Там, где слову «ресурс» нет места

Ресурс природный, капитал природный, устойчивое управление ресурсом — наш язык относит живое к тому, что служит. Ресурс — это запас: то, что берут, чем распоряжаются, что оптимизируют. Даже защищая его, мы говорим о нём как о фонде, который нужно беречь, как о статье в бухгалтерской книге. В высокогорьях Анд, вокруг озера Титикака, слово аймара делит мир иначе, и в нём нет места ресурсу: айлью.

Юрист и писатель народа аймара Фернандо Уанакуни Мамани, собравший его смысл для андской организации коренных народов КАОИ, предупреждает: это слово переводят неверно. Айлью, говорит он, обычно передают как «сообщество» — но и испанское слово, и наше слишком узки. Для Запада сообщество — это «социальная единица и структура»: оно состоит из людей. То, что аймара называет айлью, имеет иной масштаб.

испанский

el ser humano es sólo una parte de esta unidad; animales, insectos, plantas, montañas, el aire, el agua, el sol, incluso lo que no se ve, nuestros ancestros y otros seres, son parte de la comunidad.

французский

человек — лишь часть этой целостности; животные, насекомые, растения, горы, воздух, вода, солнце, даже то, что невидимо — наши предки и другие существа — всё это входит в сообщество.

Сообщество здесь — не объединение людей; это единство всего живого. Человек не занимает в нём центрального места, он лишь одна из нитей. А из этого масштаба вытекает вывод, который Уанакуни делает без обиняков: если в айлью всё принадлежит сообществу живого, то ничто не может быть вещью, доступной для использования.

испанский

En el ayllu no hay lugar para el término “recurso”, ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación.

французский

В айлью нет места слову «ресурс», ибо если всё живое, то существуют не объекты, а существа, и человек — не единственная мера жизни и не царь творения.

Логика проста и исчерпывающа. Ресурс — это объект, предназначенный для пользования; но в айлью нет объектов, есть только существа. Гора, вода, насекомое, предок — не запасы, находящиеся в распоряжении человека, ведь человек не является точкой отсчёта ценности всего сущего. Уберите этот центр — и слово «ресурс» теряет почву: оно перестаёт что-либо обозначать.

Можно было бы увидеть здесь отголосок нашей заботы о живом — экологии, устойчивого управления, бережного отношения к «природе». Но сходство требует осторожности. Даже самые внимательные наши политики чаще всего остаются способами лучше управлять ресурсом: устойчивой доходностью, природным капиталом, возобновляемыми запасами. Они совершенствуют учёт, но не выходят за его рамки. Айлью не предлагает лучше управлять ресурсом — он отрицает, что живое может им быть. Это иной корень, а не смягчённая версия нашего: одно считает объекты, которые хотело бы сберечь, другое видит лишь существ, которых не считают.

Остаётся то, что делает это слово с тем, кто его слышит. Мы привыкли спрашивать, как лучше управлять нашими ресурсами; айлью возвращает к другому вопросу, более древнему и ясному: частью чего я являюсь, а не владельцем? Там, где ничто живое не является ресурсом, человек перестаёт быть царём, берущим дань. Он вновь становится нитью в ткани, которую не он один соткал.