केँए किसका है?

स

ितंबर 2017 में, उकायाली नदी के किनारे बसी अमेज़न के पेरूवियन क्षेत्र की एक सौ चौवालीस समुदायों को एकजुट करने वाली संस्था कॉन्सेहो शिपिबो कोनिबो शेतेबो—कॉशिकोक्स—ने एक घोषणा सार्वजनिक की। एक कपड़ा कंपनी ने शिपिबो के ज्यामितीय नमूनों—केँए—को अपने उत्पादों पर छाप लिया था; कहीं और, जंगल के एक पौधे की रंगाई की विधि पर पेटेंट दर्ज करा लिया गया था। परिषद ने किसी कार्यालय में मुआवज़े की माँग नहीं की: वह एक जन के नाम पर बोल रही थी, एक ऐसे कृत्य के विरुद्ध जिसे वह बिना लाग-लपेट के नाम देती है।

स्पेनी

El Consejo Shipibo Konibo Xetebo-COSHIKOX, institución del Pueblo Shipibo Konibo Xetebo, que reúne a 144 comunidades nativas […] se pronuncia contra la piratería del arte cultural, la biopiratería biológica y cualquier forma o modo de vulneración de nuestro conocimientos colectivos, tradicionales y ancestrales.

हिन्दी

Consejo Shipibo Konibo Xetebo — COSHIKOX, pueblo shipibo konibo xetebo की संस्था, जो एक सौ चौवालीस मूल समुदायों को एकजुट करती है […] सांस्कृतिक कला की चोरी, जैविक चोरी और हमारे सामूहिक, पारंपरिक और प्राचीन ज्ञान पर किसी भी प्रकार के हमले के विरुद्ध अपना मत व्यक्त करती है।

वाक्य में तीन शब्द केंद्रीय हैं: सामूहिक, पारंपरिक और प्राचीन। केँए को किसी एक कलाकार की रचना के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है, जिसे वह अपने अधिकार में रखता हो, बल्कि एक सामूहिक और विरासत में मिले ज्ञान के रूप में। और इस अन्याय को “नकल” या “जालसाजी” नहीं कहा गया—व्यापारियों की शब्दावली—बल्कि चोरी, वह शब्द जो उस व्यक्ति के लिए है जिसकी अपनी ही ज़मीन पर उसकी संपत्ति छीन ली गई हो। केँए वे नमूने हैं जिन्हें शिपिबो-कोनिबो महिलाएँ त्वचा, मिट्टी के बर्तन और कपड़ों पर उकेरती हैं: यह सजावट नहीं है जो चीज़ों पर लगाई जाती है, बल्कि उनकी सोच में, वह हिस्सा है जो चंगा करता है और जोड़ता है। इसे उसके परिवेश से अलग करके किसी बिक्री के लिए कपड़े पर छाप देना उसकी प्रशंसा नहीं है—यह उसे उससे काट देना है जो उसे केँए बनाता है।

घोषणा फिर विशिष्ट मामले की ओर उतरती है।

स्पेनी

Entre los muchos casos que podrían citarse, los de mayor relevancia se considera al Kené (diseños geométricos) shipibo por la empresa Kuna, Huerta y Goischke, además de otras empresas y la patente del procedimiento del tinte natural del Huito.

हिन्दी

जिन अनेक मामलों का उल्लेख किया जा सकता है, उनमें सबसे गंभीर केँए (ज्यामितीय नमूने) के मामले को माना जाता है, जिसे कुना, हुआर्ता व गोइश्के कंपनी तथा अन्य कंपनियों ने शिपिबो से लिया है, और हुइतो की प्राकृतिक रंगाई की विधि पर पेटेंट का मामला।

