مَنِ انحدر العالم؟

سَلْ أحدًا مَن هو. في الفرنسية، غالبًا ما يجيب المرء بمهنة أو عمر أو مدينة. أما في الماراى بأوتearوا، فتبدأ الإجابة من مكان آخر: من سلالة. يصف هيريني موكو ميد، كبير قبيلة نغاتي أوا وأستاذها، الواكابابا بأنه هبة تُمنح عند الميلاد — يرث كل فرد خطين: خط أمه وخط أبيه، ويكفي أحدهما ليجد مكانه في القبيلة. وهذا ما يسمح له أن يقول دون منازع: أنا من نغاتي أوا. يكتب ميد أن الواكابابا هو الانتماء؛ بدونه، يبقى الفرد خارجًا ينظر إلى الداخل.

قد نظن أننا وجدنا مرادفًا: شجرة النسب. لكن ميد يبطل هذا التقارب فورًا، لا بتوسيع الأسرة، بل بمدها إلى حيث تتوقف شجرتنا نحن.

الإنجليزية

…ira tangata descend from ira Atua, the Gods. The first woman was created by the Gods and the seed of human life was planted by Tāne, son of Rangi and Papa, the primeval parents of the Māori cosmos.

العربية

…ينحدر إيرا تانغاتا من إيرا أتوا، الآلهة. خلقت أول امرأة على أيدي الآلهة، وغرس تاني، ابن رانغي وبابا، الأبوين الأوليين للكون الماوري، بذرة الحياة البشرية.

الجملة قصيرة، لكنها تغير مقياس كل شيء. فالواكابابا الذي يحدد مكانك في الهابو هو نفس الخط الذي، إذا تتبعناه بعيدًا بما يكفي، يصل إلى الآلهة — ومن خلالها إلى رانغي وبابا، السماء والأرض. نسبك لا ينتهي عند جد مؤسس، أو اسم ينطلق منه كل شيء: بل يمتد إلى ما وراء البشر، وصولًا إلى القوى التي تصنع العالم. ترديد الواكابابا هو إذن سرد لانحدار متصل واحد، من ذاتك حتى السماء والأرض. ليس أول الأجداد إنسانًا.

من هنا ثقل كلمة الانتماء. فهي لا تقول فقط إنك تجد مكانك في قبيلة، بل إنك تنحدر من العالم. إذا كانت الأرض هي الجدة التي تنحدر منها، فهي ليست مجرد مشهد أو مخزون من المواد: إنها قرابة. المسافة التي نضعها عادةً بين الإنسان والطبيعة — من جهة الأشخاص، ومن جهة أخرى الأشياء — لا تصمد في لغة يربط فيها الخط نفسه طفلًا بأمه، وأمه بأسلافها، وأسلافها بالسماء. كل شيء فيها يتصل بالنسب، لا بالفصل.

هنا يجب الحسم، كيلا نخلط بين حركتين متعارضتين. شجرة نسبنا هي سلالة مغلقة وحديثة: تتوقف عند بضعة قرون من السجلات، ولا تربط إلا البشر بعضهم ببعض. أما الواكابابا فلا ينغلق أبدًا من الأعلى — بل يلتقي بالأبوين الأوليين للكون. وحيث تصنف التصنيفات الكائنات من الخارج، من علو، وترتب الأحياء إلى أنواع وممالك ينظر إليها بعين تعتقد أنها خارج الصورة، يفعل الواكابابا العكس: يربط من الداخل، بالدم، دون علو ممكن، لأن من يردده ينحدر هو نفسه مما يسميه. الواحد يفصل لترتيب؛ والآخر يقرّب لتحديد المكان.

يبقى ما تودعه الكلمة في لغتنا، حيث نفتقدها. ليس «أصلًا»، ليس «سلفًا» — واكابابا: الانحدار الذي، إذا اتبعناه حتى النهاية، يجعل من السماء والأرض أقدم أجدادنا. معرفة من أين جئت ليست العودة إلى أول إنسان، بل إدراك أنك، منذ الولادة، قريب من العالم.