जहाँ ‘संसाधन’ शब्द का कोई स्थान नहीं
एंडीज की ऊँची भूमियों में, अय्लू केवल मनुष्यों के गाँव का नाम नहीं है, बल्कि वह सबके जीवन की विस्तृत समुदाय है। फर्नांडो हुआनकुनी मामानी स्पष्ट कहते हैं: अय्लू में ‘संसाधन’ शब्द का कोई स्थान नहीं रह जाता।
संसाधन, प्राकृतिक पूँजी, संसाधनों का टिकाऊ प्रबंधन — हमारी भाषा जीवित को उपयोगी वस्तुओं के पक्ष में रखती है। संसाधन एक भंडार है — कुछ ऐसा जिसे निकाला जाता है, प्रबंधित किया जाता है, अनुकूलित किया जाता है। भले ही हम इसकी रक्षा करना चाहें, हम इसे एक ऐसी संपदा के रूप में देखते हैं जिसे सँभालना है, जिसे किसी हिसाब-किताब में दर्ज किया गया है। एंडीज की ऊँची भूमियों में, टिटिकाका झील के आसपास, अय्मारा का एक शब्द दुनिया को अलग तरह से व्यवस्थित करता है, और इस शब्द में ‘संसाधन’ के लिए कोई जगह नहीं है: अय्लू।
अय्मारा न्यायविद् और लेखक फर्नांडो हुआनकुनी मामानी, जिन्होंने एक आदिवासी एंडीज संगठन सीएओआई के लिए इसके अर्थ को संकलित किया है, सबसे पहले चेतावनी देते हैं कि इसका अनुवाद गलत होता है। अय्लू, वे कहते हैं, आमतौर पर ‘समुदाय’ के रूप में अनूदित होता है — परंतु स्पेनिश शब्द, जैसे हमारा, बहुत संकीर्ण रह जाता है। पश्चिम के लिए, समुदाय एक ‘सामाजिक इकाई और संरचना’ है: वह मनुष्यों से बनी होती है। अय्मारा जिसे अय्लू कहता है, उसका विस्तार कुछ और है।
स्पेनी el ser humano es sólo una parte de esta unidad; animales, insectos, plantas, montañas, el aire, el agua, el sol, incluso lo que no se ve, nuestros ancestros y otros seres, son parte de la comunidad.
हिन्दी मनुष्य इस इकाई का केवल एक हिस्सा है; पशु, कीट, पौधे, पहाड़, हवा, जल, सूर्य, यहाँ तक कि जो दिखाई नहीं देता — हमारे पूर्वज और अन्य सत्ताएँ — समुदाय का हिस्सा हैं।
यहाँ समुदाय मनुष्यों का समाज नहीं है; यह सब जीवित का एकत्व है। मनुष्य इसमें केंद्र नहीं है, वह एक धागा मात्र है। और इस विस्तार से एक परिणाम निकलता है जिसे हुआनकुनी बिना किसी संकोच के प्रस्तुत करते हैं: यदि अय्लू में सब कुछ जीवित समुदाय का हिस्सा है, तो वहाँ कुछ भी वस्तु के रूप में उपलब्ध नहीं है।
स्पेनी En el ayllu no hay lugar para el término “recurso”, ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación.
हिन्दी अय्लू में ‘संसाधन’ शब्द के लिए कोई स्थान नहीं है, क्योंकि यदि सब कुछ जीवित है, तो जो अस्तित्व में है, वे वस्तुएँ नहीं, सत्ताएँ हैं, और मनुष्य जीवन का एकमात्र मापदंड या सृष्टि का स्वामी नहीं है।
तर्क संक्षिप्त है और पूरी तरह से इसी पर आधारित है। संसाधन एक उपयोग के लिए नियत वस्तु है; परंतु अय्लू में वस्तुएँ नहीं हैं — केवल सत्ताएँ हैं। पहाड़, जल, कीट, पूर्वज मनुष्य के लिए उपलब्ध भंडार नहीं हैं, क्योंकि मनुष्य वह बिंदु नहीं है जहाँ से अस्तित्व के मूल्य को मापा जाता है। इस केंद्र को हटा दीजिए, और ‘संसाधन’ शब्द अपनी भूमि खो देता है: वह अब कुछ भी नहीं दर्शाता।
हमें इसमें अपनी ही जीवित के प्रति चिंता दिखाई दे सकती है — पारिस्थितिकी, टिकाऊ प्रबंधन, ‘प्रकृति’ की देखभाल। यह समानता भरोसे के योग्य होने से पहले दूरी बनाए रखने की माँग करती है। हमारी सबसे संवेदनशील नीतियाँ भी प्रायः संसाधनों के बेहतर प्रबंधन के तरीके ही होती हैं: टिकाऊ उत्पादन, प्राकृतिक पूँजी, नवीकरणीय भंडार। वे हिसाब-किताब को परिष्कृत करती हैं; वे उससे बाहर नहीं निकलतीं। अय्लू संसाधन का बेहतर प्रबंधन प्रस्तावित नहीं करता — वह इस बात से इनकार करता है कि जीवित एक संसाधन है। यह हमारी जड़ से अलग है, उसकी कोमल प्रतिलिपि नहीं: एक ओर वस्तुओं की गिनती है जिन्हें वह बचाना चाहती है, दूसरी ओर सत्ताएँ हैं जिनकी गिनती नहीं की जाती।
बचा रहता है वह प्रभाव जो यह शब्द सुनने वाले पर छोड़ता है। हमने सीखा है कि कैसे अपने संसाधनों का बेहतर प्रबंधन किया जाए; अय्लू एक और प्रश्न लौटाता है, अधिक प्राचीन और स्पष्ट: मैं किसका सदस्य हूँ, न कि स्वामी? जहाँ जीवित कुछ भी संसाधन नहीं है, वहाँ मनुष्य वह राजा नहीं रह जाता जो लेता है। वह फिर से एक ऐसे वस्त्र का धागा बन जाता है जिसे उसने अकेले नहीं बुना।**
उद्धृत स्रोत
- Fernando Huanacuni Mamani, Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas, सं. Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Lima, 2010, अनु. texte original espagnol ; rendu français maison.