행위다. 사고의 실타래, 경험, 다양한 목소리들이 얽히며 하나의 전체를 이룬다. 샌드 토크가 yarning이라는 개념으로 설명하는 이 과정은 선형적이지 않다. 논리적 진행을 따르지 않고 나선형으로 펼쳐지며, 우회와 반복, 침묵을 포용한다.

범주의 폭력

이원론적 사고는 방법의 문제가 아니라 폭력의 문제다. 경직된 대립을 강요함으로써 그 틀에 맞지 않는 모든 것을 배제하기 때문이다. 타이슨 융카포르타에 따르면, 이러한 논리는 구체적인 결과를 낳는다. 특정 존재—인간이든 비인간이든—를 자원으로 격하하거나 장애물로 치부하는 지배 체제를 정당화한다. 또한 세대, 종, 요소들 사이의 교류에서 탄생하는 집단적 인지의 가능성을 부정한다.

샌드 토크는 1970년대부터 등장한 다른 원칙에 따라 살아가는 공동체들을 언급한다. 이들은 현대적 삶의 방식과 조상들의 법을 조화시키려 노력한다. 그들의 존재 자체가 사고가 반드시 사전에 설정된 범주에 종속되어야 한다는 생각을 뒤흔든다. 타이슨 융카포르타는 이러한 실험들이 다른 길이 가능함을 보여준다고 말한다. 분리하지 않고 연결하는 인지, 즉 짜임의 길이다.

잊는 법을 배우는 초대

타이슨 융카포르타의 제안은 교리가 아니라, 앎과의 관계를 재고하자는 초대다. 지식은 정복해야 할 영역이 아니라 함께 살아가야 할 공간이라는 것이다. 이를 위해서는 몇 가지 확신을 내려놓아야 한다. 진리는 하나라는 생각, 진보는 선형적이라는 생각, 대립은 자연스럽다는 생각 같은 것들이다.

이 접근법은 이성을 거부하는 것이 아니라, 그 독점을 비판한다. 타이슨 융카포르타에 따르면, 이원론적 사유는 살아 있는 것들을 구성하는 관계의 복잡성을 포착할 수 없다. 반면 조상, 비인간, 미래 세대의 목소리를 포용하는 집단적 인지는 세계를 이해하는 또 다른 방식을 제공한다. 그것은 모든 것을 설명하려 하지 않고, 모든 것을 듣는다.