दो कृत्य हैं, और उन्हें अलग रखना ज़रूरी है। एक ओर, नमूने की नकल की गई। दूसरी ओर, रंगाई की विधि का पेटेंट कराया गया—हुइतो, वह अमेज़नी फल जिसका रस त्वचा को काला करता है और नमूने को स्थिर करता है। किसी विधि का पेटेंट कराना उसे निजी, अनन्य और विरोधी संपत्ति बना देना है: एक ऐसे ज्ञान को, जिसे कभी किसी ने व्यक्तिगत रूप से नहीं अपनाया था, एक ऐसी संपत्ति में बदल देना जिसकी मालिक केवल एक कंपनी हो। परिषद इसे स्वीकार करने को तैयार नहीं—ज्ञान की अवैध हड़प, जैसा कि वह शिपिबो, कोनिबो और शेतेबो तीनों जन के लिए कहती है।

हमारे पास भी रचनाओं को “सुरक्षित” करने के उपकरण हैं: कॉपीराइट, पेटेंट। लेकिन यह देखना ज़रूरी है कि वे क्या और कैसे सुरक्षित करते हैं, यह मानने से पहले कि वे यहाँ लागू हो सकते हैं। कॉपीराइट किसी व्यक्ति की नई रचना की रक्षा करता है, सीमित समय के लिए, ठीक इसी उद्देश्य से कि वह घूमे—एक ऐसी संपत्ति बने जिसे बेचा, हस्तांतरित किया जा सके, जो एक दिन सार्वजनिक क्षेत्र में आकर बाज़ार में लौट आए। यह बाज़ार के संचालन के लिए बना है। कॉशिकोक्स जो बचाव कर रहा है, वह इसका ठीक उलटा है: एक ऐसा ज्ञान जिसमें कोई लेखक नहीं है, क्योंकि वह सामूहिक है; जिसकी कोई जन्मतिथि नहीं है, क्योंकि वह प्राचीन है; और जिसे बाज़ार में प्रवेश नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह अविभाज्य है। केँए किसी शिपिबो का नहीं है जिसे वह बेच सके। हुइतो की रंगाई किसी कंपनी की संपत्ति नहीं बन सकती, क्योंकि वह कभी किसी की संपत्ति रही ही नहीं।

फिर भी एक संकीर्ण साझा ज़मीन बचती है, जिसे अंतर के बाद ही नाम दिया जा सकता है: दोनों व्यवस्थाओं में, किसी और की रचना को अपना बताकर बेचना ग़लत है। लेकिन दोनों में एक ही अन्याय की भरपाई नहीं होती। कॉपीराइट एक व्यक्ति को उसके पुरस्कार से वंचित करने का बदला लेता है; कॉशिकोक्स एक ऐसे जन की रक्षा करता है जिसे एक ऐसे ज्ञान से वंचित किया जा रहा है जो बिक्री के लिए नहीं था। एक लाभ की हानि गिनता है; दूसरा, उस चीज़ पर प्रहार जो उसे एकजुट रखती है। दूसरे को पहले का मामला बना देना—“शिपिबो रॉयल्टी चाहते हैं”—अभी भी उसी भाषा में बोलना है जिसने चोरी को संभव बनाया।

यही कारण है कि यह घोषणापत्र केवल संपत्ति का विवाद नहीं, बल्कि जीवन की एक सोच है। केँए एक रेखाचित्र को एक हाथ से, एक हाथ को एक पौधे से, एक पौधे को एक नदी और एक संसार से जोड़ता है। उसकी चोरी करना एक संबंध को अलग की जा सकने वाली वस्तु की तरह व्यवहार करना है—एक ज्ञान के साथ वही करना जो बाज़ार जंगल के साथ करता है: संबंधों के ताने-बाने को उपलब्ध सामग्री के भंडार में बदल देना। घोषणा पेरू राज्य से अमेज़नी जन के “सामूहिक अधिकारों का निर्विवाद सम्मान” माँगकर समाप्त होती है। इसका अर्थ नहीं है: हमें हमारा बाज़ार का हिस्सा लौटाओ। बल्कि: जो कभी किसी का नहीं था, उसे टुकड़ों में बाँटना बंद करो।

केँए यह नहीं कहता कि उसकी प्रशंसा करना बंद करो। वह यह कहता है कि यह मत भूलो कि वह किसका है—किस जन का, किन पौधों का, किस संसार का—जिससे वह अब भी जुड़ा है।