حيث لا مكان لكلمة « مورد »

مورد طبيعي، رأسمال طبيعي، إدارة مستدامة للمورد: لغتنا تصنّف الحيّ في خانة ما يُستَعمَل. المورد هو احتياطي — شيء يُستَخرَج ويُدار ويُحسَّن. حتى حين نريد حمايته، نتحدث عنه كاحتياطي يجب تدبيره، مسجّل في مكان ما ضمن حسابات. في الهضاب العالية لجبال الأنديز، حول بحيرة تيتيكاكا، كلمة أيمارية تصنّف العالم بطريقة أخرى، ولا تترك مكاناً للمورد: الأيلو.

الفقيه والكاتب الأيماري فرناندو هواناكوني ماماني، الذي جمع معناها لمنظمة أنديزية أصلية، التنسيق الأنديزي للمنظمات الأصلية، يحذّر أولاً من سوء ترجمتها. الأيلو، يقول، تُرجم عادةً بكلمة « جماعة » — لكن الكلمة الإسبانية، كما كلمتنا، تبقى قصيرة جداً. بالنسبة للغرب، الجماعة هي « وحدة وبنية اجتماعية »: إنها مكونة من البشر. ما يسميه الأيماري الأيلو يمتد إلى نطاق آخر.

الإسبانية

el ser humano es sólo una parte de esta unidad; animales, insectos, plantas, montañas, el aire, el agua, el sol, incluso lo que no se ve, nuestros ancestros y otros seres, son parte de la comunidad.

العربية

الإنسان ليس سوى جزء من هذه الوحدة؛ الحيوانات والحشرات والنباتات والجبال والهواء والماء والشمس، وحتى ما لا يُرى، أسلافنا وكائنات أخرى، كلها جزء من الجماعة.

الجماعة هنا ليست مجتمع الأشخاص؛ إنها وحدة كل ما هو حي. الإنسان ليس مركزها، بل خيطاً فيها. ومن هذا الامتداد تنبع نتيجة يستخلصها هواناكوني بلا تحفّظ: إذا كان كل ما في الأيلو ينتمي إلى جماعة الأحياء، فلا شيء فيها متاح كشيء.

الإسبانية

En el ayllu no hay lugar para el término “recurso”, ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación.

العربية

في الأيلو، لا مكان لكلمة « مورد »، لأن كل شيء حي، فما يوجد هو كائنات وليست أشياء، والإنسان ليس المقياس الوحيد للحياة ولا ملك الخليقة.

المنطق قصير ويحمل كل شيء. المورد هو شيء مخصص للاستعمال؛ أما في الأيلو، فلا وجود للأشياء — هناك فقط كائنات. الجبل والماء والحشرة والجد ليست احتياطيات في متناول الإنسان، لأن الإنسان ليس النقطة التي تقاس منها قيمة الموجود. أزِل هذا المركز، وتخسر كلمة « مورد » أرضها: فلا تعود تشير إلى شيء.

قد نميل إلى رؤية همّنا الخاص بالحيّ هنا — البيئة، الإدارة المستدامة، العناية بـ« الطبيعة ». لكن هذا التشابه يستحق أن يُحفظ على مسافة قبل أن نثق به. سياساتنا الأكثر اهتماماً تبقى، غالباً، طرقاً لإدارة أفضل للمورد: إنتاج مستدام، رأسمال طبيعي، احتياطيات متجددة. إنها تحسّن الحسابات؛ لكنها لا تخرج منها. الأيلو لا يقترح إدارة أفضل للمورد — إنه يرفض أن يكون الحيّ مورداً. إنها جذر آخر، ليس نسخة ألطف من جذرنا: إحداهما تحسب أشياء تريد توفيرها، والأخرى ترى كائنات لا تُحسب.

يبقى ما تفعله الكلمة بمن يسمعها. تعلّمنا أن نسأل كيف ندير مواردنا على أفضل وجه؛ الأيلو يعيد سؤالاً آخر، أقدم وأوضح: ممّ أنا عضو، وليس مالكاً؟ حيث لا شيء مما هو حي مورد، يتوقّف الإنسان عن كونه الملك الذي يستخرج. يعود خيطاً في نسيج لم ينسجه وحده.