От кого происходит мир

Спросите человека, кто он. По-французски он ответит чаще всего профессией, возрастом, городом. На мараэ Аотеароа ответ начинается иначе: с родословной. Хирини Моко Мид, старейшина и учитель из иви Нгати Ава, описывает вакапапа как дар, полученный при рождении — каждый наследует две линии, материнскую и отцовскую, и достаточно одной, чтобы обрести место в племени. Это позволяет сказать без возражений: я — Нгати Ава. Вакапапа, пишет он, — это принадлежность; без неё человек остаётся outside looking in — снаружи, заглядывающим внутрь.

Кажется, что перед нами аналог: генеалогическое древо. Мид тут же разрушает это сравнение, не расширяя круг семьи, а продлевая её туда, где наша прерывается.

английский

…ira tangata descend from ira Atua, the Gods. The first woman was created by the Gods and the seed of human life was planted by Tāne, son of Rangi and Papa, the primeval parents of the Māori cosmos.

французский

…ира тангата происходят от ира Атуа, богов. Первая женщина была сотворена богами, а семя человеческой жизни было посажено Танэ, сыном Ранги и Папа, первопредков маорийского космоса.

Фраза коротка, но меняет масштаб всего. Вакапапа, определяющая ваше место в хапу, — это та же линия, которая, будучи прослежена достаточно далеко, достигает богов, а через них — Ранги и Папа, Неба и Земли. Ваша генеалогия не заканчивается на родоначальнике, имени, от которого всё пошло: она продолжается за пределы человеческого, вплоть до сил, творящих мир. Произносить свою вакапапа — значит разворачивать единый непрерывный путь от себя к Небу и Земле. Первый предок — не человек.

Отсюда вес слова принадлежность. Оно говорит не только о месте в племени, но и о родстве с миром. Если Земля — прародительница, от которой мы происходим, она не декорация и не запас веществ: это родство. Привычное нам разделение между человеком и природой — здесь люди, там вещи — не выдерживает в языке, где одна и та же линия связывает ребёнка с матерью, мать с предками, а предков — с небом. Всё держится не разделением, а происхождением.

Здесь нужно провести черту, чтобы не спутать два противоположных жеста. Наше генеалогическое древо — замкнутая и недавняя линия: оно обрывается на нескольких веках записей и связывает только людей. Вакапапа никогда не замыкается сверху — она достигает первопредков космоса. И там, где таксономия классифицирует существа извне, сверху, распределяя живое по видам и царствам глазами того, кто считает себя вне картины, вакапапа действует наоборот: она связывает изнутри, по крови, без возможности взгляда сверху, ведь тот, кто произносит её, сам происходит от того, что называет. Одно разделяет, чтобы упорядочить; другое роднит, чтобы определить место.

Остаётся то, что слово оставляет в нашем языке, где нам его недостаёт. Не «происхождение», не «предки» — вакапапа: нисхождение, которое, будучи прослежено до конца, делает Небо и Землю нашими древнейшими предками. Знать, откуда ты родом, — не значит восходить к первому человеку. Это значит осознать, что по рождению ты — родня миру